１莊妃陵。

 

 

２蘇麻喇姑畫像。

 

 

３莊妃寢宮。

 

    她是蒙古顯赫的科爾沁部貝勒寨桑的二女兒，13歲就成了34歲的皇太極的新娘。

    她憑著自己的聰明才智，籠絡各方勢力，在皇太極駕崩後讓自己唯一的兒子福臨登上了皇位。

    她痛失愛子後，輔佐幼孫康熙繼承大業、開創盛世、殫精竭慮、鞠躬盡瘁。

    這便是孝莊，一個清初三代帝王背後的女人。

    說起孝莊的事跡，無論野史、正史都有了很多的記載和傳說，被歷史的塵埃遮蓋，她許多傳奇性的故事也顯得撲朔迷離起來，比如她是否與多爾袞相戀於青梅竹馬，她是否曾經乳名叫「玉兒」，她是否在尊為太后時下嫁了多爾袞等等……

    不管如何，後人們根據史料記載，剝開歷史的迷霧，還是能清楚地看到她的偉大、隱忍、果敢和大義。

 

    清初服飾的設計師——蘇麻喇姑

    皇太極稱帝，改國號為大清後，制定一系列新制度。清代官服的定制，始於後金天命初年，當時等級差別不明顯，只是貝勒穿一種帶披肩領的朝服，以區別於大臣及其他官員。

    天命六年努爾哈赤頒布補服制度，以辨別等級。所謂補服，就是在衣服的前胸後背各縫上一塊「補子」，是用金線和彩絲繡上不同的飛禽或走獸，作為官員品級的徽飾。

    皇太極除繼承前朝的服制外，由於實行帝制，權力集中，等級制度嚴格，而且擴大範圍，直至後宮、王府家眷等，都有品級。所以更強化服制的等級差別。不同等級、不同身份的人，用不同的服飾。服飾的材料、顏色、樣式、圖案等，全要體現出等級和身份。

    而崇德元年(公元1636年)在著手釐清清朝上下冠服諸制，莊妃向皇太極推薦了自己的貼身侍女蘇麻喇。蘇麻喇擅長女紅，除了熟悉蒙古族服飾，又饒有興趣地對比研究漢族和滿族的服飾。根據朝廷的要求，她領會服制內涵，在繼承傳經式樣的基礎上，吸收滿、蒙、漢等北方各族服飾之長，精製、創新，出色地完成了任務，為後世認可。史書記載：崇德初年，釐定上下冠服諸制，而其「衣冠飾樣」，皆蘇麻喇姑「手制」。

    據史書記載，滿族先世女真人的袍，左衽、無領或盤領、窄袖，袍幅略短，僅及小腿部位。清朝國初制定官服的長袍、馬蹄袖，女真時代沒有，很可能采自蒙古族服裝。蘇麻喇最熟悉本民族服飾，她能得心應手地在保持滿族服飾基本不變的前提下，取長補短，錦上添花。

    這是一項歷史性的工作。崇德元年釐定的清朝皇室和上下各級官員的冠服，一直沿用到清朝末年，二三百年沒有大的改動。皇太極一再強調，服制是立國之經，為了不忘騎射，要按規定服朝衣，並告誡後世子孫遵守，不要變棄祖宗之制。表明他對蘇麻喇等人制定的冠服感到滿意，才這樣肯定。

    莊妃「奇夢」之後誕下福臨

    皇太極稱帝前，生有五位皇子：長子豪格，公元1609年生，封肅親王，其母是繼妃海西女真烏拉部的烏拉納喇氏。次子洛格，公元1611年生，11歲死。三子格博會，公元1611年生，7歲死。四子葉布舒，公元1627年生，封鋪國公，其母是庶妃顏札氏。五子碩塞，公元1629年生，封承澤裕親王，其母是側妃海西女真葉赫部葉赫納喇氏。稱帝時冊封的五宮后妃都未生子，而且，從公元1628年到公元1637年中間，九年無皇子出世，僅有八位皇女降生。不僅皇帝、后妃，乃至整個宮廷都期盼著天賜麟兒。

