導讀：作為人類最早穿鞋的民族之一，中國古人曾經創造過非常豐富的鞋文化，其中「鞋尖上的秘密」尤多。

　　鞋子分左右腳，這是現在大家都知道的常識。但如果時光能回到100年前，鞋子分左右腳，還是頗為另類的現象。分左右的鞋子，古代稱為「運腳鞋」，古人是不穿的，在幾千年的時間裡，古人穿鞋始終不分左右。左右不分的鞋子是不是很難穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔軟，如草鞋、麻鞋，即使用動物皮也處理得很柔軟。而且，古人穿的鞋子做得相對寬鬆，尺碼比較大，不會有穿不上或是磨腳的現象。有意思的是，古代鞋子不講尺碼，只說鞋號，稱「腳第幾」。

　　雖然鞋子不分左右，但古人買鞋還是講左右的。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了。這是因為，人的左腳一般比右腳稍長一些，這與手剛好相反。在古代，還有人也因左腳畸長而出名，如楚國的宰相孫叔敖，《荀子·非相篇》中便記其「長左」。因為鞋子不分左右，古代制鞋用的鞋楦只有一隻。其實，鞋子不分左右國外亦然，西方鞋子分左右距今也不到200年的時間，出現於1818年的美國。中國第一雙分左右的皮鞋，誕生於1876年，由上海浦東人沈炳根試製成功，可見穿鞋分左右的歷史很短。

　　不分左右的鞋子又叫「正腳鞋」，也叫「直腳鞋」。古人的鞋子為何不分左右?可能與古代人忌諱穿顏色、款式不一的「鴛鴦鞋」有關。在古人眼裡，兩隻鞋必須一模一樣，兩隻不一樣的「鴛鴦鞋」則被視為不潔，只有賤民才穿，這與現代前衛一族有意穿之，以顯時尚，完全不同。與官匪都有勾結之人在民間俗稱為「黑白兩道」，其來歷便與「鴛鴦鞋」有關。古代鞋履等級區分嚴格，如在魏晉南北朝時期，連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定。

　　不分左右的鞋子又叫「正腳鞋」，也叫「直腳鞋」。古人的鞋子為何不分左右?可能與古代人忌諱穿顏色、款式不一的「鴛鴦鞋」有關。在古人眼裡，兩隻鞋必須一模一樣，兩隻不一樣的「鴛鴦鞋」則被視為不潔，只有賤民才穿，這與現代前衛一族有意穿之，以顯時尚，完全不同。與官匪都有勾結之人在民間俗稱為「黑白兩道」，其來歷便與「鴛鴦鞋」有關。古代鞋履等級區分嚴格，如在魏晉南北朝時期，連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定。

　　對中國古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在「服制改革」中即規定，鞋履的顏色「士卒百工無過綠、青、白;奴婢侍從無過紅、青，犯者問斬」。而對做買賣的生意人，西晉朝廷則規定，凡市儈必須一腳穿白鞋，一腳穿黑鞋，這種鞋就是「鴛鴦鞋」。這種一雙鞋分黑白兩隻的現象，古人稱之為「黑白兩道」。由於商人多佞，喜官商勾結，關係複雜，進而衍生出了現代含義的「黑白兩道」。

　　古代鞋頭為何都有高高的「鞋翹」?

　　古人雖討厭鴛鴦鞋，但不討厭鴛鴦。鴛鴦被視為「愛情鳥」，在鞋上繡鴛鴦一類飛禽圖案做裝飾的現象並不鮮見。特別是漢唐以後，婦女常用鴛鴦圖案裝飾鞋履，成為潮流。唐代詩人令狐楚在《雜曲歌辭·遠別離》一詩裡即說：「玳織鴛鴦履，金裝翡翠簾。」這裡的「鴛鴦履」並非顏色不一的鴛鴦鞋，而是一種做工精細、在鞋頭繡有鴛鴦的精美女鞋。除了繡鴛鴦，還有的在鞋頭上繡鳳頭、雀頭、伏鳩等圖案，相應稱為「鳳頭履」、「雀頭履」、「伏鳩頭」等。這些鞋的共同特徵是鞋尖翹起，古人稱之為「鞋翹」。

