上世紀五六十年代，史學界流行以政治鬥爭的觀點來對歷史人物進行評價。例如說曹操是中小地主與豪強集團作鬥爭的代表人物，武則天當上皇后也是新興集團與貴族世襲集團鬥爭的勝利結果等等。

　　甚至連史學大師陳寅恪也認為：「當高宗廢王皇后立武昭儀之時，朝臣贊否不一，然詳察兩派之主張，則知此事非僅宮闈后妃之爭，實為政治上社會上關隴集團與山東集團決勝負之一大關鍵。」

　　按照陳寅恪先生的觀點，長孫無忌、褚遂良反對武則天，是由於他們都是關隴集團成員。而武則天的支持者像許敬宗等人，則都出身於其他地區。他們進入官場是通過科舉制度，而不是憑借貴族的世襲特權。他們是陳寅恪稱之為「山東集團」的成員。所以說，王皇后和武曌之間的爭奪就不僅僅是宮廷內部之爭，而是反映了兩個政治精英集團(關隴集團和山東集團)之間奪取最高權力的政治鬥爭。

　　但是單就武氏被立皇后這件事來看，似乎陳寅恪先生提供的證據不足，從《兩唐書》對相關人員的記載中可以看到，反對和支持武氏的雙方成員出身背景和籍貫複雜多樣，無法劃分出壁壘森嚴的兩大陣營。

　　進入七十年代後，這類觀點越演越烈，到後來出現的評法批儒的鬧劇，更是將歷史人物分成截然不同的兩類，一類是推動歷史前進的所謂新興力量，另一類則是阻擾歷史前進的所謂腐朽保守勢力。

　　曹操和武則天都被算作法家中的傑出人物、正面?色，是推動歷史前進的 「新興力量」的代表。這種影響至今尚未絕跡。

　　易中天先生《品三國》妙趣橫生，但他對曹操顯然偏愛，曹操殺了呂伯奢全家後說的那句讓人毛骨悚然的話：「寧教我負天下人，不讓天下人負我」，易中天先生不能作出有力的批評，相反為之辯護，認為這是曹操的淒婉之語，無奈之舉，這實難令人苟同。

　　一些電視論壇屢次三番開講武則天的故事，拿武則天說事，將一個殘暴, 陰險、心狠手辣、濫殺無辜、實施恐怖統治的女野心家說成是一位傑出的政治家,甚至說武則天「以最大的熱情在大唐的臣民面前樹立自己的美好形象?，武則天的「人性的光輝造就了千古流芳的大唐氣象」。

　　武則天的冷酷，在鎮壓、報復對手時表現出的殘忍，在中國歷史上很少有人能與之相比，為了達到自己的目的，她不僅屠戮反對她篡奪皇位的忠良大臣,殘害李唐宗室,甚至殺害自己親生的兒子女兒和孫子孫女;而且濫殺無辜,在她身上何來人性的光輝?武則天明明推行所謂「武周革命，顛覆了大唐王朝，她用什麼來造就大唐氣象?」

　　遮掩武則天的陰暗面，誇大武則天的政治業績，對於青少年不僅是誤導，而且有危害，這個危害性之大，實難估量!

　　有人以為，朱溫的篡位奪權，代表了一種新興勢力的崛起，寓含著深刻的社會變遷之軌跡，所以他對所謂「朝廷宿望」 「衣冠之士」的傾全力打擊，也顯示了一個新興的集團對腐朽沒落勢力的打擊。可能因為這個原因，有人認為朱溫不是無賴，認為朱溫不是個大英雄也起碼是個奸雄。同是出身草莽，雖比不過劉邦、朱元璋，但也強過劉備。

　　但是觀其行為，看不出他具有這種政治鬥爭的自覺性，他將「朝廷宿望」 「門胄高華」作為首先打擊的對象，是因為這些人是他篡奪皇位的最大障礙，而對為他篡位奪權絞盡腦汁，勞苦功高的部下宿將，一旦失去了利用價值，讓他感覺不舒服，他也是毫不?情，立即誅殺。，

　　朱友恭、氏叔琮、柳璨、蔣玄暉和張廷范等人或是他的心腹親信，或是他收養多年的螟蛉義子，或是出生入死，為他浴血奮戰，立下赫赫戰功的部將，如果說朱溫代表了一種新興勢力，那麼這些人無疑是「新興勢力」中的骨幹人物、基本力量。

