清朝對皇帝有何懲罰措施?清朝皇帝最怕什麼?除了怕死之外，最怕死後不允許立功德碑。哪些清朝皇帝陵前不允許立碑?清朝有制：凡丟失國之寸土者，皆不得立碑。我不知道在大清以前，還有哪一個朝代，訂立過如此嚴格的戒律,明文規定丟失國土者，死後不配享有聖德神功碑。我寧願將之視為清朝的創舉。開國者居安思危，對後代不放心，才會留下這意味深長的遺囑：要保護好我流汗滴血積累的遺產，稍有差池，即為不肖子孫也!這是對敗家子的警告。愛新覺羅氏的家規，使道光以下諸帝死後無碑。清室奉行的諸多規矩，迥異於前朝。你說它是族規也可以，說它是家法也可以,都帶有鮮明的特色。能夠看出，最初的「立法者」很動了一番腦筋的。這些代表著最高意志的「祖制」，基本上都雷打不動地得以貫徹。帝陵是否可建立聖德神功碑，絕對是有條件的。是跟該君主的政績「掛鉤」的,不容失寸土。

　　自咸豐始，清朝的皇帝徹底喪失了獵手的血性和尚武的精神。既不能禦敵於馬上，救民於水火，又不擅長料理財政、工商、科技等諸多內務，導致中國在世界之林的名次每況愈下，頻頻遭受列強的欺凌。咸豐之後，同治與光緒二帝，都不太像男子漢，皆是慈禧太后的傀儡，被一個太婆玩弄、操縱於股掌。尤其光緒，雖曾想謀取改革、以擺脫「母虎似的嬸娘」(林語堂語)，可幾個回合就給打趴下了。連一個女人都鬥不過，又如何統治四方、降龍伏虎呢?他眼睜睜地瞧著心愛的珍妃被「老佛爺」派人推進井裡，卻無力解救，活得真夠窩囊的。至於末代的宣統小皇帝(溥儀)，更是扶不上馬的「阿斗」。他三歲時被推上龍椅，看著滿朝文武，嗷嗷大哭，嚇得尿褲子了。哪像是有能力擔起整個國家的帝王?最終還是人民的覺悟推動清王朝走向滅亡。河北遵化馬蘭峪的東陵，和易縣永寧山下的西陵，分別安葬著清代的九位皇帝。

　　光緒的崇陵，是其中的最後一座，同時又是中國歷史上的最後一座帝陵。因為末代皇帝宣統登台僅三年出頭就被迫退位(故稱「廢帝」)，葬送了大清王朝。況且，溥儀去世時的身份是平民，已無再造皇陵的可能。清陵是以光緒的崇陵畫句號的。出北京城，走讀東、西陵，等於是在讀清史，讀中國最後一個封建王朝的歷程。皇帝們終於像恐龍一樣絕種了。清代距今天尚不足百年，但在觀眾的心理上，已遙遠如侏羅紀了。清陵，離你我最近的一座侏羅紀公園。讀這部化石版的清史，可對其盛衰一目瞭然。道光的慕陵，恰恰是其間的分水嶺：大清帝國開始走下坡路的標誌。

　　康雍乾諸具有豪華裝修、富可敵國的陵寢，真正稱得上氣象萬千。從道光開始，在料理後事方面則顯得小氣多了。慕陵的規模就有所壓裁撤了華表、石像生(石人石獸)、明樓等裝飾性建築，並且沒神功碑。清朝有制：凡丟失國之寸土者，皆不得立此。道光二十二年(1842年)，因鴉片戰爭失敗而簽署《中英南京條約》，開賠款割地之先例。也是斷不好意思給自己樹碑的，該如何書寫那恥辱的一筆?常言說不求有功但求無過，他偏偏是有大過的，犯了丟失國土的錯誤。一位失職的皇帝，厚著臉皮給自己立功德碑，無異於扇自己耳光。況且，「政策」也不允許。有違先祖訂立的家法國法。道光就這樣紅著臉躺在不完整的陵墓裡。我想他一定盼望著自己的後代早日收復失地，早日彌補罪過。否則，他會睡得很不踏實的。死後照樣噩夢不斷。

