個個應驗的十大預言：中國歷史上最強的預言大師
歷史上最神奇的十個預言：竟然個個應驗！
在中國5000年的歷史裡，出現了很多的政治家、思想家、文學家，也出現了很多的聖人、賢人，雖然這些人數不勝數，但唯獨一類人卻並不常見，甚至是這個世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之為神人。
何為神人?通曉天機，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機、 經天緯地、神機妙算、未卜先知……
如果您熟悉歷史的話，在歷史這條長河裡，中國只有六個神人，六個通曉天機的人。這六個人分別是：西周開國元勳——姜太公，戰國不老的傳說——鬼谷子，漢朝首席功臣——張良，三國第一謀臣——諸葛亮，隋末高道——李淳風和袁天罡，以及元末明初的主人公——劉伯溫。
作為這六大神人之一的劉伯溫，他是否像三國時期的諸葛亮一樣，不僅才華橫溢、料事如神，還擁有呼風喚雨、預知未來的能力呢?
神奇預言十：劉伯溫《燒餅歌》
公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋突然想 起：「自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍 師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。」於是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。等劉伯溫坐 定，朱元璋就問說：「先生深明數理，可知碗中是何物。」劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。」 明太祖為之讚歎曰：「我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福份。
自此就有了燒餅歌，而燒餅歌裡的預言也都一一驗證。下面是節選了預言中一段關於預測到今天人類未來的問答。其中「帝」是指朱元璋，「溫」是指劉伯溫。
「帝曰：彌勒降凡在哪裡?溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北(北京)把金散(把金子一樣的道傳出)。」
「帝曰：你因何說道字?溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路(彌勒所散之金路)，難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。」
有以上預言可看出，在末劫時期將有彌勒下世度人，告訴人自救的金線之路，而且這次浩劫關乎上界眾生(諸佛諸祖)和人類及動植物，預言中還說，彌勒將告訴人三 字大法，記住三字真言者，稱回頭，即可進入未來成為新人類，能按照彌勒三字真言行事者，可榮登四萬八千寺，即成為未來宇宙的護衛者，即神佛，不認可三字真 法者，入無生之門。「彌勒佛，一拖，二拖，三等，眾生不醒……」不醒者可悲也。
佛教創始人釋迦摩尼在世時曾說，末法時期將有聖王，即彌勒下世度人，傳度三字真經，教人向善，人心歸正，蒼穹從組，乾坤再造。到時將有仙界奇花優曇婆羅花在人世間開放，警示世人，快快找尋真理。
神奇預言十：劉伯溫《燒餅歌》
公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋突然想 起：「自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍 師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。」於是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。等劉伯溫坐 定，朱元璋就問說：「先生深明數理，可知碗中是何物。」劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。」 明太祖為之讚歎曰：「我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福份。
自此就有了燒餅歌，而燒餅歌裡的預言也都一一驗證。下面是節選了預言中一段關於預測到今天人類未來的問答。其中「帝」是指朱元璋，「溫」是指劉伯溫。
「帝曰：彌勒降凡在哪裡?溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北(北京)把金散(把金子一樣的道傳出)。」
「帝曰：你因何說道字?溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路(彌勒所散之金路)，難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。」
有以上預言可看出，在末劫時期將有彌勒下世度人，告訴人自救的金線之路，而且這次浩劫關乎上界眾生(諸佛諸祖)和人類及動植物，預言中還說，彌勒將告訴人三 字大法，記住三字真言者，稱回頭，即可進入未來成為新人類，能按照彌勒三字真言行事者，可榮登四萬八千寺，即成為未來宇宙的護衛者，即神佛，不認可三字真 法者，入無生之門。「彌勒佛，一拖，二拖，三等，眾生不醒……」不醒者可悲也。
佛教創始人釋迦摩尼在世時曾說，末法時期將有聖王，即彌勒下世度人，傳度三字真經，教人向善，人心歸正，蒼穹從組，乾坤再造。到時將有仙界奇花優曇婆羅花在人世間開放，警示世人，快快找尋真理。
神奇預言九：鬼谷子
鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確;二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測;三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當;四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
鬼谷子用兩朵花斷龐涓與孫臏
古代鬼谷子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規律在預測學中的應用和體現。
在鬼谷子的細心教導下，孫臏和龐涓刻苦學習，精心研究，對兵法頗有造詣了。眼見時光荏苒，三年有餘，倆人離開鬼谷，到外面闖世界的慾望越來越大。
