松贊干布：吐蕃王朝第33任贊普，是實際上吐蕃王朝的立國之君。《新唐書》等漢文史籍中名為棄宗弄贊、器宗弄贊、棄蘇農贊等。在位期間（629-650年），平定吐蕃內亂，極大擴張了吐蕃王朝的版圖，使吐蕃成為青藏高原的強國。

　　有的佛教史籍都十分樂於給他披上一層層神秘的外套，說他是雪域保護神慈悲的象徵——觀世音菩薩的化身，並言他的頂上有阿彌陀佛像，手足皆有輪相，把他描述成活生生的菩薩，按他們自己的觀念極端地把松贊干布神化了。但他確實是一位功勳卓著的吐蕃領袖，推動了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，使吐蕃成為一個充滿活力的政權。

　　據敦煌文書的記載，松贊干布的父親南日松贊被反叛者毒死，像雄、蘇毗、塔波、工布、尼洋波等公開叛變。松贊干布即位初期，吐蕃的局勢動盪，到處都有反叛者，一片混亂，新生的吐蕃政權受到了挑戰。但歷史不容倒退，年僅十三歲的赤松贊在危難中登上贊普寶座，肩負起歷史的重任。《舊唐書吐蕃傳》亦云：「其為人慷慨才雄，常驅野馬、犛牛，弛刺之以為樂。」儼然是位少年老成、智勇雙全的領袖人物。松贊干布即位不久，當機立斷，用武力強制的手段，鎮壓反叛者，「盡行斬滅，令其絕嗣。」紛亂的局面得到控制，並趨向安寧，避免了新生的吐蕃王國在他的幼年期遭受夭折的厄運。

　　為了穩固自己的寶座，加強鞏固君臣間的關係，維護王權的絕對地位，一方面殘酷鎮壓反上獲罪之人，給予嚴厲懲處；一方面對功臣實行獎賞、獎勵，並且廣泛利用傳統的盟誓形式牢固臣下對他的忠誠。我們可以通過具體的事例瞭解到盟誓的重要性，南日倫贊時的功臣韋邦多日義策請求贊普與他的子孫會盟，恩賜他的家族，松贊干布恩准韋氏的請求，在沖木地方舉行了會盟，參加者有韋氏子孫和松贊干布的部分大臣，雙方誓詞如下：

　　松贊干布君臣誓曰：「自今爾後，爾兄弟子侄於悉補野贊普駕前忠貞不二，不陽奉陰違（不使贊普丟臉），永遠永遠，世世代代，無論何年何月，決不對義策之子無罪而責譴，決不聽信奸人離間，即或聽到離間之詞亦允許爾等辯論；以申訴原委，決不因而譴責。

　　義策之子孫任何人對贊普有意外不忠之事者，即對不忠者本人以外，決不株連，其他未參與盟誓之人決不加罪，決不像對待豬一般用武器來刺殺，也決不像鷹鷂對待禽鳥一樣追趕，任何一個有能力之人決不拋棄，決不貶責。義策之一子將受決不低於金子告身之封賜，決不無罪而褫奪其奴戶、封地。忠心不二者而絕嗣之時，亦不沒奪其奴戶、封地。爾若有二心，則我降罪，不在破盟之列，爾若將奴戶、封地用以調換，或獻出時，亦不在破盟之列，永遠永遠，王族之子孫後代均遵照此誓辦理，誓文交給義策父子收執。」

　　義策父兄子侄之誓詞云：

　　對於悉補野贊普赤松贊父子宗系決不變心，永遠永遠，贊普之子孫對我等無論怎樣，我等決不變心，決不為他人所引誘；決不投靠其他人；決不與變心之人沆瀣一氣；決不在食物中安放和攙和毒液；決不對贊普赤倫贊（應是松贊）做任何壞事。若我之兄、母、弟及子孫之中有任何一人產生異心時，立即向贊普袒露其有異心，決不跟產生異心之兄弟為伍；其他人若對贊普心懷二志，我定將此事坦露；對任何並無過失之人，決不挑撥離間；決不嫉妒憎怨；若被任命充當長官，對於一切民庶決不有所偏私，決然勤謹奉行贊普之詔令，永不忘渝，此誓。（《敦煌本吐蕃歷史文書》）

　　贊普一方的誓詞是至高無上的詔書，恩威並施，松贊干布保證韋氏家族的特權，保護其屬民和封地，不隨時剝奪，但韋氏必須以永遠對贊普忠心耿耿，不得有二心作為前提，否則誓詞就會失效，如有不軌，贊普會隨時降罪於韋氏。而韋氏一方的誓詞，句句表忠，有附首貼耳之狀。君臣關係分明，忠誠於贊普是貴族的義務。松贊干布用盟誓籠絡和控制臣下的高明手段，也顯示著王權的強大。