雖然生活在封建王朝，但是，從他們保留至今的詩文作品看，他們到也不像一些教科書上一直說的滿腦子歧視、壓迫婦女的思想，也是懂得憐香惜玉、尊重女性的。他們都寫過不少讚美女性、憐惜女性、為女性的不幸遭遇鳴不平的詩歌作品。

　　可能是他自己的一生四處漫遊、到處漂泊，經常跟妻子分居兩地的原因，李白特別關心丈夫不在身邊的妻子的痛苦。這些妻子並不局限於某一個階層，包括農婦、軍嫂、宮女。

　　《荊州歌》，麥子成熟、桑蠶成繭時節，荊州農婦想念遠在巴蜀的丈夫，希望他們早日歸來。但是，「白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過」，又擔心他們回家的路途不安全。兩難的心情，表現出農婦對丈夫的愛是細緻入微的。《烏夜啼》「黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨。」詩中的織女，對遠行丈夫的一往情深，不但賀知章讀後認為「可泣鬼神」，一千多年後的我讀了，也忍不住為之惆悵久之。《長干行》中，一對青梅竹馬、從未分離的小夫妻，丈夫遠行半年未歸，妻子在對往事的回憶中，表現了對丈夫的思念之情。純真年代的愛情，令人嚮往。

　　《關山月》，「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，歎息應未閒。」前八句寫景，交代環境、形勢的險惡，後四句寫情。軍人和他們的妻子，「你也思念，我也思念」。結尾兩句中的「歎息」二字，足以使千古讀者唏噓不已。《春思》，「燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?」雖然沒有寫出《關山月》那樣的險惡形勢，但是，無可排遣的思緒與孤獨是一樣的。《子夜吳歌四首》之一「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?」重點不在惆悵傷感，而在於表達願望：戰爭結束，夫妻得以團聚。同類作品，還有《搗衣篇》(閨裡佳人年十餘)、《長相思》(日色慾盡花含煙)等。

　　表現宮女悲慘命運的作品，如《玉階怨》：「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。」沒能得到皇帝寵幸的宮女，她們的夜是格外地漫長、冷清的。相比之下，他們不如民間女子，雖然勞作是辛苦的，生活卻不乏自由和快樂。《越女詞五首》所寫，是越地女子的水上生活。例如其三：「耶溪採蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。」這些越地女子，有如童話世界快樂的精靈。晚唐詩人杜荀鶴(一作周樸)的《春宮怨》「年年越溪女，相憶采芙蓉」，表現的就是被選入宮的越地女子，對自己少女時代家鄉生活的懷念。

　　杜甫跟李白有所不同，他對女性的關愛，主要體現在對她們不幸命運的同情上，他更願意關注艱難時世、特殊情境下女性的生活境遇，而不是一般的思念、孤獨之情。李白浪漫，杜甫現實，於此可見一斑。

　　《新婚別》，既是一首女性的頌歌，也是一首女性的哀歌。詩中的新婚女子，她溫柔而識大體。新婚燕爾，本該是夫妻纏綿時分。但是，這對唐朝的新人，卻面臨著一個痛苦的局面：丈夫應徵從軍，出發在即。「結髮為妻子，席不暖君床」，「君今往死地，沉痛迫中腸!誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行!……與君永相望!」我以為，詩中的妻子，傷感之中不失理性，不是一味地哭哭啼啼，而勸丈夫「努力事戎行」，這反而增加了人物的美感和詩歌的藝術感染力。杜甫也寫過軍嫂搗衣的詩，《搗衣》「亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，況經長別心。寧辭搗熨倦，一寄塞垣深——用盡閨中力，君聽空外音。」不難看出，杜甫詩中的軍嫂，不是一個柔弱的思婦，而是一個悲傷中仍充滿力量的女子，她對丈夫的愛，不表現為惆悵、發呆，而表現為更加用力地搗衣。

　　《佳人》，「絕代有佳人，幽居在空谷……關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。高官何足論，不得收骨肉……夫婿輕薄兒，新人美如玉……但見新人笑，哪聞舊人哭……侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋……天寒翠袖薄，日暮倚修竹」。論者有稱該詩為文人寄托之作，有稱其為寄托而兼寫實之作。我認為，不論它是否文人寄托之作，單憑詩中描寫佳人的語句，便足以看出杜甫對因戰亂、男子輕薄而受到傷害的女性，是無比同情的。杜甫眼裡、筆下，這位不幸的女子，是如此的美麗。

　　《負薪行》，「夔州處女發半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。土風坐男使女立，應當門戶女出入。十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵並。筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村!」夔州婦女因為地位比男人低下，勞動強度大，相貌粗丑，妝扮不入時，加上戰亂，男人大量死在戰場上，到了四五十歲都沒能出嫁。杜甫對夔州(今天重慶奉節)這些中老年、相貌並不好看的婦女，表示了深厚的同情，可見杜甫對女性的關愛，並不局限於年輕美貌的女子(香、玉)。我認為，詩聖的思想境界，遠遠高於一般的憐香惜玉。《又呈吳郎》，也是這一類的作品。「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。」雖然只是讓不讓寡婦鄰居打棗吃的生活小事，但是，由此可以看出，杜甫有著一顆博大、深細的悲憫之心。

　　《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，雖然總體上是感時傷逝之作，但是其中也不乏對女藝人(著名宮廷舞蹈家，公孫大娘)的激賞，「昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂……」。古往今來，古今中外，以如此熱烈的語言讚美一個宮廷舞女及其舞蹈藝術的詩歌，大約不多。

