先秦典籍《左傳》、《莊子》、《呂氏春秋》早就寫到鬼，前人認為，人死為鬼，鬼形成陰界。人死為鬼，靈魂歸泰山，泰山神下邊有若干管理機構。等到佛教傳入中國，佛教化地獄概念和中國傳統鬼故事結合，陰世有了更完整的結構，有形形色色的鬼，有各種鬼故事。《搜神記·吳王小女》寫吳王夫差的女兒紫玉跟平民子弟韓重相戀，夫差不同意，紫玉鬱悶而死，韓重祭墓，紫玉出來邀請韓重進墓，結為夫妻，韓重拿著紫玉送的明珠見吳王，夫差認為韓重是盜墓者而且誣蔑他的女兒，要治罪，紫玉出現在吳王面前，說明前因後果。吳王夫人聽說，出來擁抱女兒，紫玉像煙似的消失了。從漢魏小說開始，愛情有使死人復活，枯骨再生的力量，小說家很喜歡寫人鬼戀，寫死而復生。

　　聊齋女鬼演出一幕幕纏綿的愛情故事。比如，喜愛詩歌的少女連瑣十七歲夭折，連續二十年深夜荒郊苦吟「玄夜淒風卻倒吹，流螢惹草復沾幃」，楊於畏給她續上「幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時」，兩人相愛，連瑣復活;但聊齋的人鬼戀故事比六朝小說更有思想內涵。《梅女》寫一個叫封雲亭的人，外出時住到一個房子裡，看到牆上有女人的影子，皺著眉頭，伸著舌頭，脖子上套著繩索，是吊死鬼。這吊死鬼大白天從牆上走下來，請求封雲亭把房梁燒掉，那樣她就可以在泉下得到安寧。封雲亭把看到的情況告訴主人，主人對他說，十年前這房子是梅家故宅，夜裡進來小偷，被梅家的人抓住送到官府，官府審案的典史收了小偷三百銅錢，就說，這個深夜逾牆入室的人不是小偷，是梅女的情人。梅女受到極大污辱，氣憤地吊死了，梅家夫婦也相繼死去。封雲亭出錢燒了房梁，梅女來感謝她。封雲亭想跟她諧魚水之歡。被拒絕。梅女說，我如果這樣做，生前被誣陷的罪名就洗不掉了。

　　梅女給封雲亭介紹個鬼妓。後來地方上的典史也來找封雲亭，說他的老婆死了，他很想念他，能不能幫忙在陰世找找她?封雲亭把鬼妓叫來，想讓鬼妓給問一下。鬼妓一到，原來正是典史的妻子!典史拿巨碗砸過去，鬼妓消失，來了陰間妓院的老鴇，對典史破口大罵：你本是浙江一個無賴，拿錢買了個典史小官，都不知道自己姓什麼了，你做官有什麼清白?哪個人袖筒有三百銅錢，你就當他是你親爹了。你搞得神怒人怨，你死了的爹娘哀求閻王，情願把媳婦送到陰司的青樓代你還債!梅女出來，用長簪刺典史，典史狼狽而逃，回到寓所一命嗚呼。梅女自殺後已經托生到一個孝廉家做女兒，因為前世冤情沒得到申雪，鬼魂靈留在陰世尋找報仇的機會，再世為人的孝廉女則是個整天伸著舌頭的傻子，報仇雪恨後，封雲亭娶傻女為妻，梅女的靈魂回歸，傻女成了聰明的美女。梅女的愛情故事裡蘊含深刻社會內容，梅女只有變成鬼也只能變成鬼，才能復仇，現實生活中人不能做的事，鬼做了，做得痛快淋漓，大快人心。

　　現實生活中異想天開的事，在聊齋鬼故事裡唾手可得。讀書人朱爾旦跟朋友打賭，深夜到十王殿把面目猙獰的判官背出來，而且開玩笑地說：請判官有空時到家裡來玩，判官果然來了，跟朱爾旦成了好朋友，朱爾旦寫文章總寫不好，陸判斷定，這是因為朱爾旦「心之毛竅塞矣」，趁朱爾旦熟睡的時候剖開他的肚子，一條一條整理，再從陰世千萬顆心中挑了顆聰明的心給他換上，朱爾旦從此下筆千言。他得隴望蜀，要求陸判給自己不夠美麗的妻子換個頭，陸判果然找來個美人頭，趁著朱妻酣睡，切瓜一樣切下她的腦袋換上，朱爾旦妻子第二天醒來，發現自己變成了畫中人，只不過脖子上有條淡淡的紅線，臉面跟頸部膚色略有不同。頭顱移植，現代醫學至今不能解決的難題，三百年前在聊齋先生筆下易如反掌。

　　蒲松齡還天才地把仙鄉和鬼域組合在一起，創造了著名的聊齋故事《羅剎海市》。美男子馬驥棄儒從商泛海來到「大羅剎國」，「羅剎」是梵語的「惡鬼」，成了國名，意味深長。羅剎國以貌取人，以丑為美，越醜官越大，宰相長著三個鼻孔，兩個耳朵都像牲口一樣背生。官位低一點就醜得差一點，長得多少像個人樣的人，窮得吃不上飯。俊美的馬驥在羅剎國成了最醜的人，人們看到他就嚇跑了。當馬驥以煤塗面作張飛時，羅剎國的人驚歎：你原來那麼醜現在這麼漂亮，「何前媸而今妍也」，推薦他做官。馬驥不願意易面目求榮顯，退隱回山村，跟村民一起去海市，遇到龍宮太子，帶他到龍宮，馬驥大展雄才，一首賦使他文名遍四海，飛黃騰達，做了龍宮駙馬，經常跟美麗賢慧的龍女在龍宮玉樹下詩詞唱和。羅剎國黑石為牆、以丑為美，龍宮晶明耀眼、唯才是舉，兩個截然不同的地方，通過同一個人物在不同國度的遭遇，批判黑白顛倒的現實社會，蒲松齡在篇末的「異史氏曰」說了一段話，「異史氏曰」是蒲松齡對司馬遷《史記》篇末「太史公曰」的模仿。蒲松齡說：「花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。」社會上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的陰冷。人們都喜歡壞的東西，一個人以正人君子的面貌在社會出現，不被你嚇得逃走的人，就很少見了。你就是連城美玉，也找不到鑒賞你的人。大羅剎國和海底龍宮，是幻想，但影射黑白顛倒，美醜不分的活生生現實，蒲松齡把深刻社會現實巧妙地包容在神鬼狐妖形式之中，產生了強烈的藝術魅力。法國漢學家克羅德·羅阿說：《聊齋誌異》是世界上最美的寓言。