有一天，龐涓下山打水時，聽說魏國用重金訪賢聘能，擔任將相，心裡再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 谷子先生辭行。見到先生後，又怕先生不讓走，吞吞吐吐，沒說個所以然來。鬼谷子早就知道龐涓心裡的想法，就笑著對龐涓說：「你的時運已經來了，為什麼不下山去求取富貴?」
龐涓一聽，說到自己的心坎上了，忙跪下說：「弟子正有此意，不知下山以後能否成功。」
鬼谷子說：「你到山中摘一隻花來，我給你佔上一課。」
龐涓到山中去摘花，可六月的天，花期都過了，找了半天，只找到了一隻草花。龐涓將此花連根撥起，想回去見先生，可又想草花地位卑賤，成不了大氣候，又把草花扔在地上。但周圍實在找不到任何花，只好又將草花揀起來放在袖中，回去見先生說：「山裡沒有花」。
鬼谷子問：「你袖子裡是什麼?」
龐涓只好將草花拿出來：「此乃草花，花卑位賤」。
「同樣為花，何言貴賤?」鬼谷子說著，隨手將花接了過來。這花離土時間已長，又曬了太陽，已經半萎了。鬼谷子接著說：「你知道這花的名子嗎?這是馬兜鈴。一開就是十二朵，正好是你發跡的年數。采於鬼谷，見日而萎，你成功的地方，一定是魏國。但你會欺騙他人，也會因為欺騙他人而被他人欺騙。所以一定不可欺騙他人，否則，後果難以預料。我給你八個字，一定要記住。」
「弟子願意領教。」
「遇羊而榮，遇馬而瘁。」
「先生的教誨，弟子一定銘之肺腑。」
正好孫臏也在身旁，龐涓噙著淚對孫臏說：「我與孫兄有八拜之交，情同手足，這次下山，只要我能發跡，一定推薦師兄，共建大業。」
「此話當真?」
「我若失信，當死於亂箭之下!」
孫臏跟隨著先生又過了一年的時間，心裡一直盼著龐涓的來信，可龐涓一去就音信皆無，也不知是否得志。幾天以後，鬼谷子的老友墨羽之後墨翟來訪。見到孫臏，深為欣賞，願意到魏國為孫臏打探消息。半個月後，孫臏接到了龐涓的信。信中大約是：我蒙兄長的庇護，得到魏王的重用，特別向魏王推薦了兄長，希望兄長能隨信使一同來魏;共圖大業等等。孫臏將信交給了先生。鬼谷子知道龐涓已得重用，但來信一點也不提到先生。卻是個刻薄忘本的人。心知龐涓嫉妒心極強，孫臏此去，豈能兩立?必遭災難。想要阻止他，看到魏王的使臣十分鄭重，孫臏也已行色匆匆，不好阻擋。也讓孫臏去摘一朵山花，鬼谷子為孫臏占卜。孫臏等不及山中採花，見先生幾安案上供有黃菊一枚，就隨手撥下一隻，呈給鬼谷子看後又插入瓶中。鬼谷子說：「此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶。且喜供養瓶中，為人所愛重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。」
我們知道孫臏龐涓致殘以後最終逃到齊國故土後才被重用，正應了鬼谷子之斷。
鬼谷子根據馬兜鈴的植物習性預測了龐涓發跡的年數，並根據采於鬼谷，見日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國。鬼谷子根據孫臏撥下黃菊說：「此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶。且喜供養瓶中，為人所愛重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。」
註： 這一切的正確分析和預測，來自鬼谷子先生對大自然萬事萬物細節的細微觀察及符合自然規律的合理推導，並由植物的發展、變化、結局的物象判斷了兩人的發展、變化、結局，可謂預測學上出神入化的神斷。
「同樣為花，何言貴賤?」鬼谷子說著，隨手將花接了過來。這花離土時間已長，又曬了太陽，已經半萎了。鬼谷子接著說：「你知道這花的名子嗎?這是馬兜鈴。一開就是十二朵，正好是你發跡的年數。采於鬼谷，見日而萎，你成功的地方，一定是魏國。但你會欺騙他人，也會因為欺騙他人而被他人欺騙。所以一定不可欺騙他人，否則，後果難以預料。我給你八個字，一定要記住。」
「弟子願意領教。」
「遇羊而榮，遇馬而瘁。」
「先生的教誨，弟子一定銘之肺腑。」
正好孫臏也在身旁，龐涓噙著淚對孫臏說：「我與孫兄有八拜之交，情同手足，這次下山，只要我能發跡，一定推薦師兄，共建大業。」
「此話當真?」
「我若失信，當死於亂箭之下!」
孫臏跟隨著先生又過了一年的時間，心裡一直盼著龐涓的來信，可龐涓一去就音信皆無，也不知是否得志。幾天以後，鬼谷子的老友墨羽之後墨翟來訪。見到孫臏，深為欣賞，願意到魏國為孫臏打探消息。半個月後，孫臏接到了龐涓的信。信中大約是：我蒙兄長的庇護，得到魏王的重用，特別向魏王推薦了兄長，希望兄長能隨信使一同來魏;共圖大業等等。孫臏將信交給了先生。鬼谷子知道龐涓已得重用，但來信一點也不提到先生。卻是個刻薄忘本的人。心知龐涓嫉妒心極強，孫臏此去，豈能兩立?必遭災難。想要阻止他，看到魏王的使臣十分鄭重，孫臏也已行色匆匆，不好阻擋。也讓孫臏去摘一朵山花，鬼谷子為孫臏占卜。孫臏等不及山中採花，見先生幾安案上供有黃菊一枚，就隨手撥下一隻，呈給鬼谷子看後又插入瓶中。鬼谷子說：「此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶。且喜供養瓶中，為人所愛重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。」
我們知道孫臏龐涓致殘以後最終逃到齊國故土後才被重用，正應了鬼谷子之斷。
鬼谷子根據馬兜鈴的植物習性預測了龐涓發跡的年數，並根據采於鬼谷，見日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國。鬼谷子根據孫臏撥下黃菊說：「此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶。且喜供養瓶中，為人所愛重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。」
註： 這一切的正確分析和預測，來自鬼谷子先生對大自然萬事萬物細節的細微觀察及符合自然規律的合理推導，並由植物的發展、變化、結局的物象判斷了兩人的發展、變化、結局，可謂預測學上出神入化的神斷。
神奇預言八：李淳風和袁天罡：《推背圖》
無論《乾坤萬年歌》還是《馬前課》，其預言之準確足以令人瞠目結舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預言家竟然是每個朝代都出現一個!
