現今社會整容手術大肆流行，大家在對自己的容貌不滿意時都會想著去整容。但是，大家都以為整形美容是這幾年才發展起來的新生事物，其實不然，整形美容的歷史十分悠久，早在古代，整形美容就已具雛形，只是受歷史環境和藥物條件的限制，沒有得到更好的發展。在中國古代整容的技術就有了。

在古代人的意識裡認為身體髮膚受之父母，不敢損傷。所以，古代和近代的中國人都不曾要求施行整形美容手術。三國時期的名醫華佗雖有極高的外科技巧，但他施行的也都是促使創傷癒合、消除化膿感染和治療臟腑疾病的外科手術。這時整容手術沒有得到一點發展。

直到一個整容改變自己命運的女人 古代整容皇后，是她帶動了這個行業的發展。這個在歷史上被稱為嬌美動人的皇后是中國古代一個因為整容而改變自己命運的女人，也是第一個整容成功的典型例子。她就是因為整容後變得美麗才成為南梁蕭衍的妃子王源之，又榮升皇后。她的一生在中國后妃整容史上佔據了舉足輕重的地位。

在我國古代詩人的詩句中，常把酒窩作為女性容貌美的象徵。頰部的酒窩被東方女性認為是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標記。如今，隨著整形美容業的發展，人造酒窩已經可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工酒窩嗎?

唐詩中有當面施圓靨的佳句;中國古代四大美女質疑楊玉環有著一笑傾城的美貌。書中記載她凝眸皓齒，笑靨如花;徐陵的《玉台新詠序》中也有北地胭脂，偏開兩靨的贊語。所謂當面施圓靨，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取兩頰點妝靨之意，仿若酒窩一般。

但在中醫書中對靨又有類似痘痕之解，在《普濟方》和《衛生易簡方》等醫藥書籍中還有許多治靨方的記載。當然，無論靨字作何種解釋，都說明了其作為整形美容術的一種手法，至少在唐代已經被採用。

明清時期的整形美容術有了很大的發展，明代《瘍醫準繩》、清代《瘍醫大全》等醫籍中，都有關於唇裂修補術的記載。

清代顧世澄在《瘍醫大全》中記載：整修缺唇，先將麻藥塗缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然後擦上調血之藥，三五日內不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣。

從這一兔唇修補中，足見我國當時美容整形技術之水平。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫生來到中國福州，向福州名醫黃金發學習唇裂修補術。

看到這，你知道了吧。原來整容手術是通過中國傳出去的，特別在古代還有這麼多的成功案例。

現今社會整容手術大肆流行，大家在對自己的容貌不滿意時都會想著去整容。但是，大家都以為整形美容是這幾年才發展起來的新生事物，其實不然，整形美容的歷史十分悠久，早在古代，整形美容就已具雛形，只是受歷史環境和藥物條件的限制，沒有得到更好的發展。在中國古代整容的技術就有了。

在古代人的意識裡認為身體髮膚受之父母，不敢損傷。所以，古代和近代的中國人都不曾要求施行整形美容手術。三國時期的名醫華佗雖有極高的外科技巧，但他施行的也都是促使創傷癒合、消除化膿感染和治療臟腑疾病的外科手術。這時整容手術沒有得到一點發展。

直到一個整容改變自己命運的女人 古代整容皇后，是她帶動了這個行業的發展。這個在歷史上被稱為嬌美動人的皇后是中國古代一個因為整容而改變自己命運的女人，也是第一個整容成功的典型例子。她就是因為整容後變得美麗才成為南梁蕭衍的妃子王源之，又榮升皇后。她的一生在中國后妃整容史上佔據了舉足輕重的地位。

在我國古代詩人的詩句中，常把酒窩作為女性容貌美的象徵。頰部的酒窩被東方女性認為是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標記。如今，隨著整形美容業的發展，人造酒窩已經可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工酒窩嗎?

唐詩中有當面施圓靨的佳句;中國古代四大美女質疑楊玉環有著一笑傾城的美貌。書中記載她凝眸皓齒，笑靨如花;徐陵的《玉台新詠序》中也有北地胭脂，偏開兩靨的贊語。所謂當面施圓靨，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取兩頰點妝靨之意，仿若酒窩一般。

但在中醫書中對靨又有類似痘痕之解，在《普濟方》和《衛生易簡方》等醫藥書籍中還有許多治靨方的記載。當然，無論靨字作何種解釋，都說明了其作為整形美容術的一種手法，至少在唐代已經被採用。

明清時期的整形美容術有了很大的發展，明代《瘍醫準繩》、清代《瘍醫大全》等醫籍中，都有關於唇裂修補術的記載。

清代顧世澄在《瘍醫大全》中記載：整修缺唇，先將麻藥塗缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然後擦上調血之藥，三五日內不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣。

從這一兔唇修補中，足見我國當時美容整形技術之水平。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫生來到中國福州，向福州名醫黃金發學習唇裂修補術。

看到這，你知道了吧。原來整容手術是通過中國傳出去的，特別在古代還有這麼多的成功案例。