子路是怎麼死的？  中國古代士人中，子路是一種類型的代表。在孔子弟子中，子路年齡最大，性格最直率坦蕩，豪爽俠義，勇敢好鬥，多少有點粗魯。他體魄健壯，是經過孔子教化的有文化的武夫形象。他對於孔子忠心耿耿，辦事執著認真，直來直去，不會拐彎。孔子對他很喜歡，也經常批評他。他見孔子的方式便與其他弟子不同，據《史記仲尼弟子列傳》載：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路。子路後儒服委質，因門人請為弟子。(中華書局版第7冊2191頁)

　　透過這幾句簡略的記載，我們彷彿可以看到一個精彩的畫面：子路一副糾糾武夫的打扮，到孔子家門來求見，開始時對孔子很不禮貌，但在孔子彬彬有禮的接待下，心悅誠服。然後，穿上儒服傾心委身於孔子，成為弟子。

　　下面，我們從幾件小事來看一下子路的性格。他對孔子非常忠心，有時甚至不惜搞一些小把戲。《論語子罕》(卷十)中記載這樣一件事：子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬，予死於道路乎?」(上海書店《諸子集成》第1冊184頁)孔子生病在外，為了安慰老師，子路用一個門人冒充僕人服侍孔子。孔子明明知道也沒有說破。後來，病情有所好轉，孔子便將實情說開，並說自己寧可死在弟子的服侍下，也不願意用冒充的僕人來裝潢門面。但子路的好心是可以理解的。

　　子路直率，有話就說，憋不住。對於孔子有不理解或不滿意的地方也要馬上表現出來，不給留面子，故孔子對子路也有幾分畏懼。根據子路的性格特點，孔子總提醒他遇事要多思考，多動腦筋。《論語由也兼人，故退之。」(同前249頁)

　　子路問：「聽到什麼就去實行嗎?」孔子的回答是否定的。而冉有問同樣的問題，孔子的回答卻是肯定的。這既可看出孔子對子路頭腦簡單的瞭解，也最充分地體現了孔子因材施教的思想。

　　在開始周遊列國不久，孔子住在衛國賢人遽伯玉家。衛靈公夫人南子是個極其妖冶的女人，久聞孔子大名，一定要求見孔子。於是孔子前去與之相見。這便是歷史上著名的「子見南子」的故事。

　　子路對孔子的這種作法很不滿意，孔子對他解釋說：「我剛才並沒有直接見到南子的面，如果見了，也會以禮相答。」孔子所言屬實，南子是在帷帳中與孔子相見的，南子在帷帳中向孔子行禮再拜，孔子聽到環珮的聲音很清脆。

　　子路依然不高興。孔子以為子路不相信，便發誓道：「如果和我說的不一樣，上天都會厭棄我!上天都會厭棄我!」也只有子路才會如此，也只有對子路孔子才會如此。

　　子路直率，有話就說，憋不住。對於孔子有不理解或不滿意的地方也要馬上表現出來，不給留面子，故孔子對子路也有幾分畏懼。根據子路的性格特點，孔子總提醒他遇事要多思考，多動腦筋。《論語由也兼人，故退之。」(同前249頁)

　　子路問：「聽到什麼就去實行嗎?」孔子的回答是否定的。而冉有問同樣的問題，孔子的回答卻是肯定的。這既可看出孔子對子路頭腦簡單的瞭解，也最充分地體現了孔子因材施教的思想。

　　在開始周遊列國不久，孔子住在衛國賢人遽伯玉家。衛靈公夫人南子是個極其妖冶的女人，久聞孔子大名，一定要求見孔子。於是孔子前去與之相見。這便是歷史上著名的「子見南子」的故事。

　　子路對孔子的這種作法很不滿意，孔子對他解釋說：「我剛才並沒有直接見到南子的面，如果見了，也會以禮相答。」孔子所言屬實，南子是在帷帳中與孔子相見的，南子在帷帳中向孔子行禮再拜，孔子聽到環珮的聲音很清脆。