李淵次子唐太宗李世民，是中國歷史上最傑出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號武德，建文學館以延一十八學士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏征、杜如晦、房玄齡等人為宰相，天下大治，四海昇平。太宗皇帝手下的司天監李淳風和隱士袁天罡共同寫下了《推背圖》。
唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說：「唐三世之後，則女主武王代有天下。」就召見李淳風，詢問詳情。李淳風回答說：「臣據像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年後當稱帝，並誅戮您的子孫。」太宗說道：「那麼把可疑的人都殺了，怎麼樣?」
李淳風回答說：「這是天命，無可祈禳迴避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年後，此人年紀大了，就會仁慈起來。現在如果殺了她，上天還會讓她轉生稱帝，三十年後她正當壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會被她殺光了。」太宗覺得有理，就沒有再追究下去。
李淳風隨後將未來推算到了一千多年以後，並上呈太宗皇帝御覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當李淳風推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的後背說：「天機不可洩漏，就推算到這裡吧」。於是李淳風就把此事畫作了最後一象，並題詩說：「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」這部預言也就因此稱為《推背圖》。
《推背圖》中對於武則天稱帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是後人在歷史過後偽造的。現在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金聖歎親手註釋的《推背圖》吧。
《推背圖》第三十四象的讖語是「頭有發，衣怕白，太平時，王殺王」，又有頌詩說：「太平又見血花飛，五色章成裡外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」
1851年初，洪秀全在廣東金田發動起義後，一路北伐，於1853年攻克南京，建國號「太平天國」，洪秀全稱「天王」。1856年，太平天國發生內亂，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬多人。隨後，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死。《推背圖》第三十四象就是對這段歷史的預言。「頭有發」指太平天國的民眾留長髮，但不按滿清規定結辮，被稱為「長毛」。「衣怕白」和「太平時，王殺王」「洪水滔天苗不秀」都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事。「五色章成裹外衣」：此句意指太平天國以五色旗為標誌。「中原曾見夢全非」指太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。
死於清朝初年的金聖歎當然無法批注這件他死後整整200年所發生的一系列大事，但李淳風和袁天罡何以對歷史有如此深刻而準確的洞察力，卻成了一個最大的謎團。似乎對他們這些跨越時空的先知來說，未來一覽無遺。
李淳風隨後將未來推算到了一千多年以後，並上呈太宗皇帝御覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當李淳風推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的後背說：「天機不可洩漏，就推算到這裡吧」。於是李淳風就把此事畫作了最後一象，並題詩說：「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」這部預言也就因此稱為《推背圖》。
《推背圖》中對於武則天稱帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是後人在歷史過後偽造的。現在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金聖歎親手註釋的《推背圖》吧。
《推背圖》第三十四象的讖語是「頭有發，衣怕白，太平時，王殺王」，又有頌詩說：「太平又見血花飛，五色章成裡外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」
1851年初，洪秀全在廣東金田發動起義後，一路北伐，於1853年攻克南京，建國號「太平天國」，洪秀全稱「天王」。1856年，太平天國發生內亂，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬多人。隨後，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死。《推背圖》第三十四象就是對這段歷史的預言。「頭有發」指太平天國的民眾留長髮，但不按滿清規定結辮，被稱為「長毛」。「衣怕白」和「太平時，王殺王」「洪水滔天苗不秀」都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事。「五色章成裹外衣」：此句意指太平天國以五色旗為標誌。「中原曾見夢全非」指太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。
