三國遺跡奉節處處可尋，這是市民模擬的八陣圖。

 

 

這片灘涂以前是夔州賓館所在地，傳說劉備墓就在下面。

四川彭山率先曝出劉備墓位於當地蓮花村後，全球矚目。劉備墓究竟在哪裡？成都說、奉節說和彭山說又是如何出籠的？昨日，記者查閱相關文獻並採訪專家人士，尋根溯源，發現川渝兩地學術爭鳴已持續數十年，目前依然莫衷一是。

奉節劉備墓的十大旁證

1 奉節到成都科舉走小路都要一月零六天，劉備四月二十四日死，還要祭拜，作防腐處理等後事安排；五月，梓宮到成都，山路崎嶇，時間上不可能。

2 奉節有甘夫人墓，恰好證明劉備墓也在奉節。諸葛亮奏請「故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，制曰可」。

3 甘夫人墓西側有小叔子張飛廟，於禮俗不合，只有弟弟給兄嫂守墓能解釋通。

4 甘夫人墓址一帶沼氣池下沉，疑為下面空洞引起地勢沉降。

5 明代李景文「昭烈皇后墓碑題記」證明劉備墓與甘夫人墓在同一地方。

6 解放後多次施工中發現有似墓道的洞子指向原縣政府方向。

7 有許尤點燈供奉劉備的傳說。

8 有老人傳言親自走過府衙門地下三百多步梯子。

9 諸葛亮善於聲東擊西，根據當時情況，真墓可能葬在奉節，埋個假墓在成都。

10 宋代學士任淵成都惠陵衣冠墓說。

成都奉節暗戰幾十年 誰也不服誰

史志簡單缺失 成都劉備墓難稱正宗

重慶三國文化研究會秘書長趙貴林介紹，劉備墓成都說、奉節說和彭山說中，目前成都說稍佔優。但由於當初史志記載模糊缺失，成都說又無法完全征服學界，導致三「說」鼎立，主要表現為成都和重慶奉節兩地學術對壘。

劉備，字玄德，今河北涿州市人，生於公元161年。公元221年，劉備在成都建立蜀漢政權。同年7月，發兵攻打東吳，次年在湖北宜昌慘敗，退守今奉節縣。公元223年春二月，丞相諸葛亮自成都到永安（奉節），劉備病篤，在白帝城托孤於丞相諸葛亮。夏四月癸巳（24日），劉備殂於永安宮。

《三國誌·蜀志·先主傳》，「五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。」惠陵，即劉備墓，位於全國重點文物保護單位武侯祠內諸葛亮殿西側。《三國誌》是我國信史二十四史中著名的「前四史」之一，在蜀漢滅亡後30年由當時檔案官陳壽編著。

似乎劉備葬惠陵沒有爭議，殊不知早在南宋紹興年間維修劉備陵廟時，學士任淵作《重修先主廟記》明確指出，「成都之南三里許，丘阜巋然曰惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地」。明代張時徹在《諸葛武侯祠堂碑記》贊成任淵之說。近千年來，「弓劍說」總在提醒惠陵是劉備衣冠塚，不是真墓。

趙貴林說，清朝末年、民國初年許多文獻記載，當時政府舉辦的各類祭祀大典都堅持認為惠陵是衣冠塚，當時開有門進出墓室。四川盜墓猖獗，海內外從未見過有劉備墓流出的文物。他認為，如今多「說」並存，主要是《三國誌》記載過於簡單模糊，而且其中許多疑問無法解答，如運屍過程、下葬場面等。趙貴林提醒，當時蜀國並沒留下相關記載，不排除蜀亡數十年後的陳壽記錄出錯或依據道聽途說。

郭沫若一句話 奉節劉備墓橫空出世

雖然成都武侯祠劉備墓可能是衣冠塚說法已流傳近千年，但一直到我國史學界泰斗郭沫若關注此事前，成都劉備墓尚保持著唯一的地位。

奉節縣政協文史資料辦公室的李君鑒記載，1961年9月14日，郭沫若路過奉節，在奉節住了兩天。據當時接待的工作人員介紹：郭老懷疑成都惠陵不是劉備真墓，提出劉備墓在哪裡需認真考證。郭沫若當時認為，劉備死在氣溫極高的夏天，當時交通很不方便，從奉節到成都逆水而上至少要30天時間，以當時的技術條件，屍體肯定會腐壞。因此他認為，劉備就近葬在奉節可能性比較大。

當時學術空氣不濃，郭沫若質疑並未引發學界爭論。1978年前後，從中國歷史博物館館員調任白帝城博物館館長的袁仁林經過考證，撰寫《劉備墓考》，提出10問（見圖表）：

當時在白帝城文管所工作的李君鑒為袁仁林起草報告，見證了第一次劉備墓在奉節之說的誕生。隨後，袁仁林三次請來安徽滁縣地區文物保護研究所，四川省地礦局南江水文地質工程地質隊進行物探，鑽探，發現墓道、坑槽等設施。

