墓前的拜台。

 

 

墓塔下，有蓮花座撐起。

 

看到中央電視台對上金貝村古墓的報道，這幾天王道亨一直處在興奮中。

昨日，作為寧德市當地組建的建文帝下落研究小組組長的他，私下對記者說，為了從旁考證明建文帝確實下葬上金貝村附近，他請過一位著名的風水先生來堪輿地形。「我們要用600年前的一些思維方式來思考這個問題！」後來王道亨還將這位風水先生吸納研究小組成員。

「當時我們是帶他隨便看的，但這位風水師轉了一圈，指著古墓方向的山頭說那裡風水最好，是個伏龍形。」王道亨說，等帶風水師到墓地後，用羅盤定位，發現墓的朝向是坐北朝南，而且是正北正南，嚇得不得了，「因為古代，只有天子皇陵才可以這樣建。」

昨日，記者也聯繫上了南京大學教授明史研究專家潘群，他說，南京沒有建文帝陵寢，他正在給上金貝村古墓寫副字「明第二帝陵」。

「我研究建文帝下落幾十年，從寧德回來，覺得現在可以給這個600年的歷史謎團劃上一個句號了，建文帝是明朝第二個皇帝，寫這副字是很合適的。」今年76歲的潘群教授表示。

村民眼裡是很平常的古墓

古墓在當地其實並不是秘密，用上金貝村很多村民的話說，在以前大家見了都覺得很平常，但自去年和建文帝粘上關係後，才引起這麼大的關注，「今年很多省級領導都來看過。」

上金貝村黨支部副書記蘭春華說，以前村裡對古墓有個說法是，這個墓是古代從京城來的一個太監的，「但去年我們這裡搞新農村建設，修了路後更多人看到這座墓後，覺得很奇怪，市裡在我們村掛點的那個單位組織了省裡的專家來考證，才開始有了墓地是建文帝的這個說法。」

「為了搞清這個事情，我們組織了一個建文帝下落與陵寢研究小組。」寧德市地方志編撰委員會副主任王道亨，被抽調出來擔任組長， 「我們在上金貝村調查，發現村裡流傳發現過大內御用玉器的傳說，一個曾當過市局副局長的人說，他在上金貝村親眼見過一方寫著大內御用的硯台。」

這些傳聞激發了王道亨的好奇心，開始了文史方面的研究，尋求建文帝來閩並最終落腳寧德金邶寺的史料依據。王道亨沒想到的是，他和小組成員的研究工作，後來得到南京大學研究明史專家的認可，「專家說這個墓是建文皇帝的，他是在用一輩子的名譽說這句話，可不是開玩笑」。

明史專家來寧德之前充滿疑惑

「建文帝下落之謎，在明朝萬曆年間就開始了，600年來，史學界一直爭吵不休。」潘群教授，他上個月從南京來寧德是充滿疑惑的。

王道亨說，他和小組成員的文史論證，採用較多的是明清時期一些人的筆記，「建文帝被自己的親叔叔奪了帝位，我們要從正史上去找建文帝的下落是不可能的，不過《明實錄》有這樣的記載，萬曆皇帝問內閣首輔張居正：『聞建文當時逃逸，果否？』張居正回答：國史不載此事，但先朝故老相傳，言建文帝當靖難師入城，即削髮披緇，從間道出走，後雲遊四方，無人能知者。」

從寧德研究小組提供的論證過程，記者看到，他們採用過明人朱國楨的《皇明史概遜國臣傳》、馬生龍的《鳳凰台紀事》、談遷的《國榷》和清人谷應泰《明史紀事本末》、查繼佐的《罪惟錄》等資料。

"我們主要論證了三部分的問題，第一建文帝是如何逃離皇宮的，第二建文帝逃離皇宮究竟奔向了何方，第三建文帝最終流落何處？身後葬在哪裡？"王道亨說，最後他從200多挑證據裡篩選出了最有說服力的十個方面的史料證據和物證，證明出建文帝最終流落寧德金邶寺，死後埋葬在上金貝村的南山上。

南京專家的鐵證

記者昨日在上金貝村古墓的舍利塔上看到，上面有文字：「御賜金襴佛日圓明大師第三代滄海珠禪師之塔」，很多人曾據此判斷古墓是元代中期金邶寺住持滄海珠禪師塔墓。但這個說法，遭到南京明史專家的強烈反駁。

「墓地上方的火龍珠，足以說明，這是個明代墓，而且是永樂朝及其以前的墓地，另外從規模上來說，和尚墓地，是不可能有這麼大規模的，而且這個墓還用了閉嘴龍的紋飾，這在明朝前期，除了皇帝，誰都不敢用。」南京大學潘群教授強調。