死於清朝初年的金聖歎當然無法批注這件他死後整整200年所發生的一系列大事，但李淳風和袁天罡何以對歷史有如此深刻而準確的洞察力，卻成了一個最大的謎團。似乎對他們這些跨越時空的先知來說，未來一覽無遺。
神奇預言七：姜子牙的《乾坤萬年歌》
在中國的預言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬年歌》沒有別的預言那麼著名，也少為人所知。但它卻是中國最早出現的一個預言朝代興衰的大預言，全文770字，預知其生後一萬年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬年歌》，預測了從三皇五帝后的五千年國運變遷。
《原文節選》
太極未判昏昏過，風後女媧居上座。
「太極未判」是說人類社會還沒有形成，處於愚昧無知的昏昏狀態。「女媧居上座」是說人類還在母系氏族社時代。但人們認為人類社會應從父系氏族公社開始。
如今天下已歸周，禮樂文章八百秋。
這是說周文王、周武王建立周朝以後，制綱常倫理，後來「五經」、「四書」相繼問世，中國已由奴隸社會進入封建社會了。(周朝分西周、東周，約公元前十一世紀至公元前476年，共計八百餘年。)
中中無直傳天下，為何春中未日頭。
「中中無直」乃『呂』字，「春中未日頭」是『秦』字，意思是說呂不韋輔佐秦始皇統一天下，做了中國的第一個皇帝。
天命由赤過已久，三五年間事又休。
意思是秦始皇統一天下是天命所定。但僅坐了十五年(三五相乘得十五)，便在陳勝吳廣領導的大起義中完蛋了。
卯生金頭帶直刀，削平天下水羊草。(1)
「卯生金頭帶直刀」是繁體字的『劉』字，指劉邦。劉邦混進起義隊伍後，發展自己的勢力，在項羽滅秦之後，他又和項羽爭戰了三年，打敗了項羽，建立了漢朝，定都長安。歷史上稱西漢。「水羊」指癸未年，癸屬水，未屬羊。指劉邦建立西漢的時間。但經筆者考證，公元前206年是乙未年，如果說「木羊」(乙屬木)就對了，可能是後人傳抄時誤把『木』字寫成一個『水』字了。註：(1)
一土臨朝事不祥，改年換國散平床。
「一土」合起來是個『王』字，指外戚王莽，「平床」指劉平帝。劉平帝時，外戚王莽專權，在公元前八年篡位，改國號為「新」。
泉中湧出光華主，復位江山又久長。
「光華主」指光武學劉秀,劉秀是漢室後裔，參加綠林赤眉起義，竊取政權，公元25年，推翻了王莽，建立東漢，把首都從長安遷到洛陽。
四百年來事又敗，田上一共懷壬母。
西漢，東漢一共統治了四百年(公元前202至公元220年)，「田上一共」合起來是個『黃』字，指東漢末年張角領導的「黃巾起義」。「懷壬母」指黃巾軍起義的時間是公元184年(這年是甲子年，子為水，壬屬水，故文中說懷壬母)，東漢王朝在黃巾起義後不久就滅亡了。
春發一枝流派落，三分天下傳二代。
這是說黃巾起義後，曹操、劉備、孫權在鎮壓黃巾起義中發展壯大了自己的勢力，後來形成三足鼎立的局面。
四十年來又一變，相傳馬上洞無伴。兩頭上火坐長安，委鬼江山統一換。
三國鼎立的局面持續了四十多年，後被司馬昭兼併，建立西晉，「洞無伴」即『司』字。「兩頭上火」是個『炎』字，指司馬炎，司馬炎篡魏政權(委鬼即『魏』字)後滅掉西蜀和東吳，建立了「西晉」，統一了中國。
山河既屬無頭普，亂離中數十千秋。
子中一夫不能保，江東復立作皇州。
相傳一百五十年，釗上生兔平四海。
這三句是說西晉東晉時期，國家混亂，民不聊生，後來劉裕在長江以南建立宋。
天命當頭六十年，肅頭蓋草又生反。
「肅頭蓋草」是個『蕭』字，意思是道成建齊。
二百年來九番換，天下卻無真主管。
耳東入國又離亂，南隔長江北隔關。
以上兩句是說南北朝持續了二百年(公元420年至589年)，先後換了九個皇帝，作者認為沒有一個是真龍天子，誰也治不了中國，只能在彈丸之地成王成霸。「耳東入國」指陳霸先建「陳」之事。
水龍木易承天命，十八鯉魚跳出來，(2)方得江山歸一定。
「水龍」指壬辰年，壬屬水，辰屬龍(581年)，「木易」 合為『楊』， 即隋文帝楊堅，他勵精圖治，進行改革，統一中國，結束了南北朝的混亂局面。
「十八鯉魚跳出來」指李淵，李淵是太原留守，因他反對隋煬帝的殘酷荒淫，參加了李密領導的瓦崗軍起義，竊取了政權，推翻了隋朝建立唐朝，統一了中國。註：(2)
火牛年來又不祥，又見止弋不復禮。
「火牛年」 即丁丑年，(丁屬火，丑屬牛)即公元689年，「止弋」為『武』字，即武則天，這是指武則天在689年篡唐稱帝，改國號為「後周」。在作者看來女子當皇帝是不合周禮的，這是作者重男輕女的思想流露。
子斷孫承三百春，又遭離亂又瓜分。
「子斷孫承」是指武則天亂唐時廢子之事件。「三百春」指唐朝共統治了三百多年(公元618一907)，後來被朱溫推翻，以後梁、唐、晉、漢、周，五代十國戰爭不斷，統一的中國又分裂了，廣大人民飽嘗了離亂之苦。
五十年來二百姓，不真不假亦為民。
這是說「五代十國」亂了五十多年(公元907一960)，不倫不類的人物都做過皇帝。
金豬此木為皇帝，未經十載遭更替。
「金豬」指辛亥年(辛屬金，亥屬豬)，即公元951年。「此木」為柴，指柴榮建立「後周」，「未經十載」是說柴榮只坐了九年(公元951一960)就禪讓於趙匡胤了。
