唐朝天價名妓竟然看一眼要四萬:唐代名妓都有誰?
在歌舞盛華的唐朝,娛樂文化取得了輝煌的成就,同時也將明星們的身價推向了巔峰。官方妓院的生意火爆一時,歌舞伎成了熱門的職業,與名妓交往也成為一種時尚。在唐詩中就經常能看到狎妓的場景,這種攀比之風愈演愈烈,妓女的出場費也會相應地增高。可你想像不到,在唐朝竟然有一位天價妓女,看一眼需付一百兩銀子,折合現在的人民幣四萬元!
看一眼四萬元,夠工薪階層一年的薪水了,會有人去拜訪嗎?唐朝的哥們就是豪爽大方,竟然是趨之若鶩!有一位叫劉覃的,挖空心思要見這位妓女,靠行賄托關係,人家才答應見面。可只是掀起門簾看一眼,花費銀子就是一百兩。唐朝湧現的色藝雙絕的名妓無數,如紅線女、劉才春、劉泰娘、張好好、薛濤等,可就算富二代宦門名妓韋芳,做主持人的顏令賓、鄭舉舉,甚至連李隆基都仰慕的江西名妓永新,那也沒這麼大的譜啊。酒好不怕巷子深,這位美女就是南曲名妓天水仙哥!
大唐帝王們開放的思想能容納百川,李世民就曾利用女妓和親,突厥果然不戰而退。據韓愈的《順宗實錄二》載,「癸酉,出後宮並教坊女妓六百人。」可見當時的女妓有多少,唐王朝的始建與這些無名妓女的功勞是分不開的。但這些妓女的地位,在李世民的眼裡只是一件物品,談不上什麼身價可言。
那麼,唐朝妓女的身價到底是多少呢,我們不妨參考一下歷史文獻:辛文房的《唐才子傳》記載了崔涯作詩影響娼妓身價的故事,「每題詩倡肆,譽之則身價頓增,毀之則車馬掃跡。」而在《雲溪友議》卷中的「辭雍氏」,「每題一詩於倡肆,無不誦之於衢路,譽之則車馬繼來,毀之則杯盤失錯。」從中可以看到,唐朝妓女的身價多少是受詩人們影響的,傳唱唐詩可以為自己揚名,同時也為詩人們做了宣傳。這種默契的關係,似乎達到了雙贏,詩文化與娛樂文化交融到了一起。
我由此想到,大詩人李白攜妓出遊,不以為恥反而為榮的原因所在了。他憑弔東晉名將謝安,有歌妓在旁邊含羞做作,「攜妓東土山,悵然悲謝安。我妓今朝如花月,他妓古墳荒草寒。」這是一種多麼深刻的暗喻啊,李白也難逃世俗春心蕩漾。當李白被李隆基千金放還時,傳說出了長安城,就與杜甫將錢一夜花光,這麼多錢是怎麼花的,顯然是用在娛樂消費上。也有很多人認為,李白遊歷山川,身上並沒有錢,經常是靠贈詩來抵出台費,如《楊叛兒》、《陌上贈美人》、《贈段七娘》,都是贈送妓女的詩。
杜甫雖然一生窮愁潦倒,但《攜妓納涼晚際遇雨》兩首,卻證明了杜甫也附庸風雅。杜牧也有感而發《遣懷》,揚州妓女令他很是眷戀。白居易更不落伍,遊太湖狎妓很是自在。他在《三月三日袚禊洛濱》的序中,詳盡地描述了詩人們聚會與妓女嬉戲的場面,連劉禹錫都在場難逃其咎。這次聚會花銷肯定不少,但妓女們的出場費,想必不會高到哪兒去,畢竟是集體聚會。
天水仙哥就是人間的寵兒,據唐·孫棨的《北裡志》載,「天水仙哥字絳真,住於南曲中,善談謔,能歌令。常為席糾,寬猛得所。時賢雅尚之,因鼓其聲價耳。」這位女子不但能歌善舞,且能言善辯,文人雅士爭相拜訪,但只能聽其樂曲聲攀高價格,因此很多人無緣見面。這位名妓到底有多美?且看右史鄭休范所贈的詩,「嚴吹如何下太清,玉肌無奈六銖輕。雖知不是流霞酌,願聽雷和瑟一聲。」天水仙歌如同仙女一般,人間哪得幾回見。
