像這樣的古村，在新田縣非常普遍。

由十塊青石壘成的「男根」，要生育的婦女抱抱，傳說就可順利生產。

村東一個叫仙姑巖的巖洞，形狀酷似女陰。

一龜一鱉，回首相望，是否寓意著「望歸」？

本報10月15日訊 「如果以後湖南人想看一看具有歷史文化氣息的歷史古村落的話，再也不用去安徽、江浙之地，我們此次發現的這些村落絕對不遜於以上兩省全國聞名的歷史村落。」日前，省文物局「湖湘發現之旅」調查組一行對永州新田縣的兩處歷史村落進行考察，帶隊的省文物局副局長何強在考察結束時發此感慨。

在這幾處歷史村落中發現的清代戲曲劇目單，以及農耕文明中的生殖崇拜讓調查組專家們歎為觀止，經調查組專家討論認定，保存在這批古代村落裡的農耕社會的各種文明元素的物質遺存，是解讀中國傳統鄉村的活化石。

新田縣·談文溪村

龜鱉揭示深圳來客？

明清時代的談文溪村位於永州新田縣三井鄉，至今仍然人丁興旺。該村現存清代門樓一座，清代公祠一座，明清建築數棟，基本都保存完好，有古官道穿村而過，古店舖清晰可見，參天古樹環繞其中，明清數十塊方石碑也散落村中各處。

據村中老人稱，該村是自新田縣新隆鄉心安村遷入的。但後來發現的一塊用來做橋的嘉慶年間的古碑使得談文溪村來歷頓生變故，碑文稱「余族……，自明初之際始祖富公由深圳坊卜遷於茲地」。專家認為，元末明初沿海深受倭寇海盜之苦，居民遷徙至內地的可能性極大。

談文溪村還有一謎似乎佐證這個觀點。在一戶舊宅堂屋遺址上，有石頭鑿成的一龜一鱉，其中海龜似自東南潛遊而來，土鱉則自東北回首與海龜相對。有人把這一現象和談文溪村深圳祖先聯繫起來，海龜自東南潛遊而來，是隱喻其祖先來自東南沿海。鱉自東北回首望之隱喻「回歸」。但究竟是誰鑿成這一龜一鱉，有何用意？到目前還是一謎。

十塊青石壘成「生命之根」

調查組在談文溪村的田間發現一處十分有趣的景觀，在田野聳立著一根由十塊青石壘起的，貌似男性生殖器的石柱，村裡人稱之為「生命之根」，村裡家家戶戶新婚的新娘都要來摸上一摸據說可以子孫興旺，待產的孕婦來摸一摸可以保佑生產順利。就在離「生命之根」不遠的田間，還有一處貌似女性生殖器的帶洞巖堆稱之為「生命之門」，與之遙相呼應。據傳說，村子剛剛建立的時候，人口總是不興旺，後有道士稱正是田間的仙姑巖(即「生命之門」)陰氣太重，道士命人在與之不遠處建起了「生命之根」，後來村子果然開始人丁興旺，還出了貴州御史和廣東高州太守這樣的大官。

發現清代演出劇目單

在談文溪村有一處建於清道光年間的文溪家廟，內部為一個大戲台，戲台保存完好，台上雕龍刻鳳，均為透雕，其紋飾繁雜，極顯工藝之精美。調查組一行在戲台屏風的背後發現了清代在此演戲的劇目單，這些劇目單詳細的表明了清代至民國時期不同的劇團在此表演的曲目，有很多甚至排了十幾天的演出日程。何強稱這些劇目單反映出古代農村文化生活的繁榮，「這些劇目有些還在演，有些已經消失了。這個劇目單對於研究地方戲戲劇史意義重大。」

「同張古英村相比，談文溪村落社會的文化內涵更豐富，有關農耕文明的歷史遺存更多。」 何強說。張古英村現在已經是中國歷史文化名村，而談文溪村甚至連「市保」都還不是。調查組專家建議應該將談文溪村升級為省級文物保護單位，並積極申報「中國歷史文化名村」。

新田縣·龍秀村

龍氏一族以德服人

距離談文溪村不遠處，座落著比該村更加久遠的龍秀村，因為村民均為龍姓，人們都稱其為「龍家大院」。據《龍氏宗譜》記載，龍家大院的村民都是東漢劉秀時期零陵太守龍伯高的後裔，大約在宋神宗元豐年間遷徙而來，至今有930年的歷史。 關於龍秀村的由來，還引出一位德高望重的古代官員。

東漢光武帝劉秀敬佩龍伯高「八德」品質，擢升其為零陵郡太守。龍伯高在任3年積勞成疾死於任上，龍氏後人代代為其守墓。至宋神宗元豐年，輪到龍自修為祖先守墓，他攜子龍秀從陝西跋山涉水至荊楚之地。龍秀18歲便深得「風水」之道，守墓期間隨父尋山問水，於大觀嶺發現一處具有龍的靈氣的地方。父子商議決定在此處扎根，開荒種地繁衍生息，並命名曰「龍秀村」。

龍家大院內有不少恢弘大氣的古建築，如祠堂、願堂等，最有特色的是建築門壁上的對聯。

省文物局專家表示，該村落自宋不斷改建至今，現存清代、民國時期建築保存完整，又有比較完備的族譜，對於研究中國歷史村落的文化傳承意義重大，建議作為「省級文物保護單位」保護，並且達到「國保」標準。

記者 李鵬

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