　　鞋翹設計雖然不是中國獨有，卻是中國古鞋的代表性特徵。古代男鞋女鞋都是翹頭，區別一度「男方女圓」。鞋翹設計早在上古時已出現，到漢代出現了革命性的履頭絇分歧設計，即所謂「歧頭履」。湖南長沙馬王堆一號漢墓、湖北江陵鳳凰山168號漢墓，都曾出土過雙尖翹頭的歧頭履。此後，即便是草麻質地的鞋子也會設計出高頭鞋翹。隋唐時期，女鞋的款式變化主要在鞋頭上，或圓或方或尖，或分為數瓣，或增至數層，但均是高頭鞋翹設計。鞋翹的設計相當講究，如較為高檔的高頭雲舄，以白布為鞋，青布作高，挽雲頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過六條，象徵十二月。

　　即使五代以後出現了「三寸金蓮」，即裹腳女性所穿的尖頭小鞋，也沒有放棄鞋翹設計。古人為何在意鞋翹?裡面的道道很多。首先，鞋翹與鞋底系一體，這樣鞋底與鞋幫便不宜開裂，耐穿;再者，古人多穿裙袍，鞋翹能托住裙邊，不會踩在鞋底而跌倒。實際上，鞋翹設計還包含古人樸素的良好願望，穿上鞋尖高高的鞋子，是不是「步步高陞」?還有，鞋翹設計和古屋頂上翹的建築設計實系一個理念，使鞋子輕盈風格變得突出。鞋翹的秘密並不僅限於此，它還有防身、自衛的考慮。貴州苗族女性過去在做鞋翹時往往在鞋翹裡暗藏刀片，在遭遇性侵之際，這刀片就是擊退色狼、保護貞潔的秘器。

　　古代女性為何熱衷「鞋卜」?

　　鞋在古代還是一種占卜工具，即所謂「鞋卜」。鞋卜，在今天看來屬於一種迷信，但古人頗為熱衷。《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦，燒夫靈和尚聽淫聲》中，就提到了潘金蓮用鞋占卜，盼西門慶來尋歡的事情：「盼不見西門慶到來，罵了幾句負心賊。無情無緒，用纖手向腳上脫下兩隻紅繡鞋兒來，試打一個相思卦」。清蒲松齡《聊齋誌異》「鳳陽士人」條，也有鞋卜情節，丈夫外出半年後未歸，年輕妻子唱道：「黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閒磕牙?望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻，又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。」至於古代怎麼用鞋子來占卜，不同的地方有不同的占法。

　　用鞋占卜或與纏腳有關，是流行於古代女性中間的十分獨特的占卜形式，女人常用它來預測她們的丈夫或情人何時回來、是否回來。鞋卜是凶是吉，是好是壞，要看鞋頭和鞋口的朝向。戲曲家李開先《一笑散》中的「鞋打卦」詩最後四行是這麼說的：「不來啊，跟兒對著跟兒。來時節頭兒抱著節頭兒，丁字兒滿懷，八字兒開手。」鞋卜在少數民族中間也很流行。廣西瑤族過去有一種「合鞋」的訂婚儀式，其中也是一種鞋卜：男女雙方有意後，回家各做一隻木拖鞋，如能配對，則合天意，否則不和。

　　貴州新娘的「試鞋卜婚」更典型。過去苗族姑娘出嫁時一定要穿草鞋，這不是沒錢買好鞋，而是要試鞋卜婚。選出一把又長又白的「糯米草」，請寨裡那些父母健在、兒女滿堂的人，給自己打出一雙草鞋，出嫁時便穿著這雙草鞋去夫家，回門時則穿這雙草鞋回娘家。穿草鞋往返一趟後，便脫下來看鞋底、看鞋尖、鞋中和鞋跟的磨損情況，看哪一段先被磨爛，哪一段堅實無損，以此預測她一生中的禍福。