公元651年，波斯帝國(伊朗舊稱)遭新崛起的阿拉伯帝國侵襲，京城泰西封(今伊拉克巴格達南城)淪陷，波斯國王伊嗣俊殉難。伊嗣俊的兒子、也就是帝國的王儲卑路斯「火線繼位」，一邊率殘軍退守抵抗，一邊求助「國際干涉」。

　　卑路斯首先退守到了吐火羅(今阿富汗一帶)，在吐火羅人幫助下，一度收復了邊疆失地。然而，好景不長，在阿拉伯帝國的瘋狂反攻下，卑路斯和吐火羅人難以招架，於是他們聯合向外求援，卑路斯提出到大唐「政治避難」。

　　國破家亡，波斯君主最後關頭為何向大唐尋求「政治避難」?

　　史學家多是從軍事實力對比分析原因。公元7世紀，世界只有兩個名副其實的超級大國，那就是大唐與大食(阿拉伯帝國)。兩國爭奪的焦點就是現在的中亞與西亞。大唐帝國曾與阿拉伯帝國大小爭戰20餘次，大唐軍隊「勝多負少」。

　　所以，當時西域各國，也就是中亞和西亞地區，政治流亡者首先想到去中國避難。從軍事力量的對比上，只有大唐帝國能抵制大食的東進。其他中亞諸國，包括東羅馬帝國，根本罩不住流亡政權。

　　當然，這類分析也是不錯的，但顯然不夠全面。這裡，除了不可或缺的軍事原因，還有一個更重要的原因，往往被忽略了，那就是世界「正統」地位。

　　無論是東羅馬帝國，還是波斯帝國、西亞諸國，甚至阿拉伯帝國眼中，大唐帝國無疑是佔據「世界主體文明」的國家。這主要有兩個標誌:一是佔據政治文明制高點;二是擁有她主導的、高舉國際正義旗幟、具有軍事干涉能力的國際組織——天可汗。

　　從政體的先進性和影響力而論，唐均堪稱世界領先。是時，和中國保持「政治交往」的國家多達七十多個。大唐政治，可謂紅遍世界。

　　而說起中國主導的國際組織「天可汗」，眾所周知。它不是一個簡單名譽稱謂，也不是一個紙糊的王冠，而是一種實質性的國際組織體系。昔日「天可汗」，從範圍上，算不上今日聯合國，但卻相當於「東方北約」。這是中國主導的第一個「國際組織機構」，其作用主要是政治與軍事兩方面，擔當起兩方面義務，維繫國際和平，仲裁各國間之紛爭，為天可汗之首要任務。維護各國獨立，不受強國侵略，為天可汗另一職責。為表示對天可汗之絕對服從，各國嗣君即位，必由天可汗下詔冊封。各國軍隊必須接受天可汗之徵調，受征中國平亂。

　　因為有了天可汗組織，公元七世紀「國際道義舞台」就此成為「中國領銜」表演。日本人稱此時的大唐帝國為「中國歷史上最具世界主義色彩的朝代」，亦非虛語。

　　「烈烈王者」所向披靡。弱國被強國欺凌，大唐豈能坐視不管?高宗欣然接受了卑路斯請求，馬上設立波斯都督府(今伊朗境內的扎博勒)，以卑路斯為波斯都督府都督，將波斯與大唐「安西都護府」連成一片。

　　然而，由於波斯都督府沒有中國軍隊駐紮，波斯全境不久終被大食吞併，波斯都督府也無法獨存。公元670年，高宗招卑路斯入朝，授「右武衛將軍」銜，命人修建長安波斯寺，卑路斯與其子泥涅斯得到妥善安置，先後定居長安。

　　儘管大唐沒能幫助波斯復國，但攝於大唐之威，阿拉伯大軍終究未敢窮追卑路斯到中國內地。扶弱濟困、主持正義的大唐帝國，還是贏得了弱國的尊重，「天可汗」佔據了政治道義的制高點，而且在軍事上，基本保持著對大食的絕對優勢。阿拉伯大軍在天寶前期的幾次中等規模的衝突裡均敗於唐軍，後來傾其國力發動怛羅斯會戰，20萬阿拉伯軍面對3萬唐軍依然難以戰勝，最後只靠唐軍內部的反叛才將唐軍打退，而阿拉伯軍的自身損失卻是唐軍的幾倍。阿拉伯人雖勝尤恥，唐軍雖敗尤榮。後來即使安史之亂爆發，阿拉伯也終未敢進兵西域。

　　因為有了大唐帝國的存在，阿拉伯帝國東進的步伐被阻擋在蔥嶺之外！

　　公元674年，卑路斯客死長安。這個國破家亡的波斯亡國君，因為有了中國的庇佑，安穩地度過了他的政治餘生，避免了成為阿拉伯大食戰俘的可能。

　　世界主體文明大國一個側證，就是她能建立起周邊國家包括流亡者信任的國際組織，成為各國政治流亡甚至叛國者的首選國。從這個意義上講，當時在世界遴選「政治避難所」，首推大唐帝國。

