金庸《鹿鼎記》錯誤:天地會沐王府紛爭系「擁唐」 | 陽光歷史

 

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金庸《鹿鼎記》錯誤:天地會沐王府紛爭系「擁唐」

2016年12月05日 演義趣聞 暫無評論 閱讀 138 次

1924年3月10日的海寧,查良鏞出生。

1955年2月8日的香港,《書劍恩仇錄》在《新晚報》的「天方夜譚」版開始連載,署名「金庸」。金庸「出生」。

從此世人往往只知金庸而不知查良鏞。

金庸武俠問世一甲子之際,澎湃新聞將刊發一系列文章紀念。

本文則是對金庸名作《鹿鼎記》的一個細節提出商榷意見,算是另一種意義上的紀念。

《鹿鼎記》稱得上金庸小說中的暢銷之作,在被電視、電影翻拍數次後,可說是婦孺皆知。在《鹿鼎記》中,天地會和沐王府之爭是推動後續故事發展的關鍵情節。但恰恰在這一情節上,金庸先生無意中搞錯了一些史實。

天地會與沐王府之爭,實質是「擁唐」、「擁桂」之爭。明亡之後,其殘餘勢力曾在南方建立了多個政權,史稱南明。在這些政權中,所謂「唐」,是由明朝宗室中的唐王一系所建立。所謂「桂」,則是由宗室中桂王一系所建立。

在小說裡,天地會是鄭成功的下屬,鄭成功及其子鄭經擁護唐王,天地會自然追隨;沐王府則始終忠於桂王。雖同是朱明故臣,但國無二君,大明只能有一個正統。儘管大敵(清廷)當前,但天地會和沐王府還是熱衷於窩裡鬥,爭得不亦樂乎,頗得「我得不到,你也別想得到」的現代言情劇之真傳。

在爭執時,沐王府的白氏兄弟說:「皇上在緬甸宴駕賓天,只留下一位小太子,倒是位聰明睿智的英主。」天地會的徐天川反駁:「真命天子好端端是在台灣。」

在另一次爭論中,天地會成員祁清彪指出:「隆武天子殉國,留下的朱三太子,行宮眼下設在台灣。他日還我河山,朱三太子自然正位為君。」沐王府中的決策人物柳大洪則強烈堅持:「永歷天子乃是大明正統,天下皆知,你可不得胡說。」

上述兩段爭執中,沐王府一派所說在緬甸晏駕賓天的皇帝正是桂王朱由榔,其年號「永歷」。他在緬甸落入清軍之手,在昆明遇害。所謂「聰明睿智的英主」,意指永歷帝隱於民間的子嗣。天地會所說的「隆武」則是唐王朱聿鍵稱帝后的年號。

天地會不承認桂王帝位的合法性,他們只承認唐王「隆武天子」朱聿鍵,以及朱聿鍵的弟弟「紹武天子」朱聿粵(此字應有金字旁,下同)。同樣,沐王府也不承認唐王一系,提及「隆武天子」,稱「唐王」而不稱陛下。在他們眼裡,真命天子只是桂王一系。

然而事實真的如此嗎?唐王和桂王之間是否真的有紛爭?鄭成功及其子鄭經真的支持唐王嗎?鄭氏家族經營台灣時,台灣真的有一位小皇帝嗎?

南明「一國二主」第一波:血統更純正的桂王甘為臣子

在真正的南明歷史中,唐藩系統與桂藩系統的關係沒那麼簡單。

崇禎帝自縊、明朝滅亡之後,藩王中的福王朱由崧在眾人的擁戴下登基,定都南京,建立了南明的第一個政權:弘光朝廷。這是一個基本上被明朝各路地方勢力所承認的政權,但好景不長,它很快被清軍消滅,皇帝被俘,其後,監國朱常淓投降。

國不可一日無君。福王的弘光政權已經被消滅了,那麼接下來該誰來做皇帝呢?唐王、桂王無疑都有可能。從血緣親疏上來講,桂王無疑更近。桂王朱由榔(當時尚未 繼承桂王爵位)與崇禎帝是同一個祖父的堂兄弟,而唐王朱聿鍵,則僅僅和崇禎帝擁有共同的祖先朱元璋,如果說他們是堂兄弟也勉強可以,但畢竟是「遠堂」,而 且不知已是「堂」的多少次方。

然而唐王的勢力當時在福建,桂王的勢力在兩廣。如果說建都福州是偏安東南,那麼稱帝兩廣就是偏安到天涯海角了。在東南建立一個政權,比建立在兩廣更加切合抵禦清軍、恢復中原的理想。兩廣距離中原的路途,光看看地圖就覺得辛酸。所以,對於大業而言,「唐 王稱帝」顯然比「桂王稱帝」更加合理。另外,朱聿鍵自幼飽經磨難,胸懷大志,屬於「有志中青年」一類,得到眾人的擁護就不足為奇了。