　　慕陵的名稱，系道光生前細加斟酌選定的，取仰慕列祖列宗功德之意。對先帝們創業守業的豐功偉績(譬如乾隆的「十全武功)，他確實只有仰慕的份兒。不僅僅仰慕，他還應該抱愧呢。愧對祖先。不只是道光一個人羨慕。此後的咸豐、同治、光緒，同樣只有羨慕的份兒。同樣愧對祖宗打下的基業。羨慕的程度與慚愧的程度，是成正比的，甚於道光。與道光相比，他們賠的款更多了，割的地更多了。直至輸得精光。所以，他們的陵墓，同樣沒有大碑亭、石像生，權當自己懲罰自己吧。地下的死者，羞於談論自己的功過，只好讓墓碑缺席。看來這些龍子龍孫挺守規矩的。沒守住江山，光守住規矩有什麼用?他們不僅愧對祖先，更愧對後人。即使無規可循，也是需要慚愧的。眼睜睜看著山河破碎、版圖缺損卻無計可施，縱然「土遁」了，也無法逃避千夫萬民的譴責。這張臉該往哪裡擱?聖德神功碑該往哪裡擱?

　　光緒的崇陵，是其中的最後一座，同時又是中國歷史上的最後一座帝陵。因為末代皇帝宣統登台僅三年出頭就被迫退位(故稱「廢帝」)，葬送了大清王朝。況且，溥儀去世時的身份是平民，已無再造皇陵的可能。清陵是以光緒的崇陵畫句號的。出北京城，走讀東、西陵，等於是在讀清史，讀中國最後一個封建王朝的歷程。皇帝們終於像恐龍一樣絕種了。清代距今天尚不足百年，但在觀眾的心理上，已遙遠如侏羅紀了。清陵，離你我最近的一座侏羅紀公園。讀這部化石版的清史，可對其盛衰一目瞭然。道光的慕陵，恰恰是其間的分水嶺：大清帝國開始走下坡路的標誌。

　　康雍乾諸具有豪華裝修、富可敵國的陵寢，真正稱得上氣象萬千。從道光開始，在料理後事方面則顯得小氣多了。慕陵的規模就有所壓裁撤了華表、石像生(石人石獸)、明樓等裝飾性建築，並且沒神功碑。清朝有制：凡丟失國之寸土者，皆不得立此。道光二十二年(1842年)，因鴉片戰爭失敗而簽署《中英南京條約》，開賠款割地之先例。也是斷不好意思給自己樹碑的，該如何書寫那恥辱的一筆?常言說不求有功但求無過，他偏偏是有大過的，犯了丟失國土的錯誤。一位失職的皇帝，厚著臉皮給自己立功德碑，無異於扇自己耳光。況且，「政策」也不允許。有違先祖訂立的家法國法。道光就這樣紅著臉躺在不完整的陵墓裡。我想他一定盼望著自己的後代早日收復失地，早日彌補罪過。否則，他會睡得很不踏實的。死後照樣噩夢不斷。

　　慕陵的名稱，系道光生前細加斟酌選定的，取仰慕列祖列宗功德之意。對先帝們創業守業的豐功偉績(譬如乾隆的「十全武功)，他確實只有仰慕的份兒。不僅僅仰慕，他還應該抱愧呢。愧對祖先。不只是道光一個人羨慕。此後的咸豐、同治、光緒，同樣只有羨慕的份兒。同樣愧對祖宗打下的基業。羨慕的程度與慚愧的程度，是成正比的，甚於道光。與道光相比，他們賠的款更多了，割的地更多了。直至輸得精光。所以，他們的陵墓，同樣沒有大碑亭、石像生，權當自己懲罰自己吧。地下的死者，羞於談論自己的功過，只好讓墓碑缺席。看來這些龍子龍孫挺守規矩的。沒守住江山，光守住規矩有什麼用?他們不僅愧對祖先，更愧對後人。即使無規可循，也是需要慚愧的。眼睜睜看著山河破碎、版圖缺損卻無計可施，縱然「土遁」了，也無法逃避千夫萬民的譴責。這張臉該往哪裡擱?聖德神功碑該往哪裡擱?

