揭秘:楊貴妃到底是何結局?楊貴妃到底死沒有? | 陽光歷史

 

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揭秘:楊貴妃到底是何結局?楊貴妃到底死沒有?

2018年02月15日 唐朝歷史 暫無評論 閱讀 268 次

楊貴妃名太真,小字玉環,唐代蒲州永樂(今山西永濟)人。她天資聰穎,善於迎奉,又通曉音律,能歌善舞。傳說她的美貌能「羞花」,所以與西施、昭君、貂蟬並稱中國古代的四大美女。起初,她是唐玄宗李隆基之子壽王李瑁的妃子。後來,唐玄宗也為她的姿色所傾倒,便召入深宮,占為己有了。唐玄宗由此便與楊妃過著「春宵苦短日高起,從此君王不早朝」的糜爛生活。由於楊妃博得了唐玄宗的寵愛,到天寶四年(七四五年),又被進冊為貴妃。她的三個姐姐也被分封為韓國夫人,虢國夫人和秦國夫人。她的堂兄楊國忠更因此而升任宰相,操縱國政。楊氏一門恩寵有加,唐玄宗本人則沉溺於酒色,不理朝政。正當唐玄宗伴隨著楊貴妃嬌媚的舞步,如醉如癡,拍手稱好之時,天寶十四年(七五五年),身兼三鎮節度使、手握重兵的安祿山和部將史思明,以「清君側」誅楊國忠為名,在范陽擂起了叛唐的戰鼓。不久,洛陽陷落,潼關失守,唐玄宗急忙帶著楊貴妃和皇親國戚,在三軍將士的護駕下倉皇向四川奔逃。行至馬嵬驛(今陝西興平西)時,護駕士兵嘩變,殺死楊國忠。禁軍首領陳玄禮等認為「賊本尚在」,進而請求殺楊貴妃。唐玄宗無奈,為了平息士兵的暴亂,只好忍痛割愛,捨棄貴妃。那麼,楊貴妃究竟被如何處置了呢?一直眾說紛紜,莫衷一是。

第一種說法是,她被溢死於佛堂,《日唐書·楊貴妃傳》記載:禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後,認為「賊本尚在」,請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈,與貴妃訣別,「遂溢死於佛室」。《資治通鑒·唐紀》記載:唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂溢死的。《國史補》記載:高力士把楊貴妃溢死於佛堂前的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載:唐玄宗知道楊貴妃難免一死,但不忍見其死,便使人牽之而去,「倉皇輾轉,競就死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載:唐玄宗與楊貴妃訣別時,她「乞容禮佛」。唐玄宗說:「願妃子善地受生」。高力士遂溢貴妃於佛堂前的梨樹之下。上述這些記載,大致是相似的,都說楊貴妃被溢死於馬嵬驛的佛堂。


第二種說法是,她死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(七五七年)在安祿山佔據的長安,作《哀江頭》一首,其中有「明眸皓齒今何在,血污遊魂歸不得」的詩句,點明楊貴妃不是被溢而死,因為溢死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句,也反映了楊貴妃為亂軍所殺,死於兵刃之下的情景。再有諸如:杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血,零落羽林槍」,張佑《華清宮和杜舍人》的「血埋妃子艷」;溫庭筠《馬鬼驛》的「返魂無驗青煙滅,埋血空生碧草愁」等詩句也都說楊貴紀血濺馬嵬驛,並非被溢而死,詩人白居易的名作之一《長恨歌》,對馬鬼驛兵變和楊貴妃蒙難的描述是比較詳盡的。從該詩中「翠花搖搖行復止,西出都門百餘里,六軍不發無奈何,宛轉峨眉馬前死,花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭,君王掩面救不得,回頭血淚相和流。」的一段詩句看,楊貴紀也很像是被亂軍所殺。

第三種說法是,她吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。劉詩是這樣描述的:「綠野扶風道,黃塵馬嵬驛,路邊楊貴人,墳高三四尺。乃問裡中兒,皆言幸蜀時,軍家誅佞幸,天子捨妖姬。群吏伏門屏,貴人牽帝衣,低回轉美目,風日為天暉。貴人飲金屑,倏忽拜英暮,平生服杏丹,顏色真如故。」從這首詩看,楊貴妃是吞金而死的。陳寅洛先生曾對這種說法感到很奇特,並在《元白詩箋證稿》中作了考證。他懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語,是得自「裡中兒」,故而才與眾說有異。不過,他也並不排除楊貴妃被溢死之前,可能吞過金,所以「裡中兒」才傳得此說。

第四種說法是,她未死於馬嵬驛,流落民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意,蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名,寫至馬嵬已足夠了,何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢?更何必虛添分釵寄語一段異聞呢?故而俞先生認為,楊貴妃根本未死於馬嵬。當時六軍嘩變,貴妃被劫,釵鈿委地,詩中明言唐玄宗「救不得」,所以正史所載的踢死之詔旨,當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」,是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白《歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬,結果是「馬嵬坡下泥中土,不見玉顏空死處」,連屍骨都找不到。這就更證實楊貴妃未死於馬嵬驛。白《歌》中還說後來臨邛道士受唐玄宗之命去尋找楊貴妃,於是他「上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見」,但後來總算找到了,在何處找到的呢?「中有一人字太真,雪膚花貌參差是」。原來楊貴妃既未升天成仙,也未下黃泉做鬼,而是還在天地之間,仍然是一個人。這裡分明是說楊貴妃並沒有死。道士不僅找到了她,還給唐玄宗帶回了物證兩件,一是細盒金釵,二是天寶十年時,楊貴紀和唐玄宗的密誓之語。鈿盒或可偷盜拮取,而密誓之語則是旁人殊難臆造的。值得注意的是,陳鴻作《長恨歌傳》時,唯恐後人不明,特為點出:「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者,今傳有《長恨歌》。這些話分明是暗傳楊貴妃未死之意。既然說楊貴妃未死於馬嵬驛,那麼,她的去向呢?俞先生認為,她流落民間,後來當了女道士。這一說法是俞先生在上世紀二十年代提出的,近年來,不少學者贊同此說,並進一步作了論證。


第五種說法是,她遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》(香港巨輪出版社,1969年出版。)一書中聲稱,他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛,而是被人伴往遙遠的美洲了。魏氏此書是根據我國的古籍記載,加以考證和推理寫成的。書中有些情節雖近乎離奇,但若以今夭的考古發現加以印證的話,也不能說是毫無道理。至於書中所說楊貴妃被人伴往美洲一事是否可信?當然還有待於進一步研究和考證。

第六種說法是,她逃亡日本。日本民間和學術界有這樣一種看法:當時,在馬嵬驛被溢身亡的,乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美,不忍殺之,遂與高力士謀,以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃。行至現上海附近揚帆出海,飄泊到日本久谷町久津。唐玄宗曾命方士出海搜尋,至久津向貴妃面呈佛像兩尊,貴妃亦以玉簪答之,但終究未能回歸故國,在日本終其天年。





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