　　但是朱溫似乎並沒有因為他們是他的基本力量而另眼相看，誰一旦不符合他的心思，或者說他看誰不順眼，不管你原來的身份是什麼，馬上拉出去，卡嚓砍頭。

　　除了氏叔琮、朱友恭、柳璨、蔣玄暉和張廷范外，「王重師、朱珍、鄧季筠、胡規、黃文靜、李讜、李重允、范居實等，皆披堅執銳，為開國功臣，一有疑忌，輒斬艾隨之，固未嘗稍事含忍也。」(清趙翼撰《廿二史扎記》)這些人都曾出生入死給他打天下，他只要看了不順眼，就像割草一樣，隨意找個借口就殺了。

　　鄧季筠、黃文靜兩人，死得更是莫名其妙，朱溫認為他們閱兵時騎的馬瘦，是對他的不敬，命刀斧手推出斬首。他的左右侍從「小忤其旨，立殺之。」他手下的「職吏每日先與家人辭決而入，歸必相賀。賓客對之，不寒而慄。」

　　這真正是一個恐怖的世界。

　　中國古人形容罪大惡極的壞人為禽獸不如，印度的大詩人泰戈爾則說：當人是獸時，他比獸還壞。(《飛鳥集》)

　　古希臘哲學家亞里士多德有句話意思和這差不多："人在最完美的時候是動物的佼佼者，但當與道德和正義隔絕以後，他便是動物中最壞的東西。"

　　世上的確有那樣的惡人，這種惡人比虎豹豺狼還要殘暴，他們來到世界上的主要目的就是為了折磨別人、殘害別人，以折磨別人為業，以殘害別人為榮。朱溫就是其中一個。

　　對他「小忤其旨」或者他一有疑忌就要被殺害，那麼一味拍他馬屁，對他始終阿諛奉承的人會不會免去一死呢?也不一定。

　　有一次，朱溫與手下將士及一些賓客外出，在大梁門外數十里外的一棵大柳樹下歇息，這棵大柳樹樹幹很粗，幾個人都圍不過來，枝葉繁茂，亭亭蓋蓋，樹陰下可坐五六十人。

　　朱溫坐下後自言自語地說：「好大的一棵大樹啊，樹木可以做車轂。」

　　車轂，按詞典的解釋，是「車輪中心插軸的部分。亦泛指車輪。」

　　朱溫的手下將士沒有一個人做聲，幾個新來的賓客隨口應道：「是啊，宜為車轂。」

　　這時朱溫大聲說道：「你們這幫窮酸書生,喜好順口玩人，車轂堅硬，人人都知道造車轂必須用夾榆木，柳木怎麼做得了?過去有人說指鹿為馬的故事我還不相信，你們今天的行為就和當年秦人指鹿為馬一樣."

　　說完, 朱溫對左右衛士大聲喝道："還等什麼?拉出去殺了."這些附和說"柳樹樹幹可做車轂"的賓客，頓時人頭落地。

　　賓客們附和朱溫的說法無非是想討好朱溫,拍拍主子的馬屁.但是他們沒有弄清主子的心思,拍錯了地方。

　　拍馬屁其實並不是一件簡單的事，這裡面也有學問。拍者必須懂一點心理學，揣摩被拍者的心思，猜測到被拍者的真實想法;最起碼也要仔細聽清楚被拍者說得每一句話，是正話，還是反話?是真話，還是假話? 不然的話，稀里糊塗一下子拍過去，難免會拍錯了方向。

　　但是說是這樣說，真要做難度還是很大。

　　多年前，我親眼目睹過一件拍馬屁者拍錯了方向的事，拍者和被拍者一起出席一個會議，被拍者是某單位的一把手，是拍馬屁者的頂頭上司。一把手講起話來，滔滔不絕，為了闡述、證明自己的觀點，一會兒是正話，一會兒是反話，一會兒舉正面例子，一會兒又舉反面例子，旁徵博引，讓聽著覺得高深莫測。

　　拍馬屁者不知道剛打了一個盹呢，還是走了神了?一把手講到反面例子時，正好臉對著他，這位老兄趕忙接過話頭，連聲說，領導舉的這個例子太好了，值得我們好好學習，我們就是要按照這個思路，把工作搞好。

