咱中國自古以來就是一個詩的國度。僅僅72卷《全宋詩》中詩題裡含有「端午」兩字的就有218首，還不包括詩句中寫到端午情景、端午習俗的。《全唐詩》中直接寫到端午的詩也不在少數。翻閱這些典籍，我們總能發現，古人的生活緩慢而精緻，光是一個粽子，就吃得百轉千回，吃一口，還得作一首詩。透過歷史的紙張，我們彷彿能看到粽子身上那仨金光閃閃的大字：有文化。閒話少說，我們還是先來領略一下古人們閒適的端午時光。

　　元稹喜歡「萌」粽子 陸遊愛辦派對吃粽子

　　詩人和吃貨是兩個並不矛盾的詞，在我國古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個明證，比如說，那粽葉非得是太湖裡的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代著名詩人元稹，就是寫「白頭宮女在，閒坐說玄宗」的那位，他詩風婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩「綠粽新菱實，金丸小木奴。」可見他對那種小如初生綠菱的「迷你賣萌」粽子情有獨鍾。

　　不過蘇東坡的口味卻又不同：「不獨盤中見盧橘，時於粽裡得楊梅」，說明對以蜜餞為餡的粽子讚不絕口。而清代林蘇門的「一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江醃酺貴，知味易牙同。」則暴露了他對火腿粽子的心心唸唸。

　　當然有好吃的不能獨享，不少詩人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸遊也寫過「端午數日間，更約同解粽」的詩句，看來陸遊算是個比較喜歡熱鬧的「派對達人」。不過，熱鬧繁華的背後總是寂寞空虛冷，每一個節日都會引發他們對故鄉、親人的思念，端午當然也不例外。喜歡獨自散步的詩人們，也免不了在節日裡思鄉。像宋代詩人朱松就在他的《重五》一詩中寫道：「異鄉逢午節，臥病此衰翁。竹筍進新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨濛濛。煮酒無尋處，菖蒲在水中。」古人沒有電話，只能托些個花花草草、菖蒲艾葉什麼的寄托一下對親人的相思，若是如現在這般通訊發達，一個電話便可聽到鄉音，就不會有這些讓人讀來肝腸寸斷的詩句了吧。

　　唐代皇帝和大臣互贈夏衣 衣上有題名，穿著很清涼

　　百姓要過端午，皇家也是不例外。當然，皇家過端午的規矩也多。比如說節日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個工作很仔細，所賜的衣服用輕薄的細葛為料，還要根據臣子的身材縫製，讓他們穿著合身。

　　杜甫《端午日賜衣》詩中寫道：「宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。」首句表達出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字啊!這是怎麼回事?原來，此時肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房琯、張鎬、嚴武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節過後沒有幾天也被外放了。所以，他對受賜夏衣這份「恩榮」感到意外。三四兩句寫夏衣的輕軟高級，細葛含著微風，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人歎服。五六兩句寫穿著的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚濕，穿在身上感到十分清涼。第七句寫衣服長短合身，結句寫自己終身感戴皇恩。杜甫當時任左拾遺，是個八品小官，他能受賜夏衣，可見皇上端午賜衣的範圍十分廣泛。

　　一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關於後者，史書未記，長於記事的杜甫卻把它寫進詩中。杜甫有《惜別行 送向卿進奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他製成了一件高級的夏衣，去上都(即京都長安)進奉給皇上，杜甫寫詩給他送行。詩中寫道：「裁縫雲霧成御衣，拜跪題封向端午」，雲霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對皇上的敬重。

　　手腕上掛長命絲繩 皇上向大臣賜「百索」

　　除了互贈夏衣，因為五月是民間信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來的一個小故事說明了這一點：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心裡難免疙疙瘩瘩、十分鬱悶，於是改為十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。

　　出於趨利辟邪的考慮，每年端午節，大家都要在門上或手腕上掛結長命絲繩，在門上插艾草。晚唐詩人和凝《宮詞》寫道：「繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。平明朝下誇宣賜，五色香絲系臂新。」「朱門插艾」，「香絲系臂」就是這種風俗的體現。

　　古代端午，皇上還要向臣子賜贈「百索」，百索，就是長命絲繩，是用五色絲線編結的繩索，又名長命縷。唐代詩人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩云：「仙官長命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見，恩深犬馬知。餘生倘可續，終冀答明時。」道教稱有尊位的神仙為「仙官」，這裡指皇上。皇上賜予長命縷，深深感動了這位詩人，他說此事之大足可驚動蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報答聖明的心情。

　　端午前下場「龍舟雨」 被認為是好兆頭

　　龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說，為了方便人們在端午節的時候賽龍舟，端午節前都會下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做「龍舟雨」。

　　傳說，在端午節前，如果有下「龍舟雨」，則是個好兆頭。端午節過後，氣溫將顯著升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接著便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉，古人們著墨最多的，便是這龍舟賽了。

　　張建封的長詩《競渡歌》最被人們看好，其中描寫競渡場面十分精彩：「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。」到了衝刺階段，場面更加熱烈了：「鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。」望著即將靠近的終點錦標，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，「目如舜」，傳說舜有雙瞳，所以視覺特別明亮。看著決勝的關頭，坡上的觀眾發出了驚雷般的呼叫。勝負轉眼間作出分曉：「前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。」這是寫輸了一方的表現，眼看著別人奪了錦標，只好徒勞地揮動船槳向前劃，鬱悶得不得了。