孫悟空形象的幾個謎團：他是誰?他來自哪兒?他娶了誰?.....

　　自古至今，齊天大聖孫悟空的形象就受到人們的喜愛。作為《西遊記》中的第一主人公，孫悟空歷經險惡，而赤子之心不變。

　　1、身世之謎——歷史上確有高僧「釋悟空」

　　關於悟空的身世，《西遊記》第一回說：

　　「花果山山頂有一塊仙石。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。」

　　這個仙石成猴的理由其實等於懸置了猴子的身世，小說家語焉不詳，引出後世一片猜度之議。《宋高僧傳》中曾記載：在唐代，真有一位高僧名叫「釋悟空」，本是京兆雲陽人，俗名叫車奉朝，是後魏拓跋氏的遠親。開元時，有一個西域國願意歸附大唐，遣使到長安朝覲，第二年，大唐派了四十多個官吏回訪，其中就有左衛徑州府別將車奉朝。到了西域後，車奉朝因病重留下了，病中他發願，只要能康復就出家為僧。結果病真的好了，他就投了西域法師舍利越摩為師，法號悟空。

　　落發後的釋悟空想回家，師父舍利越摩同意了，並親手書寫了一夾經文以及一枚佛牙舍利贈別。釋悟空路上走到睹貨國，大地就開始搖動，陰雲密佈、暴雨如注，閃電齊發還夾帶著冰雹。這時聽到有商人說，龍神發怒了，肯定是你們誰偷帶了佛舍利這樣的奇珍異物，帶了就趕快投於海中。釋悟空連忙向龍神懺悔，幾個時辰後，雨雹才停。在龜茲的蓮花寺他又遇一位法師善於傳譯，悟空就把攜帶的經文拿出來請他翻譯，譯好了才回到長安，被皇帝安置到躍龍門使院，一直到「退休」。

位於陝西涇源嵯峨山的悟空禪師塔，公元860年由唐懿宗出錢敕建

　　2、國籍之謎——魯迅胡適論證孫悟空原產地

　　釋悟空的經歷與孫悟空頗有一些相似，但更像是悟空與玄奘故事的合體。至於悟空到底何來，文壇上兩位重量級大師魯迅與胡適也爭吵了一番。

　　「五四」之際，魯迅先生在《中國小說史略》中寫到孫悟空形象系正宗「國貨」，應是來自中國民間傳說中的淮泗水怪「無支祁」——形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛，號稱「千古第一奇妖」。傳說禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，最後由禹手下的猛將庚辰制服了他。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。於是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

位於陝西涇源嵯峨山的悟空禪師塔，公元860年由唐懿宗出錢敕建

　　2、國籍之謎——魯迅胡適論證孫悟空原產地

　　釋悟空的經歷與孫悟空頗有一些相似，但更像是悟空與玄奘故事的合體。至於悟空到底何來，文壇上兩位重量級大師魯迅與胡適也爭吵了一番。

　　「五四」之際，魯迅先生在《中國小說史略》中寫到孫悟空形象系正宗「國貨」，應是來自中國民間傳說中的淮泗水怪「無支祁」——形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛，號稱「千古第一奇妖」。傳說禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，最後由禹手下的猛將庚辰制服了他。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。於是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

　　胡適1923年在《<西遊記>考證》一文中與魯迅唱起了反調：

　　「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」

　　胡適在印度史詩《羅摩衍那》裡找到了神猴「哈奴曼」。哈奴曼是印度教神話中最著名的猴子，是風神和母猴安闍那之子，得道於始祖大梵天的真傳，手持虎頭如意金棍，專為天地冥三界除惡揚善。他從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神的教導和幫助下，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵。哈奴曼善於騰雲駕霧，聰明非凡，其面容和身軀還可隨意變化。它曾經被吞入一個老母怪的腹中，在裡面變化後又從老魔的耳朵裡鑽出來。哈奴曼最有名的功績是施展法力打敗了十頭魔王羅波那，幫助羅摩王子救出心上人。

　　3、婚配之謎—— 誰才是真正的「猴嫂」

　　或許，無支祁和哈奴曼都或多或少影響了小說《西遊記》中孫悟空角色的形成。早在小說《西遊記》形成之前，就有很多關於妖猿和取經的故事，孫悟空的形象與性格也隨之不斷演變。

17世紀印度繪畫描繪的神猴哈奴曼，它以超人的敏捷聞名，正因如此，才從魔王羅波那的魔爪中逃脫

　　眾所周知，唐代玄奘法師西天取經的真實事件是所有《西遊記》故事的歷史出發點，但《大唐西域記》中並沒有孫悟空，也沒有猴子。孫悟空直到宋代的《大唐三藏取經詩話》中才正式登場，說的是西行取經的法師遇到了一個白衣秀才。秀才攔住法師問他是不是取經，並說：