    崇德二年(公元1637年)七月八日，東宮大福晉海蘭珠生下一子，皇八子的誕生，讓年已45歲的皇太極興奮不已。這一年，他連得三位皇子，唯獨皇八子是有名號的皇妃所生。遺憾的是好景不長，崇德三年(公元1638年)正月二十八日，皇八子患天花夭折。

    永福宮莊妃其時正身懷六甲，而且妊娠已11個月，超過預產期。她先有三女，當然渴望能生皇子。皇八子的夭亡，無形中增加了對她的壓力。果真能生皇子既可以撫慰皇帝內心的創痛，又能彌補由於皇八子之死帶來的姑侄三人都無子的缺憾。

    在皇八子去世的第三天，即正月三十日晚上八時左右，皇九子福臨也就是後來的順治帝，呱呱墜地。

    小福臨的一聲啼哭，劃破了籠罩在盛京皇宮上空的烏雲，人們奔走相告，臉上展現出寬慰的笑容。皇太極應當欣賞自己的聖明：用「永福」命名次西宮。莊妃真是一顆福星，這顆福星重新照亮了他的心，讓整個皇宮感受到「福」的來臨。所以，為皇九子取名「福臨」。

    傳說福臨誕生的前夕，莊妃夢見一位神人抱一男孩交給她，說：「這是統一天下之主。」莊妃接過孩子放在膝上，那人便不見了。如此種種，無非是製造輿論，讓天下人承認：皇九子不是凡人，是真龍天子。

 

    捕風捉影的「太后下嫁」

    順治五年(公元1648年)十一月，多爾袞擅改「皇叔父攝政王」為「皇父攝政王」，這也是孝莊太后下嫁傳說出現的源頭。攝政王而又冠以皇父，中國古代歷朝無此先例，一時「民間議論紛起」。人們由皇「父」聯想到皇「母」，皇「父」是攝政王，皇「母」是孝莊太后，猜測想必是攝政王與孝莊太后成婚了。

    前輩學者孟森先生，在《太后下嫁考實》一文中傳述了這種情況，他說：「清世雖不敢言朝廷所諱言之事，然謂清世祖之太后下嫁攝政王，則無南北，無老幼，無男女，凡愛述故老傳說者，無不能言之。求其明文則無有也。」

    孟森先生認為，皇父之稱，猶如古代「尚父」、「仲父」，都是皇帝對臣下的尊稱，並不能指為太后下嫁的確據。如周文王稱呂望(姜子牙)為尚父，意為可尊尚的父輩。齊桓公尊管仲為仲父，乃事之如父之意。總之，「尚父」、「仲父」之稱，並非真的成了父親，都是國君對勞苦功高重臣的尊稱。多爾袞之稱「皇父」，當屬此例。

    「太后下嫁說」最早出自從事抗清鬥爭的張煌言寫的太后下嫁詩。原文為：

    上壽觴為合巹樽，慈寧宮裡爛盈門。

    春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。

    逐句分析這首詩，可以發現許多地方與史實不符。據史書載，清朝於順治十年(公元1653年)修建慈寧宮。孝莊太后是這年才搬進去的，時年已經42歲。如果在慈寧宮大辦婚事，必須在順治十年後。但多爾袞已於順治七年十二月病死，皇太后下嫁誰呢？

    「春官昨進新儀注」，是說禮部進呈結婚的禮儀程序，後來演繹成這個草擬太后下嫁儀注的禮部尚書便是錢謙益。而至今未見當時禮部有什麼太后下嫁的新儀注。錢謙益曾做過南明弘光小朝廷的禮部尚書。順治二年(公元1645年)時，錢謙益降清，翌年五月，被清廷任命為禮部侍郎兼管秘書院事，充明史館副總裁。至六月，以病退休。順治五年冬多爾袞稱皇父攝政王時，錢謙益早已返回原籍，說他以禮部尚書領銜奏事太后大婚，實為子虛烏有。

