齊王妃是齊王李元吉的妻子楊珪媚，她原本是長安市內一個紅得發紫的歌舞妓，容貌嫵媚，性情妖嬈，又通曉詩文，能歌擅舞，曾令長安無數公子哥兒追逐傾倒，最終嫁給了李元吉，成了齊王妃。

　　唐高祖李淵有三個兒子，分別是長子李建成、次子李世民和三子李元吉，這三兄弟中最有才能的要算李世民。當初李淵任太原留守時，李世民就深觀遠察，立下建業之心，不但自己文武雙備，而且折節下士，手下招集了一大批能人志士、武將謀臣。李淵在太原揭旗起兵，起用李世民為統兵大將，進軍長安之前，李淵對他許下承諾：「事若有成，一定立你為太子。」攻陷隋都長安後，李淵即位成為唐高祖，封李世民為秦王，拜尚書令。由於當時群雄四起，天下未定，必須有李世民率兵南征北討，成就統一天下之大業;若這時立他為太子，按朝規就必須謹言守身，留在東宮韜養資望，所以形勢讓李淵無法當即履行他的諾言。而李世民自己也深以統一大業為重，並不十分追究名分，反而一再推讓，建議立哥哥李建成為太子。

　　長子繼位，這原本是既成定例的，既然李世民辭讓再三，李淵也就順水推舟立了長子為太子，並封三子李元吉為齊王。

　　分工既定，李世民緊接著就統帥大軍南北征戰，幾年之中，先後平定了李密、塞建德、王世充、劉武同、劉黑蘭、蕭銑、薛仁杲等割據一方的梟雄。當李世民在外面備嘗艱苦，浴血奮戰的時候.他的兄弟建成和元吉卻盤居在京城中花天酒地。聲色犬馬，過著逍遙奢華的日子。也就是在這段時間裡，李元吉娶下了大美人楊珪媚為妻。

　　與李世民偉岸的外貌、寬厚穩重的性格恰好相反，齊王李元吉是個相貌粗陋、性格陰險狡詐的人，成婚前，他利用自己的家世地位，再加上花言巧語，千方百計地把楊珪媚騙上手，婚後不久他對妻子司空見慣的美貌開始膩味，又開始在外面獵艷調情，把一個花兒一般的嬌妻冷落在空房中。生性多情的楊珪媚心裡感到十分委屈，她百般逢迎，想重新討回丈夫的柔情，也規勸李元吉少在外面沾花惹草，多花點時間陪自己。李元吉這時完全撕開了過去那層溫情的面紗，毫不掩飾地露出他冷酷粗魯的本性，常對嬌妻橫加呵叱，或不理不睬。柔情款款的齊王妃傷心至極，常獨對春花秋月，悲歎自己的命運，婉惜虛度的芳華。

　　每當李世民趁戰爭的短暫空隙返回京城晉見父王時，他的兄弟太子建成和齊王元吉，基於一種補償的心理，三天兩頭地巧立名目，請他一同吃喝玩樂，享受一番，算是對他的慰勞。畢竟是兄弟盛情，又難得見上一次面，無暇於聲色之樂的李世民這時不忍拂去兄弟的一片好意，也就常常欣然應邀前往。於是，在這一短暫時期內，兄弟之間和樂親密，盡享天倫之樂。

