導讀：中國人歷來尊崇泛神論思想，認為「舉頭三尺有神明」。「跳大神」作法、「做道場」為人「祛病去災」，這些民間活動都是泛神論的表現，是一種巫術。

　　這在中國民間源遠流長，直到現在，有很多民間儀式和講究，都簡直和原始巫術沒什麼兩樣。女巫在我國北方叫做「神婆」，趙樹理的著名小說《小二黑結婚》中的「三仙姑」就是一例。男巫叫做「覡」，在道教中有不少傳人，「天師道」的道士中尤其多，在南方則稱之為「師公子（師音s）」。

　　跳大神之類的巫術是封建迷信，這誰都知道，可是這封建迷信中也有大學問：中華文明的孕育和誕生，就是從這個巫術中來的。各位如若不信，且看下文：在四大文明古國中，中國是唯一一個文明始終延續，沒有間斷的國家。中國有五千年的文字傳承，歷史傳說記載直推至上古部落聯盟時代，這麼長時間的歷史沿革留下了許多古舊傳統，這些傳統在歷史的長河中幾經變化，或許早已和起初時的情形大不相同，但卻仍舊深深地影響著社會生活的各個方面，其中巫史傳統是最根本、最基礎的傳統之一。

　　「人」，是在物種進化的漫長歷程中緩慢形成的。在原始社會，人還處於成形期，作為「人」的思維剛剛開始產生，天、地、人、物，在人類蒙昧與澄明交融的眼中，還混沌一片，難分彼此，相互之間多有感應。在這樣的情況下，巫術就成了人類與外界溝通的重要途徑。

　　在巫術之中，天地萬物各有神靈，都是人類崇拜景仰的對象。太陽神崇拜就曾長期盛行於中國遠古時代。夏朝作為中國歷史上的第一個王朝，就曾把太陽神作為自己的崇拜對象，「夏」這個字在最古的金文字中，就「像一側立人形對空遙拜一日」，並且「金文夏字共八個，七個從日，且均在一側」，所以這個「夏」字其實也就是夏族的「族徽」，象徵著促使萬物生長、無所不能的太陽神。這說明，夏人的部落族群以太陽神作為最高崇拜，並且以此命名了自己的部落。到了周朝，對太陽神的崇拜仍然盛行於世，《孔子家語·郊問》中說：「郊之祭也，迎長日之至也。大極天而主日，配以月。」講的就是周天子在每年冬至日舉行隆重的「郊祭」，其中仍以祭祀太陽為主，月亮為輔。而祭祀社稷，也就是土地和五穀神，已經是後來的事了。社稷之後，又有封禪泰山、崇祀河伯，設立太廟、家廟等等。總而言之，日月星辰、天地山川、祖先神靈，一切都有神靈在，向這些神靈祭祀祈福，都是從原始巫術中發展而來的。時至今日，中國人仍然組織祭拜黃帝陵、炎帝陵或者孔子等大型活動，「媽祖」也是台灣海峽兩岸人民的共同信仰，往小裡說，香港電影裡演的警察和黑社會都拜關公，商家拜財神，這些活動可以說明中國人一向「慎終追遠」，不忘祖先聖賢，而種種的祭拜儀式，其實源遠流長，都是源自原始巫術。

　　遠古時代巫術十分普及，人人只要有祈求神靈幫助的願望，都可以通過巫術和神靈溝通。然而隨著社會的發展，人類社會產生階級分化，與神靈溝通的事逐漸地被社會上層所壟斷，成為了一種獨享的權力。中國歷史傳說中上古「五帝」之一的顓頊帝高陽氏，「乃命重黎，絕地天通」（《尚書·呂刑》），斷絕了大地上的普通人與天地神靈的溝通渠道（絕地天通），巫術就不是人人都會人人都能用的了，而變成了巫師的專業，而巫師與神靈溝通的能力又是與世俗權力緊密聯繫在一起的，以神靈的意志為世俗的統治提供合法性，因此巫師與部落首領、長老往往又合為一體，很多大巫師其實就是部落的「王」，堯舜禹等等都是如此。「國之大事，惟祀與戎」，祭祀與戰爭是原始社會從部落到國家最重大的兩件事；部落的王要取得統治地位，免不了採取戰爭殺戮的手段，而取得統治地位之後，又借助巫師的身份，以其「通神」的智慧和多方面的才藝能力鞏固自己的統治。

　　當然，王、戰士、巫師有時也並不完全集中在一個人身上，而是形成了這樣一個階層。有一部小說，後來被改編成電影，於1990年出品，獲得第六十三屆奧斯卡最佳影片等七項大獎，即凱文·科斯特納主演的《與狼共舞》。這部作品描寫北美大陸的印第安「蘇族」人，當時尚處於原始部落形態，他們便形象地展示了巫、武、王三者合一的情形：這個部落不大，不足兩百人，過著遊獵為主的生活。老酋長叫做「十熊」，青壯年時勇猛無比，是能夠獵熊的勇士，隨著年齡的增長，體力逐漸衰退，而智慧與日俱增，開始憑借頭腦管理全族事務，並且逐漸有了「通神」的能力。而他的副手，負責處理全族日常事務的「踢鳥」，其在部落中的角色也是巫師、醫生，同時還負責向全族講述部落歷史。曾經有種說法，認為我國古代殷商人經過長期遷徙，走過了當時尚未被如今白令海峽的海水淹沒的陸地，來到了北美大陸，成為了印第安人的先祖，據這部電影來看，想必不是毫無根據。

　　沿著部落--部落聯盟--原始國家這樣的軌跡，巫師的隊伍也由一人到多人，逐漸發展壯大。人數的增多、工作量的增大，使得分工成為必然。巫、舞本來也是一體，因為巫術需要在一種迷狂的情緒中施展，這就需要伴隨著音樂節奏的手舞足蹈，即如今民間的「跳大神」。而通過分工，樂師從巫師中分化出來。祭祀、典禮等作為一種儀式活動，必須要有一個活動主持人，也就是「相」或者「贊禮」，通過分工，這個主持人變成了「儒士、儒師」。《論語》中記載，孔子有個弟子叫做公西華，他曾經跟自己的老師孔子談論自己的志向，就說「宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉」。而最最重要的，則是「史官」的形成：原本巫師還負責記憶、記載、傳承部族、國家的歷史大事，這個工作通過分工，形成了史官這一職業。