就 這樣,唐王朱聿鍵的帝位基本得到了南明各路勢力的承認,當然也包括桂藩系統。當時朱由榔還不是桂王,其父兄相繼病逝後,朱聿鍵派使者前往祭奠,並以皇帝的 名義冊封朱由榔為桂王。朱由榔當然接受。因此,連朱由榔「桂王」的爵位,都是由隆武帝朱聿鍵(唐王)冊封的,朱由榔對隆武帝是以臣下自居的。

要說有人對隆武政權不服,那也不是桂王朱由榔,而是魯王朱以海。

唐王朱聿鍵稱帝之後不久,魯王朱以海在浙東被擁立為監國(代理皇帝)。起初是因為消息閉塞,浙東的一帶並未第一時間得知唐王稱帝的消息,才鬧出「一國二主」 的烏龍。朱聿鍵的聲勢遠大於朱以海,迫於壓力,朱以海曾一度宣佈退藩,放棄監國之位,但不久又被部下迎回,始終自外於隆武朝廷,不奉年號,拒絕臣服。雙方一直摩擦不斷,甚至發展到殺來使、挖牆腳,形同敵國的地步。

唐、魯之爭是題外話,我們回到桂王的話題上來——是不是可以簡單得出結論:唐藩系統和桂藩系統不存在爭端,《鹿鼎記》的「擁唐」、「擁桂」之爭純係子虛烏有呢?並非如此。因為稱帝的唐王不僅只有一個朱聿鍵。

南明「一國二主」第二波:接班的桂王唐王互不相認

1646年,清軍大舉南下,擊潰魯王朱以海的主力,橫掃浙東,進軍福建,隆武帝在汀州被俘,不久遇害。

隆武帝遇害,南明再一次失去了皇帝。魯王朱以海始終沒有得到各路諸侯的待見,再加上他主力被擊潰,被迫居於舟山群島,不是皇帝的最佳人選。居於兩廣的桂王朱由榔乃「神宗嫡胤」,逐漸為各方擁護,被推到了歷史的前台。

1646年11月,朱由榔任監國,12月24日稱帝,年號永歷。然而就在朱由榔出任監國到稱帝這一個多月的時間裡,意想不到的事情發生了。因為有人在這段時間裡,突然稱帝,南明又一次出現了「一國二主」的局面。那個人叫朱聿粵,是隆武帝朱聿鍵的弟弟。

隆武帝遇害後,他的弟弟——也就是續封的唐王——朱聿粵,逃到了廣州,得到了一部分大臣的支持,被擁立為監國,並迅速稱帝,年號紹武。他的目的是搶在朱由榔前面稱帝,造成已當皇帝的既成事實。

永歷帝朱由榔雖然之前承認隆武帝,但他死活不承認隆武帝的弟弟,估計他感覺自己被耍了:明明是朕先任監國,你憑什麼又任監國?

朱聿粵一定會回答:雖然你先任監國,可是朕先稱帝的。

朱由榔大概會說:朕是神宗嫡胤,論繼承次序,遠優於你,你血緣偏疏,算哪門子窮親戚?

朱聿粵回答起來毫無壓力:朕雖血脈偏疏,但朕的哥哥隆武皇帝,為天下擁戴,兄終弟及,哥哥不在了,自然由朕繼承大統。

公說公有理,婆說婆有理,爭不出個子丑寅卯,他們決定刀頭上見真章。紹武帝朱聿粵派大軍攻打永歷帝朱由榔所在的肇慶,永歷帝派人迎戰,結果永歷帝一方慘敗。

故事發展到這裡,大家一定以為朱聿粵君臣成為贏家,從此過上了幸福的生活。其實不然,歷史老人像一個偵探小說家一樣,讓故事來了個驚天大逆轉。

帝位紛爭的驚天大逆轉:朱由榔如何成為贏家

正當朱聿粵君臣因戰勝永歷帝而沾沾自喜的時候,清軍再一次揮師南下,以閃電般的速度掃蕩廣東,並封鎖戰事消息,偽裝成明朝軍隊,奇襲朱聿粵所在的廣州。不久,朱聿粵被俘,自殺。

於是,南明只剩下了永歷帝朱由榔這一個皇帝。上一刻還在威脅自己皇位的內部敵人突然就灰飛煙滅了,可從此自己只能孤獨地面對更強大的外部敵人。唐王戰勝了桂王,清軍卻消滅了唐王。作為失敗者的桂王稀里糊塗就成了勝利者。這就是歷史的弔詭之處。

唐、桂之爭,其實是紹武皇帝朱聿粵和永歷皇帝朱由榔之爭,並不涉及隆武帝朱聿鍵。

他們的關係可以表述為:唐藩系統中的第一位皇帝——隆武帝朱聿鍵,是基本得到各派勢力承認的,桂王自居他的臣子。隆武帝遇難後,唐藩系統的第二位皇帝——紹武帝朱聿粵——則不被桂藩系統承認。

所以,《鹿鼎記》中沐王府提及朱聿鍵稱唐王而不稱天子,有違史實。如果說沐王府不承認朱聿粵,則是符合史實的。

釐清唐王和桂王的關係,其實是釐清了沐王府該如何對待唐王的問題。但問題還沒結束:鄭成功、鄭經父子該如何對待永歷帝(桂王)?在這個問題上,《鹿鼎記》錯得更加離譜。因為鄭氏父子,本就是永歷帝(桂王)的臣子,原和沐王府是一家。