　　一個暖陽融融的春日，三兄弟各自攜帶家小一同到京城近郊的山坡上嬉遊賞春。春風拂面，清爽宜人，蘭天白雲下，大家馳馬原野，追逐論戲，每個人都感到特別舒暢。秦王李世民平日裡戎馬倥傯，廝殺疆場，難得有今天這種悠閒寧靜，因而心情特別爽朗，他揚鞭策馬向遠方的山腳飛馳而去。開始尚有幾騎人馬追隨著他，漸漸地都落後散開了，待到了山地的樹林裡，他回頭一看，遠遠地只有一騎跟了上來，他感到十分快活。等那匹馬跑近一看，馬上居然是他的弟媳——齊王妃楊珪媚，他甚覺驚訝。馬上的人兒因為追得太緊，顯然體力已透支，只見得嬌喘噓噓，臉色緋紅，髮髻和衣衫都有幾分散亂。李世民趕緊扶她下馬，齊王妃腳下一軟，趁勢倒在了李世民懷中。李世民一時不知所措，實際上，他對這位嬌柔嫵媚的弟媳早就有幾分留心，尤其是每次歡宴中，獨有她淺笑中總微露著一絲憂鬱，李世民見了不免產生些憐香惜玉的念頭，他也知道一些他們夫妻不睦的情況。齊王妃斜倚在李世民懷中，一雙水汪汪的大眼睛迷濛地盯住李世民有些慌亂的雙眼，幾顆晶瑩的淚珠無聲地從她眼中泌出，掛在長長的睫毛上和桃花般的腮邊。這個齊王妃，早已對英武絕倫的夫兄李世民產生了傾慕之情，再加上李元吉對她的冷落，使她一顆芳心暗為李世民而動。一個是千般憐愛，一個是萬種柔情，兩個人終於緊緊擁抱在一起，齊王妃與李世民的孽情緣就在這片春天的綠樹林中萌生了。從這以後，只要李世民回朝，總是想辦法接近齊王妃。正好李元吉整日縱情酒色，夜不歸宿，給李世民與齊王妃的份情提供了不少機會，這種婚外之情，充滿新奇與刺激，令李世民與齊王妃都沉醉不已。

　　由於太子李建成貪酒好色，無所作為，唐高祖時常加以訓斥，並流露出改立秦王李世民為太子的意圖。於是李建成開始惶惶不安，為了保住自己的地位，他聯絡了三弟李元吉，陰謀策劃除掉李世民;在手下謀臣的極力慫恿下，李世民迫不得已策劃了「玄武門之變」，一舉殺死了李建成與李元吉。一場骨肉相殘的鬥爭，令他們的父親唐高祖痛心疾首，他迅速面對現實，立李世民為太子為了防止冤仇相報，永無絕止，高祖被迫忍痛下詔，誅殺建成及元吉諸子，斬斷復仇的根源，以換取朝國的安定。齊王妃此年方二十三歲，連連目睹了丈夫和自己的一子一女慘死親人刀下，鮮血淋漓的慘狀深深印進了她的記憶，她已欲哭無淚。

　　按舊制，已成寡婦的齊王妃將被收入宮中，因太子李世民與她有一段不解之情.因此決定把她賜給李世民。當齊王妃被帶到李世民面前，她彷彿看到眼前是一個青面獠牙的殺人魔王，無論如何，她已無法接受這個昔日的情人，於是聲嘶力竭地要求賜她一死，並拚命地以頭撞地，彷彿已成了一個瘋婦。李世民把她安置在太子府中，百般好言勸慰，並命妻子長孫太子妃也耐心地予以開導。楊珪媚激憤的情緒慢慢平復下來，最後也只好無可奈何地接受了命運的擺佈，成了秦王李世民的側妃。

　　齊王妃雖然接受了作李世民側妃的事實，她心中的熱情卻再也難以喚回，昔日令她心往神信的大英雄，如今就陪伴在身邊，但卻變成了兩手沾滿自己親人鮮血的劊子手，叫她如何不寒心，她甚至有幻滅的痛切之感。齊王妃入東宮後，一直對李世民抱著極度冷淡的態度，就像一座冰雕美人冷冷地位在那裡;秦王李世民此時卻熱度極高，昔日偷會夢索的情人，如今近在眼前，真應好好地溫存纏綿一番，齊王妃的冷淡，竟然更加刺激他的胃口，他一心想撲上去，用自己的熱情把這個冰美人溶化。愈是得不到的東西就愈覺得珍貴，李世民千方百計地討好她、籠絡她，希望能重續昔日那段紅杏出牆的情緣;齊王妃無論如何也沒有了那份心情，李世民越對她百般慇勤，他就越覺得他的虛偽和貪婪，整日衣妝不理，以一副情懶無神的姿態面對著「悅已者，」這樣卻又更引起李世民的心痛和憐愛。