小月出走在金猴，穩坐江山傳九世。
「小月出走」指趙匡胤的「趙」，「金猴」是庚申年(庚屬金，申屬猴)，即公元960年，趙匡胤「陳橋兵變」，柴王的小兒子不得不讓位於趙匡胤。趙匡胤建立「北宋」定都汴梁(今開封)，共九帝。即太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗，公元1127年，徽欽二帝被金兵掠走，趙構在臨安稱帝號高宗，歷史上稱為「南宋」。
一許二祝事不休，二百年來江山小。
江南江北又分邦，卻為胡人統佔了。
三百年來服不終，三關四海更潛蹤。
以上三句講南宋以後，由於奉行對外求和以求苟安的政策，割地賠銀，進貢稱臣，江山區域越來越小。可憐宋朝雖先後統治了三百年，可國家腐敗無能，上至皇帝，下至百姓，誰能過一天太平日子呢，所以歌中云「三百年來服不終。」
一人為君八九載，淮南又來一張弓。
這句是說元滅金，絕宋氏之後，僅統治了八九十年，由於元朝統治殘酷，激起了漢族人民的反抗，被張世誠、劉福通、朱元璋領導的「紅巾軍」推翻了。(一張弓指張世誠)
八隻牛來力量大，日月並行照天下。
土猴一兀自消除，四海衣冠新彩盡。
「八牛」合為「朱」字，即指朱元璋，日月為「明」，朱元璋建立明朝，「土猴」即戊申年(戊屬土，申屬猴，即公元1368年)「一兀」為元字，「自消除」，是說元朝完蛋了。「四海衣冠新彩盡」是說明朝建立後，全國舊貌換新顏的太平景象，這是作者對明朝統治的讚賞，也說明對元朝統治的不滿。
三百年中三七分，十八子馬衝進門。
這一句話是說明朝共統治了276年(近三百年，從公元1368—1644)後被李自成領導的農民起義推翻了，「十八子」是李字，馬衝進門是「闖」字，指李自成(他自稱闖王)。
「清秋永春保太平，虎頭帶刀何曾問。」
這一句是說明清軍入關，建立清朝。
神奇預言六：《推背圖》預言太平天國內訌
唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據說為李淳風和袁天罡共同所著，號稱「中華第一預言書」。歷史上的很多事情，還真被它說中了。這本書因為涉嫌「妖言惑眾」，在宋元明三朝都是禁書。《推背圖》裡有一樣一段子：卦「頭有發，衣怕白;太平時，王殺王」。「頭有發，衣怕白」，太平軍被人稱為長毛，因為太平軍的人都是解開大辨留長髮，不像清朝人都按滿人習俗，半個腦袋剃個精光，光留一大鞭子。至於「衣怕白」，那些廣西老戰士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出於職業特徵而忌諱白色。關鍵是後面兩句，「太平時，王殺王。」 又有頌詩云：「太平又見血花飛，五色章成裡外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」如果是一千多年前就已經有人預測了太平天國會發生「天京事變」，那就不能不說，這的確是高人寫的一本奇書了。
太平天國(公元1851-1864年)是清朝後期，由天王洪秀全建立的政權。咸豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長江的出口處，江水忽然被染成了紅色，「接連捆綁及黃衣黃褂者」的屍體順河漂流，數不勝數，令人震驚。江南大營的清軍斷定，太平天國一定發生了內訌。清軍還真猜對了，太平天國果然發生了大事件。
太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。
1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝「天父下凡」迫天王封他為「萬歲」。
北王韋昌輝奉命在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱「天京事變」。
翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中家屬。
石達開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。「天京事件」是太平天國由盛而衰的轉折點。
1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝「天父下凡」迫天王封他為「萬歲」。
北王韋昌輝奉命在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱「天京事變」。
翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中家屬。
石達開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。「天京事件」是太平天國由盛而衰的轉折點。
神奇預言五：「黑衣作天子」終結南北朝亂世
魏晉南北朝時期(公元220年-公元589年)，是中國歷史上出現的第一次戰亂紛爭的大分裂時期，歷時三百餘年。「風水鼻祖」郭璞(公元276年—324年)，曾預言「江東分王三百年，復與中國合」。自東晉元帝於公元314年據江東另立，經宋、齊、梁、陳四朝，到隋於公元589年滅陳，統一全國，期間歷時275年。而在南北朝後期，曾流傳過另一條神秘的預言：將有一位「黑衣人」降臨成為天子以終結如今的亂世。「黑衣作天子」的讖語，打開了一段亂世預言。那麼，作為自漢末以來達三百年之久的社會大動亂結束者—隋文帝楊堅來說，他是預言中的「黑衣人」嗎?