　　還是老老實實地在九泉之下多寫出幾份檢討書吧。閉門思討去吧。玉碎月蝕，民族的自尊與信心從指縫裡溜走，光是懺悔有什麼用?一個又一個，紅著臉走了，啞口無言地走了。怎麼一個比一個還不爭氣呢?皇冠與權杖像接力棒一樣傳遞著，而懦弱與屈辱也在傳遞著。走讀東、西陵，走讀清史，越讀越不是滋味。從慕陵開始，江河日下，風雨飄搖，光榮與夢想逐漸為恥辱所代替。話又說回來，大清的創業者們是無愧的，甚至是偉大的。僅在開疆拓土中發揮了最大的能量、為後人提供了歎為觀止遺產，更重要的，是樹立了精神的信條：丟失國之寸土，即大罪錯也!

　　我不知道在大清以前，還有哪一個朝代，訂立過如此嚴格的戒律,明文規定丟失國土者，死後不配享有聖德神功碑。簡直帶有罪不可諒、死有餘辜的意思。我寧願將之視為清朝的創舉。開國者居安思危，對後代不放心，才會留下這意味深長的遺囑：要保護好我流汗滴血積累的遺產，稍有差池，即為不肖子孫也!這是對敗家子的警告。若更早點產生，若更加鋒利，如達摩克斯之劍高懸，中國漫長的封建時代，是否可能減少若干誤國亡國的昏君?總之，應該有一些制約昏庸帝王的東西(譬如報應，譬如祖訓)，以免其無所顧忌地揮霍、腐化乃至割讓土地。況且，愛新覺羅氏的家規，雖使道光以下諸帝死後無碑(畢竟還有葬身之地)，並沒有阻擋住國力衰竭、國土淪喪的命運。

　　從道光開始，到了光緒那裡,雖有寸土必爭之心，苦無寸土必爭之力。以《中英南京條約》為先導，相繼有《中俄璦琿條約》、《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》、《天津條約》、《北京條約》、《中日馬關條約》、《辛丑條約》等一系列不平等協議，為日暮途窮的晚清縫補了一件腐朽的屍衣。從道光到光緒(乃至宣統).都在身不由己地做著同一件事情：把祖傳的家產分批分批地送進當鋪裡,只取回了幾張可恥的票據。曾經富甲一方的大清王朝，彷彿一夜之間，變得命比紙薄。辛亥革命拿小手指一捅，就破了。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。走讀東、西陵，走讀化石版的清史，我彷彿又看見了那個最後垮掉了的王朝。垮掉了的，最後的王朝喲!

　　清室奉行的諸多規矩，迥異於前朝。你說它是族規也可以，說它是家法也可以,都帶有鮮明的特色。能夠看出，最初的「立法者」很動了一番腦筋的。這些代表著最高意志的「祖制」，基本上都雷打不動地得以貫徹。譬如我前面說過的：帝陵是否可建立聖德神功碑，絕對是有條件的。是跟該君主的政績「掛鉤」的,不容失寸土，就像不容白玉有微瑕。道光因鴉片戰爭落敗，丟了香港,哪怕香港在當時不過一彈丸之地，足以讓道光羞辱不堪、死不瞑目了。清取代明，從宏觀的體制方面，襲用了前朝之衣缽。本來是件很省心省力的事情。打江山的人卻不滿足，在一些至關重要的細節上又謀求變革，企望制度能更完善。且其中不乏令人耳目一新的好點子。最具創新意識並且與國家命運、皇族命運休戚相關的.要數立以賢的帝位繼承法。

　　從道光開始，到了光緒那裡,雖有寸土必爭之心，苦無寸土必爭之力。以《中英南京條約》為先導，相繼有《中俄璦琿條約》、《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》、《天津條約》、《北京條約》、《中日馬關條約》、《辛丑條約》等一系列不平等協議，為日暮途窮的晚清縫補了一件腐朽的屍衣。從道光到光緒(乃至宣統).都在身不由己地做著同一件事情：把祖傳的家產分批分批地送進當鋪裡,只取回了幾張可恥的票據。曾經富甲一方的大清王朝，彷彿一夜之間，變得命比紙薄。辛亥革命拿小手指一捅，就破了。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。走讀東、西陵，走讀化石版的清史，我彷彿又看見了那個最後垮掉了的王朝。垮掉了的，最後的王朝喲!