　　李世民做了幾個月太子後，唐高祖因年事已高，將王位禪讓給他，李世民即成了唐太宗。為了博取齊王妃楊珪媚的歡心，貴為大唐天子的李世民，不惜打破自己勤儉治國的原則，悉心搜羅天下的奇珍異寶，源源不斷地賞賜給她，楊珪媚居然連正眼也不瞅一下。不可一世、威鎮天下的唐太宗，不惜屈降尊貴，低聲下氣地向楊珪媚陪不是，也絲毫不能得到她的反應。

　　有一天，楊珪媚忽然向唐太宗提了個要求，要求恢復她前夫李元吉的爵位和太子李建成的封號，對唐太宗而言，這樣做無疑相當於否定自己過去的行為，等於自己打上自己一巴掌;但他竟一口答應下來，並立即付之於行動，這一半是為了取悅於楊珪媚，一半也是為了追念兄弟骨肉之情。從此，楊珪媚一改舊態，逐漸回復到以前的模樣，對唐太宗施以柔情和嬌媚，有時甚至於如自我麻醉一般地放浪形骸，整日整夜陪著唐太宗歌舞宴飲，輕歌曼舞，媚態勾人，或吟誦著南朝的艷曲，撩撥得唐太宗心搖神迷。唐太宗的結髮妻子長孫皇后是一個十分質樸正直的女性，對唐太宗也多是以禮相待，夫妻之間保持著淡雅如水的互敬互尊關係;如今身邊有了這個千嬌百媚，動人心魄的楊珪媚，英武一世的李世民竟給她迷住了，常大呼過癮。

　　貞觀十年，楊珪媚為唐太宗生下一子，取名李明，唐太宗立楊珪媚為貴妃，並為他們母子建了一座豪華的宮殿，自己一有時間就膩在那裡，與楊珪媚母子一同取樂。賢淑溫婉的長孫皇后見皇夫似乎淡忘了興業大志，整日迷戀於酒色之中，便出面勸阻唐太宗稍事收斂;被楊珪媚迷惑住了的唐太宗一時哪裡聽得進這些，他一怒之下，甚至準備廢掉長孫皇后和太子李承乾，改立楊珪媚與李明。

　　唐太宗把他的打算向諫議大夫魏征提起，耿直中正的魏征極力反對，他勸諫道：「長孫皇后賢德可風，不可無過廢立;況且長孫家族為大唐之興立下了汗馬功勞，怎能無故遭受打擊?楊氏曾為齊王妃，人盡皆知，立為貴妃尚且不妥，豈可立為皇后!倘若陛下一意孤行，必受天下之人非議。」眾大臣也都隨魏征而堅決反對，唐太宗仔細思量，畢竟不便肆意而為，於是這事便作罷了。

　　這時有人向唐太宗進言，說楊珪媚之所以極力取悅陛下，是因為她思念丈夫，將伺機殺害陛下，好為死去的王夫及子女報仇。唐太宗對此絲毫沒有顧慮，他認為楊珪媚原本就不是忠於齊王的妻子，早在她做齊王妃時，就已將戀情轉移到自己身上，豈有殺害情郎為怨夫報仇的道理!