　　一把手一下愣住，接下來，大發雷霆之怒，將拍馬屁者痛罵了一頓。

　　這個拍馬屁者?沒有弄清被拍者的真實想法時，貿然出手。難怪拍錯了方向。他受到羞辱是咎由自取。

　　從拍馬屁者的角度來說，在方向未明時，寧可不動，也不能草率從事，亂拍一氣。這是一個基本的原則，一種拍馬屁者必修的「業務知識」。

　　朱溫在自言自語的時候，他的手下將士都保持了沉默，這不等於這些人不想拍馬屁，而是因為他們還沒有弄明白朱溫的意圖，所以要等一等、看一看，顯示出了這些人的老到、成熟。相比之下，幾個新來的賓客就顯得稚嫩。

　　由於水平高低的差異，拍馬屁者可以分為不同的檔次，少數功夫嫻熟者可稱為「馬屁精」，而一些拍功較差者只能稱為「馬屁蟲」。

　　「馬屁蟲」拍馬拍到馬腿上的事情並不少見,但罪不至於死。因為拍馬屁拍錯了方向，或者拍不到位就要掉腦袋，這種事只有在朱溫那裡才會發生。

　　這些賓客在死到臨頭的那一刻可能還搞不明白，怎麼向主子拍馬獻媚也會掉腦袋?當然他們會痛悔自己的舉動輕率，修煉不夠到家。可惜，悔之晚矣。

　　朱溫經常從洛陽到汴梁來回。他手下的從官見他隨意殺人，多害怕跟在他的身邊，朱溫知道後，大怒。

　　有一次，朱溫路過一個叫白馬屯的地方，命令手下人停馬歇息，時值晌午，安排路餐，分發食物給隨從官員， 一些跟從的官員還在後面，沒有跟上，朱溫令衛士等候在路口。左散騎常侍孫騭、右諫議大夫張衍、兵部郎中張俊三個人最後趕到，朱溫當即下令，將他們斬首。

　　中國古代有位叫韓非的人，他著有一本以他名字命名的奇書《韓非子》，以所謂「法、術、勢」教君主以殘忍的恐怖手段控制臣下和百姓。暴君秦始皇讀後，大加讚賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之遊，死不恨矣」的感歎。

　　無獨有偶，十六世紀義大利有個名叫馬基雅維利的人，也寫了一本有關統治者如何使用權術的著作《君王論》，書中鼓吹君主為了目的可以不擇手段，對臣民應該實施暴力加狡詐的恐怖統治，馬基雅維利認為，君主「被人畏懼要比受人愛戴更安全」。許多暴君如路易十四、希特勒、墨索里尼等都將這本書視為至寶。

　　朱溫有沒有讀過《韓非子》，不得而知，他雖然比馬基雅維利等人早生了數百年，但是在實行恐怖統治上，比馬基雅維利書上所說的各種還要殘忍百倍。

　　朱溫殺死這些人,並非是一種隨意的行為，一種喪失理智的發洩，更不是為了取樂的惡作劇，而是是對他人生命的蔑視，顯示自己加害於人的威力，以殘忍刻毒的手段來樹威.營造恐怖的氛圍。

　　韓非、秦始皇、朱溫也好，馬基雅維利、路易十四、希特勒、墨索里尼也罷，這些人其實都是卑怯之徒，他們的內心極度自卑，不自信，這種極度的自卑，不自信，會外化為極度的狂妄，刻薄。因為自己卑怯，誤以為別人和自己一樣卑怯，所以他們才會認定殘忍的恐怖手段是最佳的統治手段。用來震懾臣民,讓他們畏懼，使每一個人都變成戰戰兢兢的奴隸，這就是這些人實施殘暴統治的目的.　　 朱溫在大肆殺害唐朝宗室和朝廷大臣後，認為篡位奪權的時機已經成熟，而且當時四周藩鎮林立，他擔心「中外因此離心，欲速受禪以鎮之」.

　　魏博節度使羅紹威害怕朱溫興師消滅他，主動拜見朱溫說：「今四方稱兵為王(朱溫)患者，皆以翼戴唐室為名，王(朱溫)不如早滅唐以絕人望。」。

　　羅紹威說中了朱溫的心事，朱溫假意推托了幾下，心中頗以為然。於是鼓動他在朝中一些親信向少帝加重了壓力。

　　幾天後，少帝派御史大夫 薛貽矩至汴梁慰勞朱溫， 薛貽矩 是個機靈的人，他見了朱溫要行臣子之禮，也就是說，他個人已經把朱溫當作了皇帝，在這裡先表個態。

　　朱溫當然高興，不過還是假惺惺作揖推讓了一番，薛貽矩何等乖巧，知道朱溫想當皇帝已是急不可耐。對朱溫說：「殿下功德在人，三靈改卜，皇帝方行舜、禹之事，臣安敢違!」說完，面北向朱溫叩首拜舞，朱溫側身假裝避過。