話說富二代劉覃,是永寧相國鄴之愛子,中舉後華麗進長安,帶著珠寶數十車,名馬數十匹。聽說天水仙哥享譽很高,伶牙俐齒的比他還厲害,但未謀面不知醜俊。十六七歲的劉覃正是爭強好勝的年齡,他找到鄭休范商議,以公務為名令天水仙哥來,可多次不見效果。於是,劉覃連連送禮物,但天水仙哥總推脫有事不見面。鄭休范勸他還是打消念頭吧,可是劉覃不聽忠告,一門心思要見天水仙哥,可始終也請不來。無奈之下,劉覃不惜重金聯絡上戶部官員,見天水仙哥一面真是難,可真正難的還在後面呢。
「時有戶部府吏李全者,居其裡中,能制諸妓。覃聞,立使召之,授以金花銀榼可二斤許。全貪其重賂,逕入曲,追天水入兜輿中,相與至宴所。至則蓬頭垢面,涕泗交下,褰簾一睹,亟使舁回,而所費已百餘金矣。」戶部府吏李全住在北裡,掌管這一帶的官方妓院,能制服所有的妓女。劉覃就是經過他的同意,從小路進入南曲,打聽天水仙哥被眾妓女圍住,一起來到宴請的地方。一路的疲憊使他憔悴不堪,而天水仙哥只是掀起門簾看一眼,就立刻返回了,這次的花銷在一百兩銀子左右。按照現在的銀價大約為34.6美元/盎司上下,每克就是在7元左右,一兩銀子價格大概在350元。那麼,一百兩銀子豈不是將近四萬元?
像天水仙哥這樣的妓女,畢竟是鳳毛麟角,如此高的價格,又有幾人能接近呢。一般妓女的正常收費標準,在《北裡志》裡面也提到了,平康裡第三家的妓院,妓女陪客人以蠟燭計時收費,或彈唱或歌舞或玩酒令,一根蠟燭點完,收費三百文。三百文就是三兩銀子,折合人民幣一千多元。另外,妓女的身價也存在年代和地區的差異問題。如唐朝的初、中、晚期,繁華的長安城與邊遠地區,當然不可同日而語。不過像天水仙哥這樣的天價,看一眼四萬元,堪稱是歷史之最了,就算是家喻戶曉的戲劇人物蘇三,那也沒有這麼高的身價!
歷史有時也如戲劇,可惜李白、杜甫、白居易,沒有與天水仙哥偶遇,若真的有緣相逢,或許天價就是無價!
唐代名妓都有誰?盤點最著名的幾位妓女
名妓是著名妓女,她們有的賣身有的不賣,名妓之所以為名妓,必有其過人的獨到之處。從不同的名妓身上也可看出造就她們的不同歷史時期的特點,來看看唐朝都有哪些名妓吧!
1、紅拂女:張紅拂是唐代人氏,在南北朝的戰亂中,流落長安,被賣入司空楊素府中為歌妓。她姓張,但她為何名為「紅拂」有兩種說法:一是她愛身穿紅衣,手執白絲拂塵;二是因她手上如終拿著紅色的拂塵而得名。紅拂女本是一名歌女,被當時的軍閥楊素收在府中。因緣際會,認識了李靖及虯髯客,她的傳奇故事從此開始,走上了「俠義」之途。
2、李娃:《李娃傳》虛構了一個娼妓李娃與所愛士人滎陽公子歷經磨難,終於圓滿結合併獲得很高榮耀的喜劇性結局,表現了作者對倡優女子的同情和品格的讚美,有濃厚的理想色彩。作品開頭並沒有離開「誘引賓客」的妓女身份去描寫她,她和鄭生之間有男女的「相慕」,但情的「相慕」又終於屈從於利的追求,李娃不得不參與計逐。她心地純潔、善良,渴求愛情,希望得到人們之間正常關係的生活溫暖,但是辦不到,那個病態社會在毀滅著她,又驅使她在毀滅著別人,李娃的精神境界是在重遇鄭生後,得到昇華的。