先「擁唐」復「擁桂」的鄭成功

鄭成功早年確實曾經「擁唐」。鄭成功的父親鄭芝龍曾是海盜,後受明廷招安。經過多年發展,在東南坐擁雄兵。隆武帝朱聿鍵之所以能夠稱帝,與鄭氏家族的大力支持密切相關。

但鄭芝龍專橫跋扈,私心自用,對隆武帝無人臣之禮,不聽號令,只是挾天子以抬高身價。鄭成功卻對隆武帝禮敬有加,對父親的做法,頗不以為然。隆武帝對鄭成功也甚為欣賞,賜他姓「朱」,故鄭成功被稱作「國姓爺」。所以說,鄭成功曾經「擁唐」,是沒錯的。

但沒多久,鄭芝龍投降清廷,鄭成功對父親的行徑感到不恥,與叔叔鄭鴻逵在東南一帶起兵抗清。問題的關鍵在於,此刻的鄭成功,尊奉的是哪個皇帝?

《清史稿》中記載,鄭成功在起兵最初,所奉的是已不存在的隆武帝(唐王)之名號。到桂王朱由榔稱帝后的第三年,即1649年,鄭成功派遣使者千里迢迢朝見朱由榔,正式稱臣,改用永歷年號。朱由榔也很大氣地封鄭成功為「延平公」。

《清史列傳》和《海上見聞錄定本》記載鄭成功起兵之初,便遙奉桂王年號,自居其臣。也就是說,儘管鄭成功早年是隆武帝的臣屬,起兵之初或許也曾打著一個不存在的幽靈政權(隆武政權)的旗號行事,但最遲到1649年,就已成為永歷帝(桂王)的臣子。

為何鄭氏父子偏愛幽靈政權?

說 來也巧,似乎鄭氏家族和幽靈政權有緣。多年後的1662年,永歷帝朱由榔落入清軍之手,並被絞殺。但在此後的歲月中,鄭成功仍奉「永歷」年號,尊一個不復存在的朝廷。《清史稿》記載,甚至到康熙十三年,三藩之亂時,鄭成功的兒子鄭經仍然在使用永歷年號。而那時,永歷帝已經遇害十幾年了。

那麼在鄭氏父子經營台灣時,那裡究竟有沒有一個「天子」呢?當然沒有。鄭氏父子一直奉遠方的永歷帝為尊,如前文所述,就算永歷帝已死,鄭氏父子仍然奉永歷年 號,自然不會擁立他人。其實,鄭氏父子身邊的明朝宗室著實不少,前面提到的魯王朱以海仍在東南,時刻需要鄭氏給予物資支持。寧靖王朱術桂則一直住在台灣, 被鄭氏「吃住全包」。但鄭氏父子始終以藩王之禮待他們,從沒想過把他們中的哪個立為皇帝。

起兵伊始,鄭成功不奉近在咫尺的東南沿海一帶的朱明宗室,卻遙奉千里之外的永歷帝。後來,鄭氏父子寧可使用一個覆亡政權的年號,也不願另立身邊人。這是為什麼呢?很多學者認為,鄭氏父子希望遠離天子,獨掌東南政事,天高皇帝遠才可專斷一方。

那為何不立個傀儡皇帝,挾天子以自雄呢?在儒家觀念深入人心的明代,不遵人臣之道的權臣,一定會留下奸惡之名。隆武朝的鄭芝龍、永歷朝的孫可望,皆是前車之 鑒。鄭成功以忠良自居,自是不屑於此。而且,當年鄭芝龍不敬隆武帝的做法,很讓鄭成功不恥,即使出於對父親的心理叛逆,鄭成功也決不會重蹈覆轍。於是,他選擇尊奉一位遠在天邊的皇帝,一樣可以做任何想做的事情。

所以在鄭氏父子經營台灣期間,他們是不可能在身邊留一個皇帝的,也不會另立身邊的宗室。《鹿鼎記》裡,天地會所謂「真命天子在台灣」云云,不符合史實。

簡單地說,鄭成功確實曾經擁立過唐王,但在《鹿鼎記》故事發生的年代,鄭氏父子早已是永歷帝(桂王)的臣子,他的下屬天地會不可能和忠於桂王的沐王府發生衝突,因為大家都「擁桂」。鄭氏經營的台灣也不可能留存一位可能掣肘自己的皇帝。

對於《鹿鼎記》來說,最諷刺的史實是,隆武帝朱聿鍵(唐王)死後,他的廟號「紹宗」,是由永歷帝朱由榔(桂王)所上。而永歷帝朱由榔(桂王)遇害後,他的廟號「昭宗」,實際是由鄭經(小說中天地會的最高指揮)所上。上廟號無疑是對其皇帝地位的承認。歷史中的這一幕在小說中無論如何也解釋不了:桂王為唐王上了廟號,而小說中「擁唐」的天地會的大哥卻在為桂王上廟號。





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