在古希臘，婦女是被當作低級的享受，被買賣，被當作惡魔的產物。

　　古代印度的法律規定：瘟疫、死亡、地獄、毒蛇和火獄都要比女人好，她在今世的權力因丈夫的死亡而結束，當她看見丈夫的屍體被火化時，她應該自己跳進火化丈夫的火中，否則，就會遭到各種詛咒。

　　婦女在猶太教中，在《舊約》裡提到關於對婦女的裁決：「我的身心運轉，以便我知道和尋求哲理與智慧，我認識到災難是無知，愚蠢是瘋狂；我發現我經過了死亡：女人是窗口，她的心是圈套，她的雙手是鐐銬。」

　　那是古代，至於中世紀和近代，以下闡述了婦女的地位：

　　作家達尼姆萊克在註解Wieth kordsten天主教堂的趨向，例如在談到有關婦女的問題時，他說：「在中世紀，歐洲非常有限地重視婦女，效仿天主教的主張，把婦女當作被創造的第二等人。」公歷586年在法國的的社會公約中有關研究婦女的事項，研究的話題是「把女人當不當做是人」，在爭論之後：與會者們承認女人屬於人，但她是為了服務於男人而被創造的。的確，兩百年之後的十七世紀唯物主義在法國的法律中明文規定如下：「已婚的婦女——即使是她的丈夫一直保持分開她和丈夫的基本財產——不允許她贈送自己的財產，也不允許她轉讓，更不允許她抵押，她不具有獲得報酬與否的權利，不能參與丈夫的合同，也允許她通過書面表決。」
　　
　　在英格蘭，亨利八世禁止英國婦女誦讀聖經，不知道有多少地方的婦女就這樣一支延續到1850年，一直持續到1882年，婦女也沒有獲得到個人的權力。

　　至於當代在歐美、以及其它的先進工業國家中的婦女，她是不遺餘力地奔忙於商業的需要中的生物，當然，她也是宣傳廣告運動之中的一份，甚至於脫光她的衣服，以便用她在商場的各種櫃檯上展覽商品，根據男人們制定的各種制度暴露她的身體和貞操，以便她被扒光衣服在各個地方供他們享受。

　　只要她還有能力用自己的手、思想和身體去付出，這就是重視她的場所。當她年老體衰，青春一去不復返時，社會和公司就會拋棄她，她獨自一人生活在家中，或呆在精神療養所，捱度餘生。