    張煌言的詩，有鮮明的政治色彩，是南明與清朝對抗在文學領域的延伸。言及歷史，無事實根據，任意評說，極不可取，更不可信。

    輔佐兒子削弱議政王會議權勢

    順治八年(公元1651年)正月十二日，也就是攝政王多爾袞病死一個多月後，福臨舉行親政典禮。順治帝親政時14歲，少年天子，難以肩負起治理這麼大一個國家的重任。指導他、輔佐他的責任，首先就落在孝莊太后身上。順治在會議前後或遇到難題必請教母親，重要奏折也要批呈母后閱覽。對於需要皇太后輔佐皇帝掌理朝政一事，朝廷上下已形成共識。為了便於皇太后過問國事，特將內三院衙署移到紫禁城內。這時的內三院大學士有範文程、剛林、寧完我、馮銓、洪承疇等人。

    當時戰爭還在進行，鞏固北方、統一南方，都要靠八旗勁旅。諸王或領一旗，或領若干牛錄，屬下滿、蒙、漢軍，人數多者達數萬，少者也上千。他們在戰場上立功，在朝廷有權。皇帝親政後要依靠他們，於是議政王大臣會議的權力就比較大、管事寬，有時甚至不把年輕的皇帝放在眼裡，順治帝的諭旨也曾遭到否決。

    順治八年二月初五，議政王大臣等議處大臣羅什、博爾惠等五人之罪，其中羅什、博爾惠論死，籍沒其家，其他三人開除宗室為民。順治帝認為處理過重，要求諸王重議羅什、博爾惠是否可免死，可是眾議政王不同意，皇帝只得服從眾人的意見。

    遇到這種情況，年輕的皇帝難免心煩，不時要發火。這時，他的母后就幫他解決難題。首先勸皇帝要忍耐，適當作些妥協讓步，以求得諸王對皇帝的支持。與此同時，皇太后還要幫助皇帝策劃削弱議政王會議權勢的措施。

    皇太極在世時，曾遇到過諸王權勢過大，與汗(皇)權發生矛盾的問題。通過不斷調整及擴充議政王公及議政大臣的數目，有效地削弱了諸王權勢。皇太后利用歷史經驗，幫助順治改變議政王大臣會議的人員成分，增加其名額。

    僅順治八年至十二年所任命的議政大臣就多達30餘人。這樣有利於集思廣益和改變個別人獨斷專行、操縱議政王大臣會議的局面。

    沉著掌舵江南戰局

    順治十六年(公元1659年)六月，南明重要將領鄭成功率軍北征，二十三日攻陷鎮江，二十六日進圍江寧(今南京)。消息傳來，頓時朝野震驚，人心惶惶。

    順治帝見到奏報，驚慌失措，如果江寧失守，東南財賦重地定難保全，北京將受到嚴重威脅。關鍵時刻，他去見母后，說出他的意見：放棄北京，遷移首都，率眾退回盛京。孝莊太后堅決不允。大清的目標是要統一全中國，不但北京不能丟，還要以北京為中心向南發展。她斥責了順治，指出這是丟棄祖宗功業的怯懦行為，等於將先輩辛苦打下的天下拱手讓與敵人。

    接受了母后的訓誡，年輕的皇帝又走向另一個極端，他召集王公大臣會議，宣佈要統領大軍御駕親征。議政王大臣等不贊成，以為皇上還是坐鎮京師為好。皇太后也竭力勸阻，指出這是輕率魯莽的冒險行為，容易引起人心波動，不如設法調兵遣將，消滅進犯之敵。

    七月初八、七月十五、七月十七，皇帝先後派出四路軍隊組成征剿大軍直驅江寧。八月初一日便傳來喜訊，江寧之圍已解。皇太后在關鍵時刻，為少年天子掌舵，把握方向、正確決策，使局勢轉危為安。