曹操是哪個朝代的人：曹操，字孟德，是漢魏之際著名的政治家、軍事家和詩人，對中華民族的進步和發展曾做出了特別的貢獻。

　　公元155年，曹操誕生與一個屬於宦官集團的大官僚家庭，這個家庭的特殊背景對曹操的仕途和思想影響很大。公元174年，曹操任洛陽北部尉。公元177年，任頓丘縣令、議郎。178年，受事件影響，被免官，180年復職。

　　公元184年，黃巾起義，曹操任騎都尉，因為戰功升為濟南相。188年任西園新軍典軍校尉。189年，曹操回家起兵加入關東聯軍討伐董卓。192年，曹操任充洲牧，受降青州黃巾軍30萬，組成了曹家軍的主力，開始了與軍閥的兼併戰爭。

　　公元196年，曹操西迎漢帝，遷都許昌，執掌朝政。實行「奉天子以令不臣，修耕植以蓄軍資」的政治、經濟兩大策略，運用分化瓦解、各個擊破的策略，先後打敗楊奉、張揚、袁術、陶謙、袁紹、劉表等豪強，接納黃巾軍餘部和張燕的黑山軍，平定烏恆，逐步統一了黃河流域，在鄴城建起了新的大本營。

　　公元208年六月，曹操任丞相。九月，南下，佔領荊洲，十一月與孫權、劉備聯軍在赤壁會戰中失敗，退回北方。公元211年，出兵關西，擊敗了馬超等人的叛亂。公元213年，進魏公，215年，進攻漢中的張魯，並逼降張魯。216年，晉魏王。從209年到217年，四下巢湖，遏止了孫權的北犯。219年5月，與劉備在漢中交戰不利，放棄漢中，11月，與孫權聯合，在荊洲的襄陽擊殺關羽，穩定了西南防線。

　　公元220年二月，病故於洛陽，終年66歲；10月，兒子曹丕代漢稱帝，追尊曹操為魏武帝。

　　曹操執政期間，代表中小地主集團的利益，銳意革新；抑制豪強勢力的發展，打擊擁漢反曹派；主張唯才是舉，重用有真才實幹的文人武士；調整賦稅，恢復鹽鐵官營；興修水利，組織軍民屯田。增加糧食，發展經濟；重視教育，移風易俗。是混亂的局勢安定了下來，使殘破的北方城鄉改變的面貌。

　　曹操親自參加並指揮了大小近50次戰役，既打硬仗惡仗，又打智仗巧仗，積累了豐富的實戰經驗。他整理了孫武的《孫子兵法》，寫了大量的軍事理論著作。他的軍事思想，主要是「重戰」、「慎戰」、建立強大的軍隊、保障充足的給養、以法治軍、賞罰分明、靈活運用機動的戰略戰術等，是我國古代軍事理論的光輝傑作。

　　曹操武藝高強、博學多才、擅長書法、圍棋、通曉音樂歌舞和工程技術。在文學上，以四言詩見長，悲涼慷慨，氣勢宏偉；散文多是政令軍策，意到筆隨，簡潔明快。還借政治地位倡導文學，獎勵作家，尊重創作個性，開展文學評論，是建安文學的領袖。

　　曹操的從政治理國家的思想是法表裡，諸家雜糅。以強權政治和仁義道德相結合等。在思想上，以務實聞名。

　　曹操一生順應時代的潮流，以其非凡的文治武功為自己樹裡了豐碑。他性格多變，所以很多人，尤其是文人認為他是絕世之奸雄，也有人說他是絕代鬼才。曹操是個永遠值得爭論的名字。

　　曹操對文學、書法、音樂等都有深湛的修養。他的文學成就，主要表現在詩歌上，散文也很有特點。

　　曹操的詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體。內容大體上可分三類。一類是關涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是遊仙詩。

　　與時事有某種關聯的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等。《薤露行》、《蒿里行》二詩，作於建安初年。前一篇反映何進謀誅宦官事敗,董卓入洛陽作亂；後一篇寫關東各州郡興兵討卓,又各懷野心，互相殺伐，在內容上緊相承接。詩篇以簡練的語言，高度概括地寫出了這一段歷史過程，因此被譽為「漢末實錄，真詩史也」（鍾惺《古詩歸》）。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩中他以同情的筆調，寫出了廣大人民在戰亂中所罹的深重苦難：「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露於野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。」《苦寒行》作於建安十一年征高□時，詩篇描寫冬日太行山區的酷寒、荒蕪、險峻,形象生動,同時也寫出了詩人內心的複雜感受。《步出夏門行》作於建安十二年征三郡烏桓時。該詩包括「艷」(前奏)及四解。「艷」著重寫了詩人出征時的複雜心情。一解「觀滄海」,寫進軍途經碣石時的觀感;二解「冬十月」、三解「河朔寒」,寫歸途中見聞；四解「龜雖壽」,寫取得了這場重要戰役勝利後的思想活動。其中「觀滄海」描寫大海景象,「秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行,若出其中；星漢燦爛,若出其裡」,氣勢磅礡,格調雄放,映襯出詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。「龜雖壽」以一系列生動的比喻,表達詩人對人生及事業的看法:「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」。這是詩人貫徹終生的積極進取精神的真實表白。

　　以表述理想為主的詩歌有《度關山》、《對酒》、《短歌行》等。前兩篇寫詩人的政治理想。他設想的太平盛世是儒法兼采、恩威並用的賢君良臣政治。這在漢末社會大破壞的現實背景下，無疑是具有進步意義的。《短歌行》的主題是求賢,以「山不厭高，水不厭深,周公吐哺，天下歸心」等詩句，來抒發求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業的心情。遊仙詩有《氣出唱》、《秋胡行》等。曹操是不信方士神仙之說的，所以他寫這些詩當別有所寄，不能據此把他與秦皇、漢武的求仙等量齊觀。在藝術風格上，曹操詩歌樸實無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調上，則以慷慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來是建安文學的共同基調，不過在曹操的詩中，它表現得最為典型，最為突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩並不照搬漢樂府成規，而是有所發展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂府中都是輓歌，他卻運用舊題抒寫了全新的內容。曹操開創了以樂府寫時事的傳統，影響深遠。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩人,他們擬作的大量樂府詩,都可以說是這一傳統的繼承和發揚。

　　曹操的散文多是應用性文字，大致可分表、令、書三大類。其代表作有《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等。這些文字的共同特點是質樸渾重、率真流暢，寫出了曹操的獨特聲口。如《讓縣自明本志令》，自述大半生奮鬥經歷，分析當時形勢，剖析自己的心志，其中「設使國家無有孤,不知當幾人稱帝,幾人稱王」等語，寫得極其坦率而有氣魄。從東漢以來，散文出現了駢化的趨勢，至漢末而漸顯；一般散文作者開始講求對偶、注重用典。而曹操以其平易自如、質實明練的文體，在當時獨樹一幟。魯迅曾稱讚曹操是「改造文章的祖師」（《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》）。

　　曹操在文學上的功績,還表現在他對建安文學(見建安七子)所起的建設性作用上,建安文學能夠在長期戰亂、社會殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學繁榮原因時，就曾指出「魏武以相王之尊，雅愛詩章」(《文心雕龍武帝紀》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。有關曹操作品的註釋，主要有黃節《魏文帝魏武帝詩注》，北京大學出版組1925年版,人民文學出版社1958年校正重排,改稱《魏武帝魏文帝詩注》。