　　雖然生活在封建王朝，但是，從他們保留至今的詩文作品看，他們到也不像一些教科書上一直說的滿腦子歧視、壓迫婦女的思想，也是懂得憐香惜玉、尊重女性的。他們都寫過不少讚美女性、憐惜女性、為女性的不幸遭遇鳴不平的詩歌作品。

　　可能是他自己的一生四處漫遊、到處漂泊，經常跟妻子分居兩地的原因，李白特別關心丈夫不在身邊的妻子的痛苦。這些妻子並不局限於某一個階層，包括農婦、軍嫂、宮女。

　　《荊州歌》，麥子成熟、桑蠶成繭時節，荊州農婦想念遠在巴蜀的丈夫，希望他們早日歸來。但是，「白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過」，又擔心他們回家的路途不安全。兩難的心情，表現出農婦對丈夫的愛是細緻入微的。《烏夜啼》「黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨。」詩中的織女，對遠行丈夫的一往情深，不但賀知章讀後認為「可泣鬼神」，一千多年後的我讀了，也忍不住為之惆悵久之。《長干行》中，一對青梅竹馬、從未分離的小夫妻，丈夫遠行半年未歸，妻子在對往事的回憶中，表現了對丈夫的思念之情。純真年代的愛情，令人嚮往。

　　《關山月》，「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，歎息應未閒。」前八句寫景，交代環境、形勢的險惡，後四句寫情。軍人和他們的妻子，「你也思念，我也思念」。結尾兩句中的「歎息」二字，足以使千古讀者唏噓不已。《春思》，「燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?」雖然沒有寫出《關山月》那樣的險惡形勢，但是，無可排遣的思緒與孤獨是一樣的。《子夜吳歌四首》之一「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?」重點不在惆悵傷感，而在於表達願望：戰爭結束，夫妻得以團聚。同類作品，還有《搗衣篇》(閨裡佳人年十餘)、《長相思》(日色慾盡花含煙)等。

　　表現宮女悲慘命運的作品，如《玉階怨》：「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。」沒能得到皇帝寵幸的宮女，她們的夜是格外地漫長、冷清的。相比之下，他們不如民間女子，雖然勞作是辛苦的，生活卻不乏自由和快樂。《越女詞五首》所寫，是越地女子的水上生活。例如其三：「耶溪採蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。」這些越地女子，有如童話世界快樂的精靈。晚唐詩人杜荀鶴(一作周樸)的《春宮怨》「年年越溪女，相憶采芙蓉」，表現的就是被選入宮的越地女子，對自己少女時代家鄉生活的懷念。

　　杜甫跟李白有所不同，他對女性的關愛，主要體現在對她們不幸命運的同情上，他更願意關注艱難時世、特殊情境下女性的生活境遇，而不是一般的思念、孤獨之情。李白浪漫，杜甫現實，於此可見一斑。

　　《新婚別》，既是一首女性的頌歌，也是一首女性的哀歌。詩中的新婚女子，她溫柔而識大體。新婚燕爾，本該是夫妻纏綿時分。但是，這對唐朝的新人，卻面臨著一個痛苦的局面：丈夫應徵從軍，出發在即。「結髮為妻子，席不暖君床」，「君今往死地，沉痛迫中腸!誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行!……與君永相望!」我以為，詩中的妻子，傷感之中不失理性，不是一味地哭哭啼啼，而勸丈夫「努力事戎行」，這反而增加了人物的美感和詩歌的藝術感染力。杜甫也寫過軍嫂搗衣的詩，《搗衣》「亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，況經長別心。寧辭搗熨倦，一寄塞垣深——用盡閨中力，君聽空外音。」不難看出，杜甫詩中的軍嫂，不是一個柔弱的思婦，而是一個悲傷中仍充滿力量的女子，她對丈夫的愛，不表現為惆悵、發呆，而表現為更加用力地搗衣。

　　《佳人》，「絕代有佳人，幽居在空谷……關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。高官何足論，不得收骨肉……夫婿輕薄兒，新人美如玉……但見新人笑，哪聞舊人哭……侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋……天寒翠袖薄，日暮倚修竹」。論者有稱該詩為文人寄托之作，有稱其為寄托而兼寫實之作。我認為，不論它是否文人寄托之作，單憑詩中描寫佳人的語句，便足以看出杜甫對因戰亂、男子輕薄而受到傷害的女性，是無比同情的。杜甫眼裡、筆下，這位不幸的女子，是如此的美麗。

　　《負薪行》，「夔州處女發半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。土風坐男使女立，應當門戶女出入。十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵並。筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村!」夔州婦女因為地位比男人低下，勞動強度大，相貌粗丑，妝扮不入時，加上戰亂，男人大量死在戰場上，到了四五十歲都沒能出嫁。杜甫對夔州(今天重慶奉節)這些中老年、相貌並不好看的婦女，表示了深厚的同情，可見杜甫對女性的關愛，並不局限於年輕美貌的女子(香、玉)。我認為，詩聖的思想境界，遠遠高於一般的憐香惜玉。《又呈吳郎》，也是這一類的作品。「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。」雖然只是讓不讓寡婦鄰居打棗吃的生活小事，但是，由此可以看出，杜甫有著一顆博大、深細的悲憫之心。

　　《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，雖然總體上是感時傷逝之作，但是其中也不乏對女藝人(著名宮廷舞蹈家，公孫大娘)的激賞，「昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂……」。古往今來，古今中外，以如此熱烈的語言讚美一個宮廷舞女及其舞蹈藝術的詩歌，大約不多。