　　明智的唐太宗果然沒有猜錯，楊珪媚最早的確如癡如狂地愛著充滿英雄色彩的李世民;及至「玄武門之變」，由於丈夫和孩子的慘死，她對於自己先前與這位劊子手私通的事，一度感到無比的悔恨和恥辱;到了這個冤家貴為天子，卻仍百般地討好她，於是又產生了一種又愛又恨的複雜心理;在為丈夫李元吉、太子李建成討得一點名份作為補償後，她索性放縱自己，盡情倒在唐太宗懷裡享受愛憐，並借助狂歡酒醉，來麻痺自己矛盾的心。如此，她根本無心謀害唐太宗了。唐太宗與楊珪媚的糾纏，引起了長孫皇后的極度不滿;楊珪媚深知這位德高望重的皇后不可輕易得罪，於是信誓旦旦地向皇后訴說，自己壓根沒有當皇后的念頭，並要求將自己與唐太宗所生的兒子，過繼到前夫李元吉名下，以斷絕李明太子的機緣，這樣自然穩定了長孫皇后的思想，從而她對楊珪媚也就採取了寬容的態度，到了這田地，楊珪媚其實已根本無心於名份和地位了，她只要求守著唐太宗這冤家了此一生。

　　殺孽太重的唐太宗，為了補償心理上欠兄弟的情債，在長孫皇后的支持下，同意了將李明過繼到齊王李元吉名下，而且還另立一子為已故太子李建成的繼承人，使兩位兄弟有了名不符實的後代，這樣既安撫了人心，又不至於引來仇殺，實為兩全之策。

　　貞觀二十三年夏月，唐太宗患痢疾久治不愈，崩逝於長安。失去了唐太宗，齊王妃楊珪媚也就失去了生活的重心，又因她在宮中名聲不佳，於是被放出宮中，出家為尼，就這樣結束了她與唐太宗李世民的一段充滿愛恨恩怨的孽緣。

　　爛漢髒唐是野史對於漢朝和唐朝貴族的一種諷刺。這反應了漢唐時期，統治階級的混亂的私生活關係。楊男寵、同性戀、亂倫現象，在這兩個王朝時期層出不窮。然而，令人大跌眼鏡的是，貴族女性可以不守禮儀，卻要平民百姓為男子守節，有的甚至是要殉夫。……

　　李淵時代虞世南應昭為秦王李世民府監寫《列女傳》以裝飾屏風。李世民登基後即在《即位大赦詔》中明確表示：「節義之夫，貞順之婦，州府列上，旌表門閭。」唐朝立國之初，就要求地方官員每年都要將貞女烈婦的事跡上報。這種政府性的積極提倡與獎勵貞女節婦的舉動，無疑潛移默化的加強了唐朝婦女的貞潔意識。

　　母儀天下的長孫皇后36歲死了後，唐太宗曾大力宣揚其寫的《女訓》三十卷，儘管《女訓》已經失傳，其內容已不可考。但從長孫皇后曾說過的話「妾於陛下不豫之日，誓以死從乘輿。」「牝雞司晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢願聞政事?」等等來看，《女訓》的內容無非是勸導女人三從四德、守節甚至殉夫，宣揚男主外女主內等等思想內容……唐太宗死後為什麼連十幾歲的小妾們讓其出家做尼姑到感業寺為自己守節。武則天也曾是一名節婦，萬幸她和李治勾搭上才沒當成永遠的節婦。從李世民一系列的措施可見唐政府對婦女貞潔的重視。

　　魏徵壽在缺少文獻資料的情況下編寫《隋書》，在許多前朝重要名人都無傳的情況下卻不忘寫列女傳。

　　《隋書列女傳》開篇說：自昔貞專淑媛，布在方策者多矣。婦人之德，雖在於溫柔，立節垂名，鹹資於貞烈。溫柔，仁之本也;貞烈，義之資也。非溫柔無以成其仁，非貞烈無以顯其義。……觀夫今之靜女，各勵松筠之操，甘於玉折而蘭摧，足以無絕今古。故述其雅志，以纂前代之列女雲。

　　結尾，史臣曰：夫稱婦人之德，皆以柔順為先，斯乃舉其中庸，未臻其極者也。至於明識遠圖，貞心峻節，志不可奪，唯義所在，考之圖史，亦何世而無哉!