北朝東魏時期(公元534～550年)，高歡當權。一條讖語卻莫名其妙冒了出來：亡高者黑衣!而高歡的死對頭、北朝西魏王朝的建立者和實際統治者宇文泰(其子宇文覺建立北周政權)聽後哈哈大笑：「我小名叫黑獺，就有個黑字，應讖的不是我還有誰?」 率領一片烏黑戰服的西魏軍隊把一襲黃色戰袍的東魏軍隊打的只有招架之功，就連東魏傀儡皇帝也投奔宇文泰去了，而高歡最終吐血而死。高歡之子高洋建立的北齊政權傳到第三代高緯手上，最終被宇文泰第四子、北周第二位皇帝宇文邕所滅，實現北方一統。
在「亡高者黑衣」之後，預言升級為「黑衣臨天位」。南朝梁武帝蕭衍信佛，而南北朝時代，僧人是穿黑色僧袍的。但梁武帝自稱：弟子白衣。白衣(或素衣)，指的是俗家子弟，意思是說自己彼時雖是帝王，但似乎不夠格來應這個讖。整日沉浸在佛經之中，坐視北方雙雄火拚而不思進取。公元554年冬，蕭梁第三任皇帝梁元帝的江陵政府又為穿黑衣黑甲的宇文泰大軍所滅，蕭梁帝國就此灰飛煙滅。尚黑的宇文家，南並瀟湘，東吞中原，實力愈發膨脹，似乎最有希望產生那個預言所示的黑衣人。
北周武帝宇文邕從預言的最初版本成為滅亡高家的黑衣人開始，他已經充分顯露統一天下的雄才武略與雄心壯志。親政後，大尊儒術，大肆滅佛，給中國佛教帶來了劫難，其所作一切，都為佛家切齒。宇文邕在北周境內滅佛，繼而率兵消滅東邊的北齊，統一北方。轉而將目光投向塞北江南，準備花一兩年時間，「平突厥，定江南」，實現天下一統的時候，卻突生惡疾，以三十六歲年紀死於北伐路上。宇文邕成為滅亡高家的「黑衣」，只差一步沒能成為統一中土「臨天位」、「作天子」的黑衣。
轉眼間，高、蕭、宇文三家灰飛煙滅，或許是郭璞預言的時間還沒到。宇文邕之推行滅佛，僧侶盡數被趕出寺廟回歸民間，但仍有少部分高僧大德躲入無人的深山老林堅持修行，更有一些朝臣不顧朝廷的嚴厲法度，偷偷將一些高僧供養在府中，繼續參佛不息。其中就有北周重臣、宇文邕的兒女親家、周宣帝宇文贇的老丈人--楊堅，私下將自己的師父——一位叫「智仙」的尼姑偷偷接到家中供養起來，仍然讓她每天參佛修行。宇文邕讓太子(即後來的宣帝宇文贇)娶了楊堅的女兒為太子妃，而宇文邕所不知道的是，楊堅的身後，有著深刻的黑衣僧人背景。在宣帝繼位一年有餘，楊堅憑借其外戚身份，掌握了北周的內外大權，並於公元581年，廢掉才8歲的周靜帝宇文闡，代周建隋，並於八年後，在北周統一北方的基礎上，將南朝最後一個小朝廷陳朝滅掉，統一天下。
楊堅成為笑到最後的那個人，僅僅比郭璞預言的時間早了25年。楊堅繼位後，下了一道詔，重振佛教。楊堅可謂黑衣人躲在北周政權中的「內鬼」，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫「智仙」的尼姑撫養，並一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最後摘取果實者，就是楊堅這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅身上得到應驗!
北周武帝宇文邕從預言的最初版本成為滅亡高家的黑衣人開始，他已經充分顯露統一天下的雄才武略與雄心壯志。親政後，大尊儒術，大肆滅佛，給中國佛教帶來了劫難，其所作一切，都為佛家切齒。宇文邕在北周境內滅佛，繼而率兵消滅東邊的北齊，統一北方。轉而將目光投向塞北江南，準備花一兩年時間，「平突厥，定江南」，實現天下一統的時候，卻突生惡疾，以三十六歲年紀死於北伐路上。宇文邕成為滅亡高家的「黑衣」，只差一步沒能成為統一中土「臨天位」、「作天子」的黑衣。
轉眼間，高、蕭、宇文三家灰飛煙滅，或許是郭璞預言的時間還沒到。宇文邕之推行滅佛，僧侶盡數被趕出寺廟回歸民間，但仍有少部分高僧大德躲入無人的深山老林堅持修行，更有一些朝臣不顧朝廷的嚴厲法度，偷偷將一些高僧供養在府中，繼續參佛不息。其中就有北周重臣、宇文邕的兒女親家、周宣帝宇文贇的老丈人--楊堅，私下將自己的師父——一位叫「智仙」的尼姑偷偷接到家中供養起來，仍然讓她每天參佛修行。宇文邕讓太子(即後來的宣帝宇文贇)娶了楊堅的女兒為太子妃，而宇文邕所不知道的是，楊堅的身後，有著深刻的黑衣僧人背景。在宣帝繼位一年有餘，楊堅憑借其外戚身份，掌握了北周的內外大權，並於公元581年，廢掉才8歲的周靜帝宇文闡，代周建隋，並於八年後，在北周統一北方的基礎上，將南朝最後一個小朝廷陳朝滅掉，統一天下。
楊堅成為笑到最後的那個人，僅僅比郭璞預言的時間早了25年。楊堅繼位後，下了一道詔，重振佛教。楊堅可謂黑衣人躲在北周政權中的「內鬼」，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫「智仙」的尼姑撫養，並一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最後摘取果實者，就是楊堅這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅身上得到應驗!