　　薛貽矩回到洛陽，對少帝說：「元帥(朱溫)有受禪之意矣!」 少帝於是下詔，在來年二月禪位於梁，又派宰相帶著詔書來見朱溫，朱溫還假意辭讓了一下

　　此後，朝中一些大臣聯名奏請少帝遜位。甚至由宰相出面率領百官寫信送到汴梁元帥府向朱溫 勸進。朱溫還派出使者假意阻止大臣們的勸進活動。

　　這時朝野上下，人人都知道朱溫在演戲，要演大家一起演，演它個百鳥朝鳳、金玉滿堂。

　　於是不少朝臣聯名上書，懇請朱溫即位。一些比較弱?的籓鎮也不斷呈上表箋，表示擁護朱溫稱帝。一時勸進者絡繹不絕，上奏表書紛至沓來，熱鬧得很。

　　少帝再次降御札表示要在汴梁禪位於朱溫。委任攝(代理)中書令張文蔚為冊禮使，禮部尚書蘇循副之;攝侍中楊涉為押傳國寶使，翰林學士張策副之;御史大夫薛貽矩為押金寶使，尚書左丞趙光逢副之;帶領百官備著皇帝使用的儀仗、羽蓋、車駕，組成浩浩蕩蕩的隊伍向汴梁走來。

　　朝中一些比較正直的大臣只能緘默無言，至多只能在家中發發牢騷，侍中楊涉的兒子直史館楊凝式見父親當上了所謂「押傳國寶使」，非常氣憤，對楊涉說「父親作為?朝的一名宰相，國家到了今天這個地步，你不能推卸自己的過錯，況且現在又要親手將天子璽綬獻給別人，這樣做雖然能夠保全富貴，但是千年之後，如何來面對後人的評說?」

　　楊涉大驚失色，連聲阻止兒子，「一派胡言，小祖宗哎，你這樣胡說八道，被人知道，我家要被滅族的呀。」為此數天神色不寧，睡不著覺。

　　唐天祐四年(公元907年)四月，張文蔚、楊涉、薛貽矩率領百官隊伍來到了汴梁。

　　這時朱溫在汴梁新建的皇宮已經竣工，朱溫已經居住在內，「御金祥殿，受百官稱臣，下書稱『教令』，自稱曰』寡人』。令諸箋、表、?、籍皆去唐年號，但稱月、日。」

　　改朝換代的禪讓之禮隨即舉行。

　　「張文蔚、蘇循奉冊升殿進讀，楊涉、張策、薛貽矩、趙光逢以次奉寶升殿，讀已，降，帥百官舞蹈稱賀。」

　　朱溫登上皇帝大位，改元開平，國號梁。降封唐少帝為濟陰王，遷於曹州(今山東省菏澤市) 。(幾個月後，唐少帝被朱溫派去的手下人殺害，時年十七，謚曰哀皇帝，以王禮葬於濟陰縣之定陶鄉。)升汴州為開封府，建為東京，以唐東都洛陽為西京。

　　大唐王朝，一個在中國歷史上創造出燦爛文明讓後人引以為驕傲的王朝，在延續了二百九十年後終於轟然坍塌。

　　當年五月朱溫大封梁朝百官宗室，以唐相張文蔚、楊涉為門下侍郎，御史大夫薛貽矩為中書侍郎;同中書門下平章事，三人同為宰相。

　　封長兄朱全昱為廣王，兒子朱友文為博王，朱友珪為郢王，朱友璋為福王，朱友貞為均王，朱友徽為建王，侄子朱友諒為衡王，朱友能為惠王，朱友誨為邵王。

　　改樞密院為崇政院，任命太府卿敬翔為崇政院使。「以備顧問，參謀議」，敬翔在內宮得到皇帝的旨意後，宣於宰相而行之。宰相在沒有面見皇帝的情況下有所奏請，或者按照旨意辦事後再次有所請示，必須通過崇政院上奏，得到皇帝的旨思後再向宰相復宣。

　　敬翔擔任的崇政院使，雖然品級不如宰相，但職權在宰相之上，成為』相上之相」，顯示出朱溫對他一定程度上的信任。