揭秘:從一代名將戚繼光懼內看明朝女性的解放
「南北驅馳報國情,江花邊月笑平生。一年三百六十日,都是橫戈馬上行。」這是著名民族英雄戚繼光的一首題為《馬上作》的七絕詩,從中不難看出他矢志立志報國的抱負和決心。戚繼光,字元敬,號南塘,晚號孟諸,明代著名抗倭將領、軍事家,與俞大猷齊名。其父戚景通任漕運官員。戚繼光率軍之日於浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇,歷十餘年,大小八十餘戰,終於掃平倭寇之患,被現代中國譽為民族英雄,卒謚武毅。世人稱其帶領的軍隊為「戚家軍」。然而,就是這樣的一代名將卻是歷史上怕老婆的典範。
說起來,戚繼光的婚姻,十分耐人尋味,他13歲定親, 18歲娶「萬戶南溪王將軍棟女」王氏為妻。據說,這位王氏非常賢惠,自己吃魚頭和魚尾,把魚身留給丈夫戚繼光。台州戰役時,王氏與「戚家軍」親屬居新河所城,守軍很少,這時大批倭寇來犯,情勢危急,王氏說服守城官兵,動員城中婦孺,穿上「戚家軍」服裝列於城上,倭寇一見城中有戚家軍的主力,便立刻扭頭撤退。所以,王氏上演了一部現實版的「空城計」,足見這位女性有勇有謀。
王氏既賢惠又勇敢,但就是有一個問題,就是不育,無法為戚繼光生兒育女,開枝散葉。於是,戚繼光分別在36 歲、37歲、48歲的時候先後娶了沈氏、陳氏、楊氏等三個小妾。因此,戚繼光和王氏的感情也就急轉直下,王氏不惜「日操白刃,願得少保而甘心」,每天拿著一把刀,打算殺了戚繼光解恨,恰如「老虔婆惡狠狠做一場!」戚繼光平常就懼內,如今又自知理虧,便想盡辦法和夫人和好,結果,王氏過繼了二姨太陳氏所生的一個兒子戚安國。後來,戚安國早夭,王氏難以接受妻妾相處的生活。據《孟諸戚公墓誌銘》記載,最後,王氏在晚年「囊括其所蓄,輦而歸諸王」,也就是和戚繼光分手,一拍兩散,自己回娘家了。
丈夫在外是抗倭英雄,而到了家裡,面對妻子王氏,依然不得不「百煉之剛化作繞指」,征服戚繼光這樣的一代名將,最後,不願意沉淪在死亡婚姻之下,選擇了離婚分手,人們不能不歎服王氏生活的智慧和勇氣。她既不是悍婦,她可以讓夫君吃魚身而被傳為千古佳話;她也不是弱女子,她能夠上演「空城計」,嚇退來犯倭寇;她更不是小女人,隨丈夫領軍輾轉全國,南平倭寇,北拒蒙古,一個小女人焉能有如此能耐?王氏既賢惠,又剛毅,還聰明,更有自己的自尊心,在妻妾成群的家庭中,作為妻子,最後選擇與丈夫分手歸家,由此可見,王氏思想觀念的空前解放。
在古代中國家庭中,夫妻的矛盾可大可小,既有著人性激烈和鬥爭的一面,也有包容和寬恕的一面,國有國法,家有家規,丈夫與妻子總會有個地位問題。男人怕老婆,文雅一點的稱呼是「懼內」。在中國,丈夫「懼內」已經有數千年的傳統了。而到了大明王朝時候,朝廷修改了家庭婚姻政策,讓中國人的家庭有了比較寬鬆的生活,帶來的是女性思想觀念的解放。
明朝一開國,太祖朱元璋就規定了結婚年齡,男孩子必須年滿15歲,女孩子必須年滿14歲,嚴禁「指腹結襟」。當然,「指腹為婚」是中國民間的一種陋習,並非一項法令在朝夕之間就能禁止,或貪圖一方家財,或攀附一方勢力,人們往往在杯酒談笑之間輕易許聘。「指腹結襟」作為習俗難以一時革除,但是,步入明代中期之後,它的約束能力已經逐漸大打折扣,《明世宗實錄》記「成婚以後,或發現對方有疾,或貧富懸殊,多有匹配不宜,無奈之下,只好悔約,甚至告官。」到了明世宗時期,「指腹為婚」已成強弩之末,一方身有殘疾,或者兩家貧富差距懸殊,雙方便不惜撕破臉面,告官來解除婚約。
同時,朱元璋還在《大明律》中,規定了對女性在婚內權利的保障,比如「三不去」法條。「三不去」是說在三種情況下,丈夫不能輕易休妻,三種情況是:其一,「與更三年喪」;其二「前貧賤後富貴」;其三「有所娶無所歸」。在這三條中,比較特別的是第二條,夫妻兩人結婚的時候,丈夫貧賤,婚後,家庭由貧轉富,發財之後,丈夫是不能輕易休妻的。這一條純粹是民間道德的規定上升到法律,是國家最大限度地保障「糟糠之妻不下堂」。
在明朝以前,丈夫休妻非常容易,「輕出其妻」,隨意休妻成為一時的惡俗。但是到了明朝,朝廷規定除非有了重大的變故,或者是舅姑之命,向官府陳告,履行法律程序才能解除婚姻關係;否則,國家不允許夫妻離婚,「出其妻」。這是中國歷史上,法律第一介入了婚姻關係,這無疑是一次明顯的進步。雖然,明朝對女性的婚內權利保護還是有限的,但是,這也確有成效地打擊了「輕出其妻」這種婚姻惡俗。在明朝時期,由於國家法律對女性的權利開始作了一些保障,因此帶來了為保障女性權利奔走呼號的的社會思潮。一些有識之士把「才」「色」「德」三者並列,稱之為女性的「三不朽」。這基本上等同於當時評價男性的標準了。當時,評價男性的標準就是「德、才、貌」。而在封建官場中,男性具有這三個標準頗為重要。這種女性的「三不朽」之說,在很大程度上,平等了男性和女性,古典名著《紅樓夢》中所描寫的薛寶釵、林黛玉、史湘雲、賈探春等時尚女性人物,無疑是「三不朽」標準的年輕女性的化身。
明朝中期以後,多才多藝成了平民家庭中女性的日常生活,這在中國古代歷史上是少有的女性解放的時代。沒有這個時代,就沒有眾多女性生活的改變,就沒有後來《紅樓夢》的出現,就沒有大觀園中雪明花艷、多才多藝的一干兒女爭取婚姻自由的美談。作為戚繼光妻子的王氏,不論她讓夫君吃魚身而被傳為千古佳話,還是她上演「空城計」嚇退來犯倭寇;也不論她常年隨夫征戰沙場,還是最後毅然決然地結束婚姻、走出夫家,可以說都是這個時代女性解放的真實寫照。