古代也曾有裸體女模特:北宋可以上台摸其大腿
人是非常善忘的生物。想當年,大家均無衣服穿的時候,並不覺得裸體有什麼可資利用的價值,反而想方設法找獸皮、尋樹葉來遮擋;如今穿上衣服了,反而看「裸」眼熱,逢「裸」色變,致使「裸」成了博名求利的利器,似乎忘記了過去大家一起「裸」的歷史。說穿了,還是因為人被自己設置的條條框框禁錮得太久了,特別是針對女人的條條框框最多,所以,女人一「裸」,則舉國皆驚。
2010年,人大才女蘇紫紫一「裸」而紅,如日中天,獲得了「裸模」的稱謂。對此,輿論基本是呈兩邊倒的態勢。讚許者認為,蘇小姐張揚自我,率性自然,雖不是第一個吃螃蟹的,但絕非最後一個;反對者認為,此風不可長,學生當以學業為重,小心名利蠱毒社會人心,等等。趙炎認為,與其誰也說服不了誰,倒不如取其中:「裸模」既非洪水猛獸,也非自然原生態,主要誘因是社會本身的浮華所致。
比如,據史料記載,北宋末期,整個社會崇尚浮華綺麗之風,「裸模」也曾應時而生,聚集於勾欄瓦捨等群眾娛樂場所,以致「市井喧然」。至南渡後,則絕跡不復存矣。
當然,北宋的「裸模」與今天的「裸模」相比較,有相同之處,也有不同之處。相同的地方,無非為名為利耳,所謂「天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫?」「裸模」橫空而出,首先是聲名鵲起,其後才能獲利,個人賺得盆滿,團隊賺得缽滿,千古一律也。異同之處,則有以下四點,可以詳細說說,或能增長見聞、開闊視野乃爾。
第一,北宋「裸模」只在演出間隙瀟灑「裸」一回,相當於如今體育比賽中插播的美眉舞蹈,目的是為了提高觀賞性,服務眼球經濟。據《東京夢華錄》記載,東京汴梁城「東華門外,市井最盛,……凡瓦捨有摘錦(相當於折子戲)出,往往數千人至,其最名角者,無非『引客』二三人,或齊出共舞,或獨出撩人,微露皮色,眾皆追捧之。」這裡說的「引客」,就是指「裸模」,主要任務是活躍現場氣氛,吸引客人來看節目。
第二,今人幾近「全裸」,宋人只「裸」香肩或美腿。「引客」之所以能夠成為勾欄瓦捨中的名角,受到觀眾的熱烈歡迎,是因為她們確實比當時的女人膽子大,敢於裸露身體的某些部位,如舞蹈中故意展示香肩,在即時小品裡安排美腿裸露等等,雖只一瞬間而已,也足以讓圍觀者瘋狂顛倒。
有位「引客」出場,臉顯痛苦狀,旁有小丑湊趣問何故,她說,因自己太漂亮,老闆娘妒忌而擰了她的腿,並當眾露出雪白的大腿,果然有一塊烏青。小丑則再次湊趣:看官中可有憐香惜玉者?待有數人自告奮勇上台,「引客」掏出手帕迅速擦拭腿上烏青,原來是一場早就設計好的「噱頭」,上台者大呼上當之時,眾皆嘩然大悅。這可能是中國娛樂圈最早的台上台下互動的記載。
第三,北宋「裸模」有時也參與舞台劇的演出,並隨機客串「收銀員」。「引客」一般是戲班子(劇團)自備的,在人手不夠的時候,她們也要飾演角色。由於她們很受觀眾喜愛,屬於大明星,所以,臨時收錢的活,也由她們包干,可以多收一些錢。
在《東京夢華錄》裡提到一個班子表演「白蛇施藥」的戲,飾演白娘子的就是一個知名的「引客」。戲演到施藥一節,「白娘子」捋起袖子,露出白藕般的臂膀,端起裝滿紙包的托盤,倩腰擺動如蛇狀,走下台挨個跟觀眾要錢,每個觀眾出若干錢,取紙包一個,紙包內不一定是藥,或香料,或小吃,不等。名角與粉絲近距離接觸,現場氣氛可想而知,觀眾焉有不踴躍掏錢的?
第四,這些「裸模」很辛苦,她們雖然受觀眾歡迎,其實只是老闆賺錢的工具。宋朝時沒有互聯網,當然,也沒有電視、電台和發行量巨大的報紙,名氣只能靠口碑相傳。所以,人氣再高的「引客」也只能算是地方名人,缺少全國性的知名度。她們的工作非常辛苦,每天需要不斷地變換花樣「裸」許多次,才能吸引和留住客人。她們長得漂亮,又「裸」了自己,卻無法律法規保護她們的人身安全,碰到像「高衙內」一樣的壞蛋客人,首先倒霉的就是「引客」。
通過比較,我們可以發現,如今的「裸模」實在是太幸福了,隨便「裸」一次,僅僅一次就夠了,拍個視訊傳上網,然後交給推手去操作,輕輕鬆鬆、舒舒服服就紅了,真可謂「網絡無極限,只要你敢干」。