為何古人會認同劉安殺妻?
毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象「呂布戀妻,劉備棄妻,劉安殺妻」。按照我們現在的道德標準、愛情觀念,呂布無疑是好男人好丈夫,可是無論是毛宗崗看來,還是羅貫中看來,或者是幾百年的讀者看來,呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行「兄弟如手足,妻子如衣服」這句格言的劉備,反倒讓無數人膜拜。
我們首先要瞭解漢朝末年的天下大局,尤其是百姓真實的生存狀態。
在《三國誌》中記載「漢末,黃巾賊起,天下饑荒,人民相食」,漢朝末年,由於朝廷外戚和宦官的互相攻擊,朝政日漸混亂,而各地的豪強也藉機搶奪土地,壓迫百姓,老百姓無法生存於是紛紛造反。可是,黃巾起義換來的並不是和平而是更大更持久的災難。常年征戰,老百姓都死光了,像洛陽長安地區,原本是兩漢都城,有幾百萬人口,可是先有董卓亂政後來他的部將又狗咬狗,幾年功夫關中老百姓就死光了。
曹操在《蒿里行》中也寫到「白骨露於野,千里無雞鳴」,曾經人煙稠密的中原地區,在十數年混戰之後,老百姓死了都沒人埋葬,到處是一片死一般的寂靜。
在曹操征討陶謙的時候,《三國誌》記載「是歲谷一斛五十餘萬錢,人相食」,「是時歲旱、蟲蝗、少谷,百姓相食」,徐州地區在陶謙治理的十多年基本上遠離中原爭奪,但是後來曹操借口父親被殺征討陶謙,徐州糧食瘋長,沒糧食吃就只能吃人了。
淮南地區,本來堪稱富庶,可是由於袁術橫徵暴斂,窮奢極欲,「士卒凍餒,江淮間空盡,人民相食」,百姓也變得窮苦,幾乎到處都是空房子。在偏遠的遼東,也並不太平,公孫一族統治多年,但和曹魏之間和附近的一些少數民族之間連年征戰,「糧盡,人相食,死者甚多。」
有關人吃人的現象幾乎就貫穿了整個三國時代,遍佈中國的大江南北。在亂世,人吃人是生存的一種常態,雖然這種常態其實很變態。
而對於殺妻,也是自古觀念使然。中國從夏禹開始建立正式的王朝就已經是父系社會,男性對女性的歧視和壓迫一直延續到現在。
古代的將軍在守城抗敵的時候,一旦糧草匱乏,往往會做同一件事,就是殺掉自己的小妾給大家充飢,於是將士用命,人人感動。小妾比妻子的地位要低下,不過妻子也只是丈夫的私有財產。
毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象「呂布戀妻,劉備棄妻,劉安殺妻」。按照我們現在的道德標準、愛情觀念,呂布無疑是好男人好丈夫,可是無論是毛宗崗看來,還是羅貫中看來,或者是幾百年的讀者看來,呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行「兄弟如手足,妻子如衣服」這句格言的劉備,反倒讓無數人膜拜。在水滸世界中,無數英雄也是以不近女色為榮,一旦被女人迷住了,必將為人所不齒。這樣看來,劉安殺妻不大受到古代道德譴責也就可以理解了。