利瑪竇在中國傳教期間，給中國帶來了西方先進的天文、數學、地理等科技知識，其著作不僅推進了中西方文化的交流分享，也對日韓等國認識西方做出了重要貢獻。其著作《利瑪竇的記憶之宮》流傳至今仍備受關注。

　　利瑪竇的貢獻與影響

　　利瑪竇在傳教期間，印製了世界地圖，翻譯並編寫了眾多書籍，除了帶來西方的星盤、三稜鏡、西洋琴等新物品外，還帶來了西方的先進文明，同時也全面接觸了傳統的中華文化。

　　利瑪竇開啟了當時西學東漸的風氣，引起了將外國著作翻譯成中文的熱潮。利瑪竇繪的《坤輿萬國地圖》是中國首個世界地圖，流傳到日本後，帶來了日本社會「崇華慕夏」觀念。其編寫的書籍傳播了許多人文、社科西方知識，還帶來了星期等概念以及點線面等漢字。

　　利瑪竇利用漢語、科技在中國傳教的方式贏得的好感和口碑，以及廣泛的人際名聲為以後其他傳教士來到中國奠定了良好的基礎。其傳教期間，將天主教義與中國儒教相交融，更易被國人所接受，極少產生爭議，是中國人接觸到基督教，當時中國的信教徒急數上升。利瑪竇死後，僧儒聯合對天主教開展了中國歷史上難得的激烈批判，其辯駁狀況至今都堪稱罕見。

　　利瑪竇被評為歷史上首位集齊了西方文藝和四書五經的大學問家，其最大的貢獻在於推進了文化的交融，推動了中國社會的現代化進程與科學技術的開展，是對中國以至世界都影響深遠的歷史巨人。

　　利瑪竇死後，破例安葬於北京沒有移回澳門，從側面說明了天主教在中國得到的認可。文革期間其墓被破壞，1979年修復完善後，今位於北京行政學院內，與湯若望、南懷仁左右並列。

　　利瑪竇的記憶之宮

　　《記憶宮殿》又稱《西國記法》，是一本講述利瑪竇記憶力為何如此之強的訓練書，他用漢語編寫此書來介紹他的記憶法。

　　「記憶之宮」指的是外國人崇尚理性思維，根據事物的先後的順序來進行排列記憶，使事件各安其所，如同造房建物，依次為準則，腦中有模型，便能一一順記於心。

　　「記憶之宮」是歐洲有緣可溯的位置儲存記憶法，掌握該技術能助人取得不俗的成就。

　　利瑪竇在此書中主張每個人都可獨立建立自身的記憶宮殿，要保持輕鬆，心無旁騖，選擇一處沒有人的熟悉空間，自己將記憶有序地堆砌在屋內，利用我們對空間場所的熟悉感，來捕捉腦海中想要搜尋的信息，即記憶。該處空間越熟悉則記憶越有效，最好還能加上一些鮮明的象徵物來增加印象，將事物利用聯繫法一一對勾，利於搜尋。

　　記憶宮殿法類似於輕程度的催眠，來喚起保存在你腦海中的記憶，因此並不適合精神脆弱的人使用該方法。嘗試使用記憶法來進行日常的工作的學習於正常人而言是非常有效的。

　　利瑪竇熟讀中文典籍，並用中文編譯了許多著作，推進了中國社會的文化多樣性與豐富性，具有十分重要的社會意義。