已爭了幾十年 成都奉節誰都不服誰

如今，彭山曝出劉備墓消息，奉節文史家一點都不驚訝，相反都很羨慕四川方面炒作、宣傳意識。李君鑒說，劉備墓成都說、奉節說對壘數十年都沒分出勝負，而曾經出局的彭山是再度加入戰團。

1986年1月23日，由李君鑒起草，以奉文發（1986）2號文件向縣政府打報告，請求撥款，對劉備墓鑽探、考古探。這個報告內容隨後被《四川工人日報》記者發現，發出一篇《劉備真墓可能在奉節》的報道，第一次把劉備墓奉節說拋向海內外新聞界。李君鑒說，文章見報後，全國各地劉氏族人貢獻家譜，以佐證劉備葬在奉節。

1986年7月24日，三國史專家、成都市武侯祠博物館副館長譚良嘯一行5人來到奉節開座談會。同年9月4日，譚良嘯在《成都晚報》發表文章，認為沒有史料和實物證據就正式在公眾中傳揚劉備墓在奉節不嚴肅。隨後，《旅遊天府》發表《劉備究竟葬在何處》的文章予以駁斥。

1987年4月2日，李君鑒向新聞界發送《四川發現劉備家譜》信息，首次披露甘夫人墓物探情況，意在不使劉備墓「奉節說」湮沒，能更多地找到《劉氏族譜》，為解開劉備墓之謎提供佐證。隨後，譚良嘯再次在《四川文物》上發表《劉備墓真偽考辨》一文，駁斥劉備墓奉節之說。同時，成都多位專家都肯定劉備墓在成都。專家還指出「弓劍」二字是指劉備遺體，「弓」源於軒轅黃帝所用的「烏號弓」；「劍」是指象徵劉姓皇權的「斬蛇劍」。

1991年，奉節地名辦副編審陳劍撰文說，劉氏族譜明確記載劉備真墓葬在夔州府署花園等。1994年3月23日，成都媒體曝出《彭山縣蓮花村發現特大石墓是否劉備墓有待考證》的新聞。同年6月，經發掘證實該墓是明代墓，彭山劉備墓說不攻自破。隨後因央視播出電視劇《三國演義》，國內外「三國熱」迅速升溫，劉備墓究竟在哪裡成為爭論焦點，並驚動中科院專家，向奉節索取資料進行物探。

1997年大江截流，奉節古城將被淹沒，國內各方呼籲借此解開劉備墓之謎。1998年5月28~30日，奉節縣政府、四川三國演義學會、重慶市保護三峽文化促進會聯合舉辦「奉節三國文化研討會」，兩派代表人物受邀蒞會，雙方針鋒相對，誰也說服不了誰。由於成都惠陵、奉節劉備墓都未出土文物，缺少實物證據，劉備墓「奉節說」得以暫時成立。

隨後，《四川文物》第6期發表文章，除重申成都惠陵劉備墓有史可載外，還批評奉節召開「三國文化研討會」是借歷史名人提高知名度，增加旅遊收入的炒作。隨後，成都說、奉節說代表人互有往來和研討，至今誰也不服誰。

奉節縣政協建議：

奉節打造劉氏宗親全球總壇

同為劉備墓疑似地，成都武侯祠每天萬人朝拜，日進斗金，而奉節原夔州賓館花園舊址遊人門可羅雀。奉節縣政協日前向縣政府遞交建議，利用劉備魂歸處永安宮開展海內外劉氏尋根問祖活動，將奉節打造成劉氏宗親的總壇。

奉節縣政協文史辦公室的李君鑒說，奉節歷史文化積澱深厚，堪稱重慶之最，其中又以劉備永安宮托孤給諸葛亮為千古絕唱，世界獨有。這一重大歷史事件被譽為「君臣之至公，古今之盛軌」，隨著《三國演義》的傳播，蜚聲海內外，標榜為「明君良臣」。

李君鑒建議，為紀念這一重大歷史事件，每年農曆四月劉備死忌，由劉氏族人組織劉氏祭祀大會。同時，開展劉氏宗親聯誼活動、族譜研究活動及尋根問祖活動，建立劉氏藏譜閣，成立劉氏宗譜研究會，將奉節逐步打造為全球劉氏科研中心、宗親聯誼中心、尋根問祖基地。

據悉，劉氏是中國人口大姓之一，全國居第四位，目前劉氏尚無一個全國性的宗親研究基地。李君鑒說，如果這個劉氏總壇打造成功，還具有重要的社會意義。比如，可以研究中國人口的遷徙、文化傳播及血緣傳統，增加經濟流動與活力，加強民族向心力等。

同時，市民康世海看了本報報道後，緊急致電奉節縣政府，建議立即註冊「劉備墓」的網絡域名和商標，及時推出並吸引更多海內外遊客前往奉節品味深厚的文化積澱。