　　清室奉行的諸多規矩，迥異於前朝。你說它是族規也可以，說它是家法也可以,都帶有鮮明的特色。能夠看出，最初的「立法者」很動了一番腦筋的。這些代表著最高意志的「祖制」，基本上都雷打不動地得以貫徹。譬如我前面說過的：帝陵是否可建立聖德神功碑，絕對是有條件的。是跟該君主的政績「掛鉤」的,不容失寸土，就像不容白玉有微瑕。道光因鴉片戰爭落敗，丟了香港,哪怕香港在當時不過一彈丸之地，足以讓道光羞辱不堪、死不瞑目了。清取代明，從宏觀的體制方面，襲用了前朝之衣缽。本來是件很省心省力的事情。打江山的人卻不滿足，在一些至關重要的細節上又謀求變革，企望制度能更完善。且其中不乏令人耳目一新的好點子。最具創新意識並且與國家命運、皇族命運休戚相關的.要數立以賢的帝位繼承法。

　　明朝執行的是嫡長子繼承製，誰先出生誰就是最佳人選一有一種論資排輩、聽天由命的意思。表面上似乎容易減免是非，卻有後患：不是當皇帝的料，偏偏當上了皇帝;而在才能方面出類拔萃者，卻不見得有入選的資格。所以，明帝(共十餘位)中頗多昏庸之輩，禍國殃民。恐怕正是因為吸取前車之鑒，清朝選立皇儲的比賽規則修改了：摒棄了輩分的因素，以才取勝、為賢是取,這樣對每一個皇子來說，則顯得公平多了。機會面人人平等，關鍵看你的才學武藝是否脫俗超群。而對國家的發來說，則更保險一些：畢竟，皇儲是經過嚴格的篩選與客觀的考驗的，非等閒之輩所能企及。

　　清之先祖作為北方遊牧民族，崛起於嚴酷的自然環境與社會環境，比中原王朝要更富於競爭意識乃至憂患意識，也更重視領袖作用。兩軍交戰勇者勝,如果主帥既無勇又無謀，大家跟著吃虧。所謂立儲，等於是在選擇民族的領頭羊，一點也馬虎不得。「大海航行靠舵手」，舵手必須具備方位感、判斷力及指揮才能，才不至於把眾生之船划進漩渦裡去。一旦觸礁或擱淺，後悔莫及,還不如預先做好充分的準備。紫禁城裡的皇子們，都要接受精密的綜合素質教育。有德高望重的大學士擔任教師爺，「逐日講經史，以擴充聖聰，庶於古今亂興衰之道，可以詳細陳說，而聖德日增其高深。」

　　譬如同治六歲就上學了，啟蒙老師是翰林院編修李鴻藻。繼位後，兩宮太后又特意為這個小皇帝聘請了李鴻章、翁心存及禮部和工部的兩位上書，擔任弘德殿授讀的師傅。滁了學習書本知識，還必須「軍訓」：騎馬射箭，飛刀舞劍，甚至操練火器。難怪道光哥兒幾個在抵抗天理教襲擊時，臨陣時有那麼好的槍法呢。皇子們同台學藝，誰不想以優勢取勝呢?不是為了考狀元，是為了當皇帝，太有誘惑力了。因而加倍地勤勉。在主考官(父皇)面前，拚命顯示自己新學到手的文韜武略。明爭暗鬥是少不了的。就跟西方競選總統似的，只不過是為了拉著最關鍵的一張選票。假如兒子們的學習成績差不多，就夠讓他們的「皇阿瑪」為難的。該讓誰當「班幹部」呢?