神奇預言之四：經典緯書預言魏代漢
緯書，相對經書而言，它是漢代依托儒家經義宣揚符菉瑞應占驗之書。緯書內容附會人事吉凶，預言治亂興廢，頗多怪誕之談。興於西漢末年，盛行於東漢。經典緯書《易運期》記載：「鬼在山，禾女運，王天下。」鬼+禾+女，就是「魏」字，這就是預言曹魏要「王天下」。
建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動群臣一道上表勸說魏王曹丕順應天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據面前自認為時機總算是成熟了。當年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻帝，正式禪位於大舅哥曹丕。曹丕在經過三次假惺惺的上書推辭之後，於29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。歷時400餘年的大漢皇朝宣告終結。
不過，後面還有更有意思的預言。話說吳王孫權聽說曹丕做了皇帝而非常氣憤，「曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了。」不過，一個名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來安慰孫權，說「主公你莫生氣，曹小二做皇帝長不了。」「主公您就看他的丕字，拆開就是』不』、』十』二字，不十，自然就是不到十年啊。」果然，曹丕只做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。
神奇預言三：武則天與兩次靈異的預言
武則天，中國歷史上第一位、也是唯一一位正統的女皇帝。她也經歷了兩次靈異的預言。
第一次是在武則天小的時候。據《新唐書·袁天罡傳》記載，當時她的父親武士擭就任利州都督。當地有一個相面大師叫做袁天罡，一次路過武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上說，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請到家裡，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說：這兩個郎君長得不錯，以後是個保家之子。接著，又把大女兒給叫出來，袁天罡又看了看，說：這個小娘子生得也不錯，以後肯定是個貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來了。袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說，哎呀，不得了，這個郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎麼會是個男孩呢?如果是女孩，必定為天下之主啊。
神奇預言三：武則天與兩次靈異的預言
武則天，中國歷史上第一位、也是唯一一位正統的女皇帝。她也經歷了兩次靈異的預言。
第一次是在武則天小的時候。據《新唐書·袁天罡傳》記載，當時她的父親武士擭就任利州都督。當地有一個相面大師叫做袁天罡，一次路過武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上說，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請到家裡，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說：這兩個郎君長得不錯，以後是個保家之子。接著，又把大女兒給叫出來，袁天罡又看了看，說：這個小娘子生得也不錯，以後肯定是個貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來了。袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說，哎呀，不得了，這個郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎麼會是個男孩呢?如果是女孩，必定為天下之主啊。
第二次發生在唐太宗晚年時期，宮外忽然開始流傳「女主武王」的預言，說：唐三代之後，當有女主武王代有天下。這一民間流言，後來就傳到宮廷裡了，李世民聽到後很是難受。於是，他秘密地把一位叫李淳風的太史令(相當於現在的占星術大師)召到宮裡，李淳風說：臣夜觀天象，發現有太白經天，這意味著有女主要興起。又說：經過一番推算，發現這個女人就在陛下的宮裡，是陛下的眷屬。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且還要誅殺李唐皇室的子孫。李世民聽了非常緊張，說道：既然預言和天象都一致了，那寧可錯殺三千，不可使一人漏網。我要在宮裡頭清理清理，凡是姓武的、跟武沾邊的我們都殺了算了。李淳風說：這可不大好啊，有一句古話叫「王者不死」。這種人恐怕輕易殺她不得;就算您把她殺了，天意不變的話，也還會再派一個人來。這個人已經在陛下的宮裡了，現在是個成年人了，三十年之後就是老年人了。老年人心地比較仁慈，可能對陛下的子孫會留有餘地。如果您現在把她殺了，上天又生出一個新的人來，那這個人三十年之後可是年輕人啊，年輕人心狠，殺起陛下的子孫恐怕就毫不留情了，所以您還是別殺了吧。
還有一個更離奇的說法，說唐太宗在李淳風觀星象之後，曾經讓他到宮裡指認一下這傳言中的武王。李淳風說，陛下後宮的女人太多了，臣怕老眼昏花看不準。唐太宗說，這還不容易嗎?馬上就把宮人一百人編成一隊，先讓李淳風看這個人在哪一隊中。李淳風就指了一隊。太宗說，這目標也太多啦，再細化一下!於是，又把這一百人分成兩組，各五十人，李淳風又指出了一組。武則天就在這一組裡。唐太宗覺得五十人也還是太多了，讓李淳風再明確一些，李淳風卻說天機不可洩露，讓唐太宗自己猜。唐太宗說這怎麼猜呀!再說，也用不著那麼費事，乾脆，把這五十人都殺掉算了。可是李淳風說：這樣做是違反天意的，恐怕後果更加嚴重。最後唐太宗沒有動手，但是他由此存了一份防範之心。
