導讀：俗話說，一部二十四史，從何說起?有史家回答說，宜從明史說起。為什麼別的朝代不提而偏偏提明朝呢?這是因為中國兩千年的封建帝制發展到明代，各個方面已臻於成熟，最具代表性。漢學家費正清在《中國：傳統與變革》一書裡對明朝的評價就頗高，他用一種近乎仰慕的口吻寫道：「從1368年到1644年的明代是人類歷史上政府有序、社會穩定的偉大時代之一……明代的政治和社會制度十分穩定，以致1644年至1912年在外族的清朝統治時(政治制度)又基本沒有改變地保持了二百六七十年。」

　　然而，古代帝制發展到明朝，雖然表面保持了穩定，國家呈現出一片和樂融融的盛世之景，但華麗的旗袍之下，覆蓋的全是跳蚤。史學家黃仁宇在《萬曆十五年》提出的著名論斷至今還常常被人提及。在黃仁宇眼裡，明朝政治猶如「潛水艇三明治」(submarine sandwich)，政治上層的文官集團，好比一塊大而無當的長麵包;底層散亂無序的農民階層也是一塊長麵包。這塊碩大無朋、隨時可散架的制度麵包，卻是靠尊卑男女老幼的道德勉強維繫著。此乃中國封建政治的穩定基礎，也恰恰是其潛在的危機。

　　當然，我不是故意要挑大師的刺，但我總覺得所謂的道德，難免成為肉食者拿來糊弄大眾的工具。道德家最擅長的莫過於說一套做一套，人前反三俗，被窩看毛片。道德之下，肯定還藏著什麼別的門道。如果確實如黃仁宇所說，剝開明朝「盛世」之皮，底下全是虛浮的道德，那麼再進一步剝開道德的皮，底下又將有何物呢?一位名氣不太大的業餘史家回答說，道德所掩蓋的是官場厚黑和權力鬥爭，並且，他還順便回答了費正清所說的明代「政治和社會制度十分穩定」的原因，也恰恰是因為「官場權斗」四字。明代上演的一出又一出官場權力角鬥，朝臣們整天忙於黨同伐異、搞政治運動，精疲力竭之後，自然沒有人再有心思打皇帝寶座的主意。

　　這位史學家叫溫功義，他在《三案始末》一書裡給讀者提了一個醒：談歷史的時候，不要以為問題都到道德為止。恰恰相反，歷史上大多數問題，正是從道德開始，順籐摸瓜往下看，可有好戲瞧呢。溫老的觀點，大致來說就是：中央政府內的黨爭表面上看確實有利於權力制衡，穩固皇權，但長期看來，它也為一個政權的覆滅播下了最初的種子。

　　當然，我不是故意要挑大師的刺，但我總覺得所謂的道德，難免成為肉食者拿來糊弄大眾的工具。道德家最擅長的莫過於說一套做一套，人前反三俗，被窩看毛片。道德之下，肯定還藏著什麼別的門道。如果確實如黃仁宇所說，剝開明朝「盛世」之皮，底下全是虛浮的道德，那麼再進一步剝開道德的皮，底下又將有何物呢?一位名氣不太大的業餘史家回答說，道德所掩蓋的是官場厚黑和權力鬥爭，並且，他還順便回答了費正清所說的明代「政治和社會制度十分穩定」的原因，也恰恰是因為「官場權斗」四字。明代上演的一出又一出官場權力角鬥，朝臣們整天忙於黨同伐異、搞政治運動，精疲力竭之後，自然沒有人再有心思打皇帝寶座的主意。

　　這位史學家叫溫功義，他在《三案始末》一書裡給讀者提了一個醒：談歷史的時候，不要以為問題都到道德為止。恰恰相反，歷史上大多數問題，正是從道德開始，順籐摸瓜往下看，可有好戲瞧呢。溫老的觀點，大致來說就是：中央政府內的黨爭表面上看確實有利於權力制衡，穩固皇權，但長期看來，它也為一個政權的覆滅播下了最初的種子。

　　明朝的開國皇帝朱元璋，一統天下後最大的心頭病就是權高震主的宰相，他為了保全基業，最大手筆的一項就是廢宰，把中書省的職能分配給六部，而宰相的職能則被分給了一眾閣臣。閣臣們在殿閣裡商量的事必須上報皇帝，經由皇帝批准才能執行。這種「制度創新」的確鞏固了朱家王朝的穩定，但也由此帶來了朝廷中的另一大麻煩：由於權力被分散、各部門相互制約，朝臣們抱團結黨的風氣自此大為盛行，遠超過以往任何一個朝代。長期這麼搞下來，到了萬曆年間，朱家王朝的朝廷內已經是派系林立、遮天蔽日的景象了。再看看這幫朝臣，多年積累下來的看家本領並不是處理政務，而是窩裡鬥。逮著任何一件事他們都千方百計推給政敵，然後群起罵之，徹底把對方批倒斗臭。頗為巧合的是，當朝廷幾乎每天都在上演宮廷狗血劇的時候，皇宮內接連爆發了史上著名的「明末三案」，這一下，可就把明末的宮廷連續劇劇情推向了高潮。

