公孫龍簡介：公孫龍（前320年－前250年），中國戰國時期哲學家。名家離堅白派的代表人物。漢族，東周戰國末年趙國人。能言善辯，曾為平原君門客。

　　公孫龍（前320年－前250年），傳說字子秉，中國戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了「白馬非馬」和「離堅白」等論點，是「離堅白」學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的「個別」和「一般」之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯繫，是一種形而上學的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。

　　趙惠文王六年（前293年），封公子趙勝為平原君。平原君喜好名家論辨之言，公孫龍遂為平原君的門客。《史記·平原君虞卿列傳》雲，「平原君厚待公孫龍」。

　　趙惠文王十五年（前284年），燕昭王欲攻齊國，公孫龍帶領弟子，從趙國趕到燕國，力圖勸其「偃兵」。燕王滿口答應，公孫龍卻表示不可相信，說道：當初大王招納欲破齊、能破齊的「天下之士」到燕國來，後來終於破齊。而今「諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者」，所以我認為大王不會偃兵。他用這種「循實則名」的方法猜透了燕王的真實用心，使燕王無言以對。（事見《呂氏春秋·審應覽第六·應言》）

　　十六年（前283年），秦國與趙國盟會締約：「秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。」答應相互援助。不久，秦興兵攻魏，趙欲救魏。秦王使人責備趙惠文王不遵守盟約。趙王將此事告知平原君。公孫龍向平原君建議說：趙也可以派遣使者去責備秦王說，趙國想援救魏國，秦國卻攻打魏國，是秦國首先違背了盟約。（事見《呂氏春秋·審應覽第六·淫詞》）

　　十九年（前280年），公孫龍又與趙惠文王論偃兵之事。趙王問公孫龍說：「寡人事偃兵十餘年矣，而不成，兵不可偃乎？」公孫龍回答說：「偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，必有其實。」並指出趙惠文王當秦得地而縞素布總，齊亡地而加膳置酒，並不真正具有兼愛之心，故不能行偃兵之實。（事見《呂氏春秋·審應覽第六·審應》）

　　趙孝成王九年（前257年），秦兵攻趙，圍邯鄲。平原君使人向魏國求救。信陵君率兵救趙，邯鄲得以保存。虞卿為平原君向趙王請封。公孫龍連夜駕車入見平原君，認為此舉甚不可行，指出「王舉君而相趙，割東武城而封君者」並不是因為平原君的才智能力為趙國所獨有的，而是因為平原君是趙王親戚的緣故。而「一解國患，欲求益地，是親戚受封而國人計功也」，即計國人之功於親戚名下。因此建議平原君不要受封，平原君聽從了公孫龍的建議，並由此對其益加看重。（事見《戰國策·趙策三》）

　　作為戰國諸子百家中名家的代表人物，公孫龍尤以詭辯著稱。據說當時趙國一帶的馬匹流行烈性傳染病，導致大批戰馬死亡。秦國戰馬很多，為了嚴防這種瘟疫傳入秦國，秦國就在函谷關口貼出告示：「凡趙國的馬不能入關。」

　　這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關前。關吏說：「你人可入關，但馬不能入關。」公孫龍辯道：「白馬非馬，怎麼不可以過關呢？」關吏說：「白馬是馬。」公孫龍反問：「我公孫龍是龍嗎？」關吏愣了愣，但仍堅持說：「按規定不管是白馬、黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關。」

　　公孫龍於是娓娓道來：「『馬』是指名稱而言，『白』是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念。『白馬』這個概念，分開來就是『白』和『馬』或『馬』和『白』，這也是兩個不同的概念。譬如說要馬，給黃馬、黑馬者可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，這證明，『白馬』和『馬』不是一回事吧！所以說白馬就不是馬。」

　　關吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，如墜雲裡霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關去了。

　　「白馬非馬」這個中國哲學史上的著名命題，便由這個故事而來，《公孫龍子》中有一篇《白馬論》，論述的正是這個命題。

　　公孫龍的「白馬非馬」論令他蜚聲遠揚。有一次，孔子的六世孫、儒家孔穿路過趙國，專程到平原君處找公孫龍辯論。

　　孔穿對公孫龍說：「向來聽說先生道義高尚，早就願為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學說！請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子。」

　　公孫龍回答說：「先生的話錯了。我所以出名，只是由於白馬的學說罷了。現在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。」接著公孫龍又批評孔穿的求學態度：「想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師。先來教我，而後再拜我為師，這是錯誤的。」

　　他又接著引經據典地說：「白馬非馬的說法，也是仲尼（孔子）所贊同的。」孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎？

　　公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：「不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？」仲尼聽到了說：「楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？」公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。

　　末了，公孫龍又總結說：「先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所贊同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！」孔穿無法回答。

　　趙孝成王十年（前256年），陰陽家鄒衍替齊國出使趙國，平原君向其請教「白馬非馬」論，鄒衍於是對公孫龍進行了批駁，認為他「煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移」，有害於大道。從此以後，平原君便絀遠了公孫龍，公孫龍也漸漸失去了影響。後五年（前251年），平原君卒。次年（前250年），公孫龍亦卒。