唐太宗這一存殺心不要緊，有個人就當了替死鬼。此人姓李名君羨，是玄武門的一員守將，他的職位則是左武衛將軍，還有他的爵位是武連郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武門守將、左武衛將軍、武連郡公、武安人，已經四個「武」字了。這還不算，真正要他命的是他的小名。話說有一天，唐太宗在宮內宴請武將開派對，酒酣之際、高興之餘，太宗想活躍一下氣氛，就讓在座各位自報小名，以博一笑。輪到李君羨了，他說：「臣小名五娘子。」一下子引來哄堂大笑，可是唐太宗可怎麼也笑不起來。他心裡打了一個激靈，突然想起了「女主武王」的預言。玄武門守將、左武衛將軍、武連郡公、武安人、五娘子，而且還是武將!於是找了個借口，不久就把李君羨給殺了。這下，唐太宗終於鬆了一口氣，沒有再追究下去。而武則天呢，也因此躲過了一劫。
唐太宗這一存殺心不要緊，有個人就當了替死鬼。此人姓李名君羨，是玄武門的一員守將，他的職位則是左武衛將軍，還有他的爵位是武連郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武門守將、左武衛將軍、武連郡公、武安人，已經四個「武」字了。這還不算，真正要他命的是他的小名。話說有一天，唐太宗在宮內宴請武將開派對，酒酣之際、高興之餘，太宗想活躍一下氣氛，就讓在座各位自報小名，以博一笑。輪到李君羨了，他說：「臣小名五娘子。」一下子引來哄堂大笑，可是唐太宗可怎麼也笑不起來。他心裡打了一個激靈，突然想起了「女主武王」的預言。玄武門守將、左武衛將軍、武連郡公、武安人、五娘子，而且還是武將!於是找了個借口，不久就把李君羨給殺了。這下，唐太宗終於鬆了一口氣，沒有再追究下去。而武則天呢，也因此躲過了一劫。
神奇預言二：花蕊夫人預知宋太祖之死
花蕊夫人，五代十國時期後蜀國王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國歷史上著名的絕世美人、女詩人、女才人。蘇軾對花蕊夫人有詩云：「冰肌玉骨，自清涼無汗」。北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設計毒死孟昶後，正式佔有了她，不久封她為貴妃。後來，花蕊夫人因介於宋廷權力之爭，在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時，被趙光義，也就是後來的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無從追究。
幾年之後的開寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時年才49歲。趙匡胤實則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是歷史典故「燭影斧聲」的來歷說法。
其實這一切，花蕊夫人早有暗示!她在被宋太祖收納為妃的房間裡掛了一幅男子畫像，手裡挽著弓，說是送子神仙張仙的畫像。事實上，她是想暗示趙匡胤，自己將會被這把弓箭射死，而這個人將會弒君。可是，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊。然而一切都應驗了。不過，這張仙送子的畫像，竟在不久之後從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。
花蕊夫人預知宋太祖
花蕊夫人預知宋太祖
神奇預言一：《七步詩》預測到曹家被司馬懿煮湯搾汁
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
這就是歷史上有名的《七步詩》，系魏晉著名文人曹植的名篇。通常對這首詩的理解是：用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統治集團內部的殘酷鬥爭和詩人自身處境艱難，沉鬱憤激的感情。然而著名學者汪宏華撰文認為曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風點火以漁利，預示曹家被司馬家族所取代。
汪宏華認為：如果曹丕局限於「相煎何急」的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來個借刀殺人，絕不會給曹植壽終正寢的機會(曹植最終比曹丕晚去世6年)。那麼其原因是什麼呢?還得從詩中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯搾汁，當成果腹美食。尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續接受著別人煽風點火，自相滅亡。而這裡豆子並非只是擔心自個兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實是整棵豆，甚至整個豆類的悲劇，這整棵豆、整個豆類代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個人!
曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心並意識到了事情的嚴重性和私密性，佯裝「深有慚色」。那麼，曹植所說的外部漁利者又是誰呢?他就是曹操生前就斷言「非人臣也，必預汝家事」的大大陰謀家司馬懿!
世上最荒唐也最無奈的事情就是明知某個人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權等。於是曹操就自欺欺人將他當作托孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正「三馬同槽」，真正「司馬昭之心路人皆知」，最終曹魏被西晉所取代。曹丕的另一個缺陷是始終沒有克服「孤天下」的私慾。實際上越是離不開司馬懿，越需要團結自家兄弟，以保持爭衡、壓制的態勢，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將「急煎」變成了「緩煎」。心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔憂也就在延緩一些年歲之後，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩中真正的燒萁火者和喝豆汁者!