　　所謂「三案」，原是指「梃擊案」、「紅丸案」、「移宮案」三個宮廷案件。就事論事來看，三案並無可影響明朝政治走向的力量。簡言之，「梃擊案」是指萬曆四十三年，有一男子張差，手持木棍，闖進太子朱常洛居住的慈慶宮後被捕一事。「紅丸案」則是萬曆皇帝的兒子光宗病重時，李可灼進獻紅丸仙丹，光宗服後暴斃的案件。所謂「移宮案」，指光宗死後，妃子李氏與太監魏忠賢密謀，企圖居乾清宮，挾皇長子自重，後被逼移出乾清宮之事。它們看似各不相干，但在權力鬥爭你死我活的政府高層眼裡，每一個案件都是大可做文章的政治資本。

　　拿皇族那點家務事來做政治文章，首先就得搬出「道德」兩字。道德是一根棍子，忠奸是一頂帽子，誰被扣了帽，就會慘遭政敵摁住一頓痛打。道德在現實中的化身，便是封建禮法。上到廟堂，下至閨房，明朝所有的事情都要被道德禮法管束起來。當中，也包括了皇帝「下半身」的那點事。萬曆皇帝極寵愛鄭貴妃，卻不小心和宮女發生了一夜情，生下長子朱常洛。萬曆並不喜歡那個意外獲得的長子，他更想立鄭貴妃生的第三子朱常洵為王儲，但他這點心思很快被朝臣洞悉，狗血劇情就此一發不可收拾。

　　自古立幼廢長不合於禮法，萬曆的決定亦不例外。朝臣聽聞後哄然，不少人拿出了祖宗的道德規勸皇帝。戶科給事姜應麟上奏說：「禮貴別嫌，事當慎始，貴妃所生陛下第三子猶亞位中宮，恭妃誕育無嗣，翻令居下;揆之倫理則不順。質之人心則不安，傳之天下萬世則不正。」他一把鼻涕一把淚跪求，「伏請俯察輿情，收還成命」。心太軟的萬曆皇帝見拗不過，只好使用拖延戰術，對立儲的時間一拖再拖，拖到萬曆二十九年，皇長子朱長洛年屆二十，朱常洵也年至十六，還遲遲沒有結婚。眼看皇子成了「剩男」，萬曆終於妥協，冊封皇長子為太子。

　　但故事到此遠遠未結束，因為這時「朝中竟自形成了一種風氣，便是以是否主張立儲，作為忠奸正邪的辨別」。主張立長子的傳統派、同情鄭貴妃的投機派、搖擺不定的騎牆派以立儲為基礎，搬弄是非，大做文章，攪得大明朝的後院雞犬不寧。從這個角度看，後來的「三案」源頭上在於黨爭，黨爭又是由立儲的問題所引發，而立儲的爭執得以發生，直接原因還在於皇帝沒能管住自己的下半身。——但皇帝有義務管住自己的下半身嗎?當然沒有，全天下的女人理論上都是屬於他的，愛誰誰。順一遍下來，黨爭問題根本就是無解。

　　當手拿凶器的張差被法醫鑒定為精神病時，擁護太子一派就有人說，這是心狠手辣的鄭貴妃派人要殺太子;當沒做幾天皇帝的朱常洛吃錯藥暴斃時，又有人散佈陰謀論說，鄭家有人謀害了皇上……總之是謠言四起，闢謠也四起，人心浮動。滿朝文武都在忙著扮演大型宮廷真人秀，沒心思治理朝政。而高高在上的皇帝們呢，則是新褡褳換個破口袋，一代不如一代。「明代的皇帝，除去朱元璋和朱棣活得較長之外，壽數都不算高，大多是才過中年變下世了」。有了黨爭、攻訐不斷的朝廷，有了分權的制度，朱家的皇帝們自然可以高枕無憂，玩女人、玩銀子、煉丹、修道……反正什麼都玩，玩得骷髏形骸、精盡人亡，就是死都不理朝政。國家至此，可以休矣。

　　溫功義總結道：「三案都屬於宮廷案件。在元兇已獲，罪人斯得，原已可算了結。但由每一案件自發生以至暫結，都牽扯到很多複雜的關係，盤根錯節，很難了斷，以至每案雖結，卻都不能徹底……這是由於明代自始便是以各個部門之間相互制約來增重帝權的，隨之而來的便是諸臣之間互相勾結，漸成門戶。」這道破了中國宮廷政治的本質，其實就是一鍋六必居醬菜，糊成一片。皇帝醃好菜，群臣放作料，再用道德、黨爭的棍兒一攪和，成就了大明夢。