　　柳宗元在《河間傳》中說：「聞婦之道。以貞、順、靜、專為禮。若夫矜車服耀首飾。族出讙鬧以飲食觀遊。非婦人宜也。」李翱《楊烈婦傳》：「婦人女子之德，奉父母舅姑，盡恭順，和於娣姒，於卑幼有慈愛，而能不失其貞者，則賢矣。」從這些唐朝男人的文章言論中可以看出強調婦女的貞潔重要

　　孟郊《列女操》：「貞婦貴徇夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水。」《去婦》：「一女事一夫，安可再移天。」《靜女吟》：「艷女皆妒色，靜女獨檢蹤。任禮恥任妝，嫁德不嫁容。」張籍《節婦吟》：「知君用心如日月，事夫誓擬同生死。」雖然這首詩作者以自己比喻節婦，但也滲透出作者及唐朝男人內人深處要求渴望女人守節的意識。白居易《婦人苦》：人言夫婦親，義合如一身，及至生死際，何曾苦樂均。婦人一喪夫，終身守孤孑;有如林中竹，忽被風吹折，一折不重生，枯身猶抱節。邵謁《金谷園懷古》：「竹死不變節，花落有餘香。美人抱義死，千載名猶彰。」《貞女墓》：「生持節操心，死作堅貞鬼。至今墳上春，草木無花卉。」從大量的唐朝文獻及詩歌表明，唐朝不止要求婦女守節從一而終，而且具有極其濃烈的壓迫婦女的社會氛圍。

　　在政府的提倡與獎勵下貞潔觀念已深入唐朝女人的心裡。唐朝宋若莘、宋若昭姐妹寫的《女論語》開宗明義第一章立身就說：「凡為女子，先學立身。立身之法，惟務清、貞，清則身潔，貞則身榮，行莫回頭，語莫掀唇……」《女論語》的第十二章就是守節：「第一貞節，神鬼皆欽。有女在室，莫出閒庭。有客在戶，莫露聲音。不談私語，不聽淫音。黃昏來往，秉燭掌燈。暗中出入，非女之經。一行有失，百行無成。夫妻結髮，義重千金。若有不幸，中路先傾。三年重服，守志堅心。保持家業，整頓墳塋。慇勤訓子，存歿光榮。」這些都表明唐朝提倡婦女貞潔提倡從一而終。在這部《女論語》中你可以找到「男尊女卑」、「三從四德」、「夫為妻綱」、「男女授受不親」、「笑不漏恥」、「大門不出，二門不邁」、「餓死事小，失節事大」……《女論語》的出現可怕在於是唐朝女人寫的，可見唐朝政府對女人的禮教已經深入唐朝婦女的心……

　　中國歷史上四大約束女人的性道德經典作品「女四書」，唐朝佔了倆《女論語》、《女孝經》(其它為《內訓》、《女誡》)。還不包括曾說過：「母雞啼鳴必定遭致國破家敗。」唐太宗的皇后長孫無垢撰寫的已經失傳的《女則》三十卷。如果《女則》得以流傳，那中國就有「女五書」了。

　　《新唐書》、《舊唐書》皆有列女傳為婦女守節歌功頌德。《朝野僉載》等唐代筆記都有讚美唐朝婦女守節，「丈夫以義烈標名，婦人以守節為行。」「守節而死，雖死猶生!」「受賊辱，不如死。」「義不以身受辱。」「妾不幸年少，義不苟活;今日之事，願先就死!」「歲寒然後知松柏後凋，吾乃今見婦之心。」「命之所遭，義無離貳。」這些都是唐代婦女的守節名言。

　　唐朝女人甚至寫詩表明自己的守節志向，周仲美《書壁》：「婦人義從夫，一節誓生死。」程長文《獄中書情上使君》：「妾家本住鄱陽曲，一片貞心比孤竹。」唐朝婦女貞潔意識哪裡淡薄……

