「鬼崽嶺」千奇百怪的石雕人像

在湘南道縣西南30餘公里的祥霖鋪鎮田廣洞村境內，有一座神秘之山———鬼崽嶺。嶺勢巍峨，古木蔽日。山下泉湧，如珍珠串串；對著泉水高呼，呼聲高水也噴得高，呼到激越處，泉中氣泡沸騰而升。

這裡滿山都是石刻人像。像態或立或蹲，或坐或仰；像高的有幾尺，矮的只有寸把；有的像懸在樹上，有的藏於樹蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據不完全統計，嶺中的石像在萬尊以上。

石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴的文官，有的是躍馬仗劍威風凜凜的武官；有的是強壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點極其明顯，按時代先後依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠。因山上擁有眾多石雕的「小人」，而當地人親暱地稱小人(孩)為「鬼崽崽」，也就叫此山為「鬼崽嶺」。

大部分石像與漢魏時期「扁平人像」類似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊；大部分石像雙手隨意斜放於胸前，全身放鬆成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀；有的石像服飾已經有唐朝後期的特徵。據專家考證，這些石像採用了大寫意圓雕手法，綜合運用了打、啄、磨技術；整個石像群成像的年代大致是戰國到唐代，跨越時空逾千年。

為什麼有如此之多的石像集聚於此？它們的作用是什麼？眾多疑問引起了國內社科界專家、學者的極大關注。這些石像在清朝中葉以前均無文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當地貢生徐詠撰寫碑文。碑文寫道：「有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數寸，奇形萬狀……」在同時代，當地貢生陳天兆在他的《遊躒頭水源神祀記》也記載了此事，但他說當地人對這些千姿百態的石像敬若神靈，原因是這些石像能預卜人生禍福，能助人們消除天災人難。每逢傳統節日，人們也必來此燒香化紙，以求得神靈保佑。

上世紀80年代，道縣把「鬼崽嶺」的石像情況呈報給上級文物部門。文物專家考察後，初步認為鬼崽嶺是戰國時期的民間祭祀場所，遂被冠名為「戰國社壇」或「奇異文化」。2001年，永州市委、市政府邀請省社科界20餘名專家前往考察，但沒有對其性質達成共識。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考察後，認為這裡是人類原始祭祀遺址。也有個別專家通過考察還認為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關。

由於年代久遠，又無史料可考，人們至今也就沒有對「鬼崽嶺」進行科學完整的考古發掘，所以它現在還仍然是一個未解之謎。