勾踐是春秋時期吳越爭霸的最終贏家。在這場曠日持久的諸侯爭霸中，越王勾踐憑借堅強不屈的毅力和忍辱負重的耐力最終獲勝，留下了許多為後人稱道的典故，這其中最為人稱道的當是「臥薪嘗膽」的故事。然而關於越王勾踐是否真的曾經臥薪嘗膽，卻是眾說紛紜。有的說他從來沒有臥薪嘗膽，有的說他「臥薪」而沒有「嘗膽」，那麼事實到底是怎樣的呢?難道這個流傳千古的帝王發憤圖強的典故，竟然成了欲蓋彌彰的彌天大謊?

　　據史書記載，春秋時期吳越之間積怨深久。公元前496年，吳王闔閭率軍攻打越國，卻反被越國打敗，闔閭死於敗逃途中。他的兒子夫差繼位後，時刻提醒自己，勿忘國恥，為父報仇。他重用伍子胥和伯噽，大規模操練兵馬，經過兩三年的精心準備，夫差親率人馬攻打越國。越王勾踐率軍迎敵，結果大敗，勾踐帶領所剩的五千兵馬逃到了會稽，還是被吳軍圍了個水洩不通。越王只得派文種去和吳國議和，議和的結果是勾踐夫婦必須到吳國為僕，越王勾踐雖貴為君主，但事已至此，不得不忍受屈辱，答應了吳王的要求。

　　公元前492年，勾踐把國家交給文種和一些大臣治理，自己帶著妻子和范蠡來到吳國作奴僕。夫差為了羞辱他，就派他住在闔閭墳墓旁邊的一個小石屋裡。勾踐每天守墳、餵馬、除糞、打掃，把這一切打理得井然有序，沒有絲毫的怨言，也沒有絲毫的怠慢。夫差騎馬出門的時候，他拉過馬，恭恭敬敬地獻上韁繩，他甚至誠心誠意地幫夫差牽著馬穿過市井，這一切，讓有意刁難他的夫差無可奈何。甚至有一次，夫差病了，他前去問候，為了討得夫差的歡心，他竟然拉開馬桶蓋親嘗夫差剛拉的大便，這也就是歷史上著名的「問疾嘗糞」的典故。勾踐三年來的忍辱負重，終於換取了夫差的信任，夫差認定勾踐已是真心臣服，於是放心放他們回國。這一放，卻給了勾踐東山再起的機會。

　　回國後的勾踐，再也不是以前那個甘居人下的勾踐了，他發誓要報仇雪恨，幾年來的忍辱負重就是為了這一天。據說為了激勵自己，他晚上堅持睡在柴草上，還在屋頂上吊了一個苦膽，無論是站著、坐著，還是吃飯，都要先嘗嘗苦膽的苦味，以警示自己。經過幾十年的休養生息和不懈努力，他最終戰勝了吳國。這也是我們今天所熟知的典故「臥薪嘗膽」的來歷。但事實究竟是不是這樣的呢?勾踐究竟有沒有通過「臥薪」和「嘗膽」兩種手段來激勵自己呢?

　　《左傳》和《國語》是現存最早的記載吳越爭霸和勾踐事跡的歷史典籍，而且距當時的歷史較近，其中記載的史實也較為可信，因而具有較高的參考價值。但在這兩本史籍中，都沒有講到越王勾踐臥薪嘗膽的行為，這不能不讓人生疑。

　　到了西漢，司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中有這麼一段話：「吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」司馬遷的話是非常明確的，勾踐確實有「嘗膽」的行為。但「臥薪」呢?司馬遷筆下的「苦身」是不是就是指的「臥薪」呢?司馬遷並沒有給出更為詳細的交待。

　　東漢時期，袁康、吳平作《越絕書》，趙曄作《吳越春秋》，這兩本書雖然是專門記錄春秋時期吳越兩國歷史的書，但它們卻只是以先秦歷史為基礎，又加上了小說家的荒誕想像。《越絕書》中「臥薪」、「嘗膽」都未被提及;《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》，也僅僅提到越王勾踐「懸膽在戶外，出入皆嘗，不絕於口」，而根本沒有提「臥薪」一事。

　　最先把「臥薪」、「嘗膽」這兩個詞連在一起用的是蘇軾。他在《擬孫權答曹操書》這一帶有遊戲色彩的書信中，說孫權曾「臥薪嘗膽」。但真正把「臥薪嘗膽」用在勾踐身上並使之廣為流傳的是眾多的文學作品。明朝末年，在傳奇劇本《浣紗記》中，梁辰魚對越王勾踐「臥薪」、「嘗膽」的事情進行了大篇幅的描寫。清初，吳乘權在《綱鑒易知錄》中寫道：「勾踐叛國，乃勞其凝思，臥薪嘗膽。」後來，明末作家馮夢龍在其刊刻的歷史小說《東周列國志》中多次提到過勾踐「臥薪嘗膽」的故事。正是這些文學作品的描述，讓越王勾踐「臥薪嘗膽」的故事家喻戶曉、廣為流傳，但其真實性還需進一步考證。

　　也有學者認為：東漢時期《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中就有越王勾踐「臥薪」之事記載。文中說越王勾踐當時「苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥」。蓼，清代馬瑞辰解釋說是「蓼薪」苦菜，商務印書館出版的《古漢語常用字字典》(1998年版)上解釋是：「植物名。種類很多，味辛辣。比喻辛苦。」由此看來，勾踐準備了許多「蓼薪」一定是用來磨煉意志的。這樣，《勾踐歸國外傳》中的話意思就十分明顯了：那時勾踐冥思苦慮，日夜操勞，眼睛十分疲倦，就想睡覺，即「目臥」。但他用「蓼薪」來刺激自己，以便能夠忍耐克服，避免睡覺。「臥薪」、「嘗膽」分別是讓視覺和味覺感到苦。由此可知，後人把「臥薪」說成是在硬柴上睡覺，是曲解了《吳越春秋》的意思，因為「臥薪」是眼睛遭受折磨而不是身體遭受折磨。這種說法的結論是：儘管後人誤解了這個詞語的意思，但勾踐確實有過「臥薪嘗膽」的行為。這似乎與司馬遷筆下的「苦身」之間存在若干聯繫。綜合這種種史料和因素，我們不妨設想：他可能是深夜累了的時候就借助「蓼薪」來提神，再或者就靠在柴草上小睡一會，驚醒之後，繼續勞作。但這也只是設想而已。

　　這樣看來，勾踐「嘗膽」是確有其事的，《史記》和《吳越春秋》等史書都明確提到過。而關於勾踐「臥薪」之說，卻是今人誤解了古人的記載，這裡的「臥薪」並不是指躺在柴草上睡覺，而是用蓼草刺激自己的眼睛，使自己不至於犯困睡著，從這個意義上來說，「臥薪」也是存在的。事實上，研究勾踐究竟有沒有臥薪嘗膽，史書記載的「臥薪」與我們今天理解的「臥薪」有什麼不同固然重要，但更重要的卻是學習勾踐堅忍不拔、百折不撓的精神，正是這種精神幫助勾踐戰勝了吳國。越王勾踐忍辱負重、臥薪嘗膽的故事也成為歷代華夏兒女的英雄榜樣，激勵著後來一代又一代的文人義士建功立業，為我們偉大的中華民族留下了寶貴的精神財富。