　　新、舊唐書列女傳都記載著這樣一個故事：房玄齡病重將死，對妻子盧氏說：「我死之後，你還年輕，不必為我守寡，好好地對待你將來的丈夫。」房夫人盧氏為表示自己守節，大哭後竟剜了一隻眼睛出來，立誓不嫁。《大平廣記》還記有，唐朝衛敬瑜的妻子年紀十六歲時丈夫就死了。她割掉耳朵立誓，決不改嫁。唐朝文昌左丞盧獻的二女兒丈夫早早去世，立誓不再改嫁她竟剪去了滿頭秀髮。唐朝女人為表示自己不在改嫁竟不惜剜下自己的眼睛、割掉自己的耳朵、剪去自己的秀髮等等，由此可見唐朝婦女守節意識之強烈……

　　《朝野僉載》記載這樣一個故事：滄州弓高人鄧廉娶妻李氏，結婚未滿一年鄧廉就去世了。李氏年方十八，矢志守節，為丈夫的亡靈擺設牌位，「每日三上食臨哭，布衣蔬食六七年。」李氏年紀輕輕獨居久了難免想男人，這本是正常現象。李氏忽於一夜夢見一位男子，容貌舉止甚為端莊篤誠，欲求李氏作自己的配偶，李氏在夢中沒有應許他。從此以後，李氏幾乎每夜都能夢見他，但李氏始終未接受他的請求。李氏以為他是個精魂鬼魅，便寫了符咒驅除他，結果未能如願。不禁感慨地說：「吾誓不移節，而為此所撓，蓋吾容貌未衰故也。」於是竟用刀割掉了秀髮，從此身上的麻布衣服也不洗滌，鬢角蓬亂也不梳理，臉上身上佈滿了塵垢。最後唐人為宣揚貞潔竟編出那「鬼」的敬佩的感言來：「夫人竹柏之操，不可奪也。」滄州太守知道此事後為了表彰李氏的貞節，在她的門前修建了牌坊，「郡守旌其門閭，至今尚有節婦裡。」由此可知道唐朝對婦女貞節的重視。

　　大詩人白居易《蜀路石婦》：「道傍一石婦，無記復無銘。傳是此鄉女，為婦孝且貞。十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十載，婦獨守孤煢。其夫有父母，老病不安寧。其婦執婦道，一一如禮經。晨昏問起居，恭順發心誠。藥餌自調節，膳羞必甘馨。夫行竟不歸，婦德轉光明。後人高其節，刻石像婦形。儼然整衣巾，若立在閨庭。似見舅姑禮，如聞環珮聲。至今為婦者，見此孝心生。不比山頭石，空有望夫名。」這裡講述著一個唐朝婦女執守婦道的守節故事，並得到當時社會的廣泛讚揚，為她刻石像表彰其守節。這和為婦女立貞潔牌坊同出一轍……

　　唐朝社會甚至不止要求女性守節，甚至還要求殉夫。關盼盼本是風塵女子被徐州守帥張愔納為妾。白居易曾見過其歌舞不禁寫下「醉嬌勝不得，風嫋牡丹花」讚美她。不久張愔病逝，關盼盼難忘張愔，為其守節，獨自生活十年。當白居易聽聞了關盼盼守節一事，認為她守了那麼久的節還不夠，因該以死殉夫留下貞節美名。於是寫詩一首「黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。」關盼盼讀到這首詩後絕食十天而亡。唐朝的男人連妓女都要守節的地步，守節十年還不夠還要以死殉夫才能留下貞節美名。唐朝禮教真是害人不淺，唐朝上層貴族可以亂倫，卻讓廣大的普通婦女守節……

　　《舊唐書列女傳》說：「女子稟陰柔之質，有從人之義。前(唐)代志貞婦烈女，蓋善其能以禮自防。」《新唐書列女傳》說：「唐興，風化陶淬且數百年，而聞家令姓窈窕淑女，至臨大難，守禮節，白刃不能移，與哲人烈士爭不朽名，寒如霜雪，亦可貴矣。」這恐怕是對唐代婦女貞操意識最貼切也應該是最權威的總結。