　　「我是花果山，紫雲洞，八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。」

　　法師說：

　　「果得如此，三世有緣，東土眾生獲大利益。」

　　法師當時就改稱秀才為「猴行者」(「行者」在佛語中指的是出家而未經過剃度的佛教徒)，同赴西天。孫悟空偷蟠桃、偷人參果等主要「劣績」在《大唐三藏取經詩話》中大都有案可查，這個「猴行者」多半就是《西遊記》中孫悟空的最早雛形。

元雜劇中的悟空形象，比後來西遊記中要生猛得多

　　元代楊景賢六本雜劇《西遊記》中的孫悟空更奇妙，悟空原來有一個大家庭，還有髮妻。孫悟空弟兄姊妹五人——大姊獅山老母，二妹巫枝祇聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。孫悟空只是「通天大聖」，「齊天大聖」是他哥。一家人「喜時攀籐攬葛，怒時攪海翻江」，沒一個省油的燈。

　　孫悟空還有一個妻子，不過不是電影《大話西遊》中的紫霞，而是一個無名的金鼎國女子。孫大聖對妻子還是很疼愛的，偷王母娘娘仙桃時，還不忘專門去偷了一件仙衣，「與夫人穿著」。這對一隻恣意狂鬧的猴子來說，在天宮裡的美酒、仙桃面前，還能想起來這麼一件事，是多麼的不易。看到悟空像八戒一樣對世俗存有各種眷戀，令人好不適應。

元雜劇中的悟空形象，比後來西遊記中要生猛得多

　　元代楊景賢六本雜劇《西遊記》中的孫悟空更奇妙，悟空原來有一個大家庭，還有髮妻。孫悟空弟兄姊妹五人——大姊獅山老母，二妹巫枝祇聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。孫悟空只是「通天大聖」，「齊天大聖」是他哥。一家人「喜時攀籐攬葛，怒時攪海翻江」，沒一個省油的燈。

　　孫悟空還有一個妻子，不過不是電影《大話西遊》中的紫霞，而是一個無名的金鼎國女子。孫大聖對妻子還是很疼愛的，偷王母娘娘仙桃時，還不忘專門去偷了一件仙衣，「與夫人穿著」。這對一隻恣意狂鬧的猴子來說，在天宮裡的美酒、仙桃面前，還能想起來這麼一件事，是多麼的不易。看到悟空像八戒一樣對世俗存有各種眷戀，令人好不適應。

　　4、隱喻之謎——孫悟空身上的趣味宗教隱喻

　　從玄奘西遊印度到《西遊記》小說的成形，孫悟空也從白猿巨獸、秀才淫猴變遷成為忠心耿耿保護唐僧西天取經的功臣，文學家認為這只是一個怪力亂神的故事，人物也似有幾分扁平。但在宗教中人看來，《西遊記》中充滿了宗教的隱喻。

　　孫悟空本身被看作是「心猿」的象徵，白龍馬則喻指「意馬」。古人常用猿猴的攀緣跳躍、野馬的奔馳來形容心念不安分，為了不讓人「心猿意馬」，所以要心有約束，於是「緊箍兒」就戴到了心猿孫悟空的頭上。約束有了還須修行，在《西遊記》中，向西遊而不是向東遊，因為西方代表虛空，認識到空是成佛的前提，心猿西遊，就是人們修心成佛的喻示。甚至孫悟空的名字就叫「悟空」，即可以解為對「空」的覺悟，也可以將「悟」字拆開為「吾心」空。

　　孫悟空拿手的七十二變和「觔斗雲」也有暗喻。七十二般變化是人的心理活動，佛教中說心念一起，便可包羅大千世界，人心會有多種變相。「觔斗雲」則是「思緒翻騰」的形象說法，悟空「騰雲駕霧」就是心念在馳騁，翻個「觔斗雲」有「十萬八千里」。在中國流行的大乘佛教認為人只要悟道，可以立地成佛，所以唐僧走N久的路程去西天聖地，孫悟空一個觔斗就能到。人心一念善便在佛國，一念邪便落穢土，「觔斗雲」的里程表與唐僧到西天的距離相同不是巧合。

甘肅榆林窟壁畫中玄奘西行求法，畫面中就繪有「心猿意馬」

　　至於孫悟空的武器金箍棒可長可短隨心如意，則是心理活動和意念跳躍後所形成的「主張」。《西遊記》第七回中就將金箍棒稱為「柱杖」。柱杖通主張，心有主張，便可意志堅定，產生力量，才可以大鬧天宮，攪亂乾坤;可以降妖伏魔，取來真經。第五十一回中，悟空被青牛老怪的法寶收了金箍棒，登時沒了「主張」，到天上請救兵時，前倨後恭，被人嘲笑，可見丟了「主張」，行動立刻進退失據。

　　《西遊記》中，這樣的佛道隱喻數不勝數，有邏輯成體系。所以人們常說《西遊記》不是一本簡單的小說，而是一部悟道之書。甚至有不少學者質疑《西遊記》根本不是一介文人吳承恩能寫出來的，真正的作者應該是一位宗教界的大師。道教中人普遍認為作者可能是全真教的丘處機道長，不過至今還未有定論。

　　參考資料：李安綱《美猴王的家世》