　　公元651年，波斯帝國(伊朗舊稱)遭新崛起的阿拉伯帝國侵襲，京城泰西封(今伊拉克巴格達南城)淪陷，波斯國王伊嗣俊殉難。伊嗣俊的兒子、也就是帝國的王儲卑路斯「火線繼位」，一邊率殘軍退守抵抗，一邊求助「國際干涉」。

　　卑路斯首先退守到了吐火羅(今阿富汗一帶)，在吐火羅人幫助下，一度收復了邊疆失地。然而，好景不長，在阿拉伯帝國的瘋狂反攻下，卑路斯和吐火羅人難以招架，於是他們聯合向外求援，卑路斯提出到大唐「政治避難」。

　　國破家亡，波斯君主最後關頭為何向大唐尋求「政治避難」?

　　史學家多是從軍事實力對比分析原因。公元7世紀，世界只有兩個名副其實的超級大國，那就是大唐與大食(阿拉伯帝國)。兩國爭奪的焦點就是現在的中亞與西亞。大唐帝國曾與阿拉伯帝國大小爭戰20餘次，大唐軍隊「勝多負少」。

　　所以，當時西域各國，也就是中亞和西亞地區，政治流亡者首先想到去中國避難。從軍事力量的對比上，只有大唐帝國能抵制大食的東進。其他中亞諸國，包括東羅馬帝國，根本罩不住流亡政權。

　　當然，這類分析也是不錯的，但顯然不夠全面。這裡，除了不可或缺的軍事原因，還有一個更重要的原因，往往被忽略了，那就是世界「正統」地位。

　　無論是東羅馬帝國，還是波斯帝國、西亞諸國，甚至阿拉伯帝國眼中，大唐帝國無疑是佔據「世界主體文明」的國家。這主要有兩個標誌:一是佔據政治文明制高點;二是擁有她主導的、高舉國際正義旗幟、具有軍事干涉能力的國際組織——天可汗。

　　從政體的先進性和影響力而論，唐均堪稱世界領先。是時，和中國保持「政治交往」的國家多達七十多個。大唐政治，可謂紅遍世界。

　　而說起中國主導的國際組織「天可汗」，眾所周知。它不是一個簡單名譽稱謂，也不是一個紙糊的王冠，而是一種實質性的國際組織體系。昔日「天可汗」，從範圍上，算不上今日聯合國，但卻相當於「東方北約」。這是中國主導的第一個「國際組織機構」，其作用主要是政治與軍事兩方面，擔當起兩方面義務，維繫國際和平，仲裁各國間之紛爭，為天可汗之首要任務。維護各國獨立，不受強國侵略，為天可汗另一職責。為表示對天可汗之絕對服從，各國嗣君即位，必由天可汗下詔冊封。各國軍隊必須接受天可汗之徵調，受征中國平亂。

　　因為有了天可汗組織，公元七世紀「國際道義舞台」就此成為「中國領銜」表演。日本人稱此時的大唐帝國為「中國歷史上最具世界主義色彩的朝代」，亦非虛語。

　　「烈烈王者」所向披靡。弱國被強國欺凌，大唐豈能坐視不管?高宗欣然接受了卑路斯請求，馬上設立波斯都督府(今伊朗境內的扎博勒)，以卑路斯為波斯都督府都督，將波斯與大唐「安西都護府」連成一片。

　　然而，由於波斯都督府沒有中國軍隊駐紮，波斯全境不久終被大食吞併，波斯都督府也無法獨存。公元670年，高宗招卑路斯入朝，授「右武衛將軍」銜，命人修建長安波斯寺，卑路斯與其子泥涅斯得到妥善安置，先後定居長安。

　　儘管大唐沒能幫助波斯復國，但攝於大唐之威，阿拉伯大軍終究未敢窮追卑路斯到中國內地。扶弱濟困、主持正義的大唐帝國，還是贏得了弱國的尊重，「天可汗」佔據了政治道義的制高點，而且在軍事上，基本保持著對大食的絕對優勢。阿拉伯大軍在天寶前期的幾次中等規模的衝突裡均敗於唐軍，後來傾其國力發動怛羅斯會戰，20萬阿拉伯軍面對3萬唐軍依然難以戰勝，最後只靠唐軍內部的反叛才將唐軍打退，而阿拉伯軍的自身損失卻是唐軍的幾倍。阿拉伯人雖勝尤恥，唐軍雖敗尤榮。後來即使安史之亂爆發，阿拉伯也終未敢進兵西域。

　　因為有了大唐帝國的存在，阿拉伯帝國東進的步伐被阻擋在蔥嶺之外！

　　公元674年，卑路斯客死長安。這個國破家亡的波斯亡國君，因為有了中國的庇佑，安穩地度過了他的政治餘生，避免了成為阿拉伯大食戰俘的可能。

　　世界主體文明大國一個側證，就是她能建立起周邊國家包括流亡者信任的國際組織，成為各國政治流亡甚至叛國者的首選國。從這個意義上講，當時在世界遴選「政治避難所」，首推大唐帝國。