　　子路依然不高興。孔子以為子路不相信，便發誓道：「如果和我說的不一樣，上天都會厭棄我!上天都會厭棄我!」也只有子路才會如此，也只有對子路孔子才會如此。

　　孔子周遊列國時，在陳蔡之間曾經非常窘迫。為了安定弟子的情緒，孔子先後找子路、子貢和顏回三個有代表性的弟子就同一個話題進行討論，子路的話也最直率。因為這個問題涉及到子貢和顏回，故將其放在最後一起闡述。

　　子路忠直，為正義奮不顧身，他的死最能體現其性格。前文提到，衛靈公時，有一美麗妖冶的夫人南子，很淫蕩。衛靈公的長子即太子蒯聵與其有曖昧關係，怕被誅殺便逃亡在外。

　　靈公死，大臣欲立公子郢為君。公子郢推讓，認為太子的長子姬輒還在，而且已經成人，按照宗法制應當立其為國君。於是姬蒯聵的兒子姬輒便順利即位，這便是衛出公。但問題馬上就出現了，爸爸還在，本來應當是爸爸的國君位置卻被兒子佔有了。而出公又沒有提出迎接爸爸回來，連這種意圖都沒有。

　　十二年後，蒯聵心理嚴重失衡，便悄悄溜回衛國，勾結大夫李悝發動軍事政變，趕跑了出公。父親趕跑兒子奪回君位，雖是國家之事，實際也是人家家庭內部之事，別人管不管都可。

　　此時，子路正在孔悝的采邑中當總管，實際是李悝的家臣。采邑在郊區，子路當時正在那裡，聽說這件事，義憤填膺，連忙往城裡跑。城門將要關閉，一個叫子羔的人告訴子路，形勢已定，出公都已逃跑了，你可以回去，不要進城白白送死。子路的表現是：子路曰：「食其食者不避難。」子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蒯聵，蒯聵與孔悝登台。子路曰：「君焉用孔悝，請得而殺之。」蒯聵弗聽。於是子路欲燔台。蒯聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：「君子死而冠不免。」遂結纓而死。(《史記仲尼弟子列傳》，中華書局版第7冊2193頁)

　　本來可以避免的犧牲，且沒有任何道義上的責任，但子路還是義無反顧地進城，並要求新立的國君不要重用參與叛亂的李悝，在得不到答應的情況下，放火焚燒蒯聵和李悝所登之台。可見其愛憎分明，疾惡如仇的程度。還有一點應當注意，即李悝本來是子路的主人，但因為其不忠實於國君，所以子路還是堅決反對他，並要討伐他，可見忠君的觀念在當時已很強烈。

　　當蒯聵派兩名訓練有素的武士下來攻擊子路時，子路以一敵二，可見其確實很勇猛。系冠的纓被對方的刀劍擊斷，子路本來應當不顧，而以保護性命為主，可他還是遵循禮的要求，君子不能沒有冠，也不能掉了冠，於是用手結纓，被敵人殺死。子路死得很壯烈，也很迂腐。

　　孔子聽說衛國發生內亂，馬上說：「嗟乎，由死矣!」真是瞭解弟子的好老師!

　　孔子在周遊列國時，子路幾乎全程跟隨，不但服侍老師，而且還起到了保鏢的作用。所以子路一死，孔子很傷心，說道：「自從我得到子路，就再也沒有聽到過輕蔑侮辱的語言。」裴駰集解引王肅注曰：「子路為孔子侍衛，故辱慢之人不敢有惡言。是以惡言不聞於孔子。」(同前2193頁)最清楚不過地說明了子路保鏢的作用。

　　總的看，子路為人忠誠，豪爽仗義，疾惡如仇，不畏強暴，服從真理，勇於改過，沒有任何城府，是個非常好交往的正人君子。是中國古代士人中剛性性格的一個典型人物。後世小說中張飛、程咬金、牛皋等人身上似乎有子路的影子。