3、顏令賓:顏令賓是上等歌妓中的佼佼者,秀目粉靨,高挑高材,纖細的腰肢,頗是婀娜多姿,其實,在平康里巷上要找顏令賓這般容貌的女子並不難,她之所以能脫穎而出,十五六歲就榮任「都知」,全在於她的才識和靈慧。她不但能奏樂唱歌,吟詩作畫,而且熟知古今名人軼事,談吐風雅多趣,氣質又特別高貴嫻雅,她一出場總能帶來滿室春風,使每位客人都興致勃勃,她所在的挹翠樓的鴇母,也把她視為金字招牌。顏令賓待客有個特點,她對於達官顯貴並不十分熱衷,但對文人雅士卻非常禮遇,因此有許多文人名士朋友,彼此詩文酬唱,常能與他們通宵達旦地品詩清談。
4、公孫大娘:「昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。」這是唐代著名詩人杜甫對公孫大娘劍舞的描寫。公孫大娘是唐代最傑出的舞蹈家之一,擅舞「劍器」舞藝超群,常在民間獻藝,極負盛名。據說當年草聖張旭,就是因為觀看了公孫的劍器之舞,因而茅塞頓開,成就了落筆走龍蛇的絕世書法。公孫大娘是我在唐朝名妓裡最尊崇的一位,一個外剛內柔的女子,用劍法和舞姿塑造起在自己多資多彩的人生,她從來都為自己而活,從來都有資本為在自己而活。
5、「癡心女子負心漢」。弱女子常把愛情視為生活的全部希望,全心相待,一旦失去,不惜以性命相酬;而男子畢竟還擁有大千世界,追求功名利祿,愛情只是生命中的一種點綴,此可彼亦可,負心事由是而出。唐代宗大歷年間,歌妓霍小玉與詩人李益的愛情悲劇,就是對「癡心女子負心漢」的又一個詮釋。
6、關盼盼:關盼盼生於唐德宗貞元三年,出身於書香門第,精通詩文,更兼有一副清麗動人的歌喉和高超的舞技。她能一口氣唱出白居易的「長恨歌」,也以善跳「霓裳羽衣舞」馳名徐泗一帶;再配上她美艷絕倫的容貌,輕盈婀娜的體態,讓無數世家公子望眼欲穿。後來,關家家道中落,出於無奈,關盼盼被徐州守帥張愔重禮娶回為妾。唐憲宗元和年間出守徐州,雖是一介武官,卻性喜儒雅,頗通文墨,對關盼盼的詩文十分欣賞,而關盼盼的輕歌漫舞,更使這位身為封疆大臣的顯官如癡如醉。
7、裴興奴:白居易在唐憲宗時任吏部侍郎,曾與好友賈島、孟浩然探訪長安名妓裴興奴。興奴頗有才氣,尤善琵琶,她看重白居易的才華,與他往來密切,並願以終身相托。後來白居易因事被貶為江州司馬,臨行時與興奴約好要娶她。有一位叫劉一的江西茶商聽說興奴美貌,也想娶她,鴇母貪財,勸興奴嫁給劉一,興奴堅決等候白居易。鴇母便與劉一密謀,騙興奴道白居易已死,劉一趁機娶了裴興奴。
8、紅紅:元和年間,京城長安的酒樓中,出現了一位不知姓名、不知來歷的紅衣姑娘。她每晚走到預定好的酒肆和茶樓中,調弦演唱,從不與客人調笑戲狎,只憑著歌喉和唱技掙得賞錢。人們不知道她的姓名,因她總穿紅色的衣裙,所以都稱她為「紅紅」。
9、唐代青樓名妓中,詩才最高的是薛濤。《全唐詩·薛濤小傳》說:薛濤,字洪度,本長安良家女,隨父宦,流落蜀中,遂入樂籍,辯慧工詩,有林下風致。韋皋鎮蜀,召令侍酒賦詩,稱為女校書。出入幕府,歷事十一鎮,皆以詩受知。暮年屏居浣花溪,著女冠服,好制松花小箋,時號薛濤箋。詩的時風把她熏陶得超凡脫俗,才氣超群,與詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧等都有唱和。濤詩專集為蜀刻本《錦江集》五卷已散佚。
除此之外,唐朝的名妓還有許和子、謝阿蠻、楊安秀、韋芳、褚企蘭、李亞仙、柳青娘、徐月英、霍小玉、玉簫、紅線女、楊菜兒、裴興奴、薛濤、杜秋娘、王福娘、劉采春、張好好、李雲英、魚玄機、灼灼、顏令賓、韓風兒、王幼玉。