另外潘教授還提到，本報曾經報道過的寧德支提寺的明代袈裟，他認為那件袈裟就是建文帝逃出來時穿的，「那件袈裟我看過，上部邊緣兩邊現在還能看到6條金龍，但實際是9條，中間三條，因為袈裟破損，被縫補遮蔽住了，袈裟中間另外還能看到5條金龍，這個九五之數，當過和尚朱元璋自己敢用，其他誰都不敢用，也不會有這樣的袈裟。」潘教授說，這件袈裟很可能是建文皇帝出逃時，事出倉促，帶著他皇爺爺的袈裟假扮和尚逃了出來。

建文帝陵透露出強烈的隱忍情緒

將上金貝村古墓認為就是明朝第二帝陵的潘群教授認為，這座陵墓，透露出一股強烈的隱忍情緒。

「享亭也就是拜亭，和尚墓是不會有的，而更特別的是，本來應該建在主陵外面的享亭，在這裡卻建在裡面，按照風水師的說法，這就是在表達隱忍和無可奈何退讓的意思。」王道亨說，這座建文帝的陵墓，墓碑上沒有年號，這在一般墓上是不可能的，不管是百姓還是和尚墓，留下時間是肯定的，但這個墓沒有，原因是建文皇帝第一不承認永樂的年號， 第二又因為自己失國，不願意署上自己的年號，所以給他建墓的人在墓碑上沒有刻時間。

 

 

閉嘴龍，在墓前的兩邊各有一隻。（明代墓穴的重要根據。）

 

 

筆筒山。

建文帝陵寢的守護人

兩個鄭姓村落跨越600年的認親

上金貝村古墓被專家論證為建文帝陵寢，這件事也讓山腳的一個鄭姓村落成了各方的焦點。

「這個村我們也是無意發現的，有著太多的秘密，我們考證的結果是，這個叫鄭岐的村落的開基祖，其實是跟隨建文帝出逃的22個從亡大臣之一鄭洽。」王道亨說，鄭洽跟隨建文帝到去世，子孫後代也都留在山下為建文帝守墓，因為鄭洽是浙江浦江縣鄭義門的人，為此他們研究小組還和浙江鄭義門聯繫，對方派人來考察，"他們斷言鄭岐村的鄭姓村民，90%以上是鄭洽的後代，而且如果有需要，我們還準備讓兩個村的鄭姓村民作DNA鑒定，來確認他們之間的關係。」

村裡有鄭三合的傳說

前日，記者前往鄭岐村採訪，路過附近的濂坑村，寧德建文帝下落研究小組一位成員說，這個村有村民向他們說過這樣一個傳說，在明朝永樂年間，他們濂坑村的王姓始祖王進和一位遷到濂坑村的鄭姓朋友玩得很好，那個鄭姓朋友叫鄭三合，鄭三合後來還娶了村裡一位姓陳的姑娘，娶親那天，南山上金邶寺的一位和尚來喝酒，鄭三合管那僧人叫師傅，自稱「弟子」，後來鄭三合搬到鄰近的井上村去居住，再後來才搬到現在鄭岐村的位置居住，並改名鄭岐，是現在鄭岐村鄭姓始祖。

「三合其實是就洽字拆開來，而且洽是水之合的意思，而岐字是山之分的意思，這是古代文人常用的用反義詞互解互義來表達真實意圖的手法。」王道亨說，鄭洽不敢以真實身份而採取這種辦法，是很順理成章的事，而且在鄭岐村裡還有很多類似的現象。

鄭岐村村民鄭成意告訴記者，在他們村裡，老人都一直有傳下一條祖訓：鄭姓子孫永不出來為官，但因為什麼原因，他們並不知道。

在村裡記者在僅存的6棟鄭姓村民的老房子發現，有一棟建於明代的房子進院子後的門楣上面的匾額寫著「豹蔚南山」四個字。

「這四個字從字面上來解，根本解不通，沒有這樣的典故，也沒有什麼意義，但如果將'豹蔚'兩字換成諧音的'保衛'就解釋得通了，就是保衛南山上的建文帝的意思。」王道亨說，鄭洽所在的浙江鄭義門，有塊匾額「孝義門」，在鄭岐村有個老房子門口寫著「中義第」，這也是用了諧音的手法，其實應該是「忠義第」，因為鄭洽跟隨建文帝出亡在外隱姓埋名，不能盡孝只能盡忠，所以去掉孝字換成了忠字。

跨越600年的認親

在鄭岐村採訪，村民鄭成意告訴記者，他們村鄭氏宗譜叫《白麟譜》但在上個世紀七十年代，在一場大火中被燒燬了，今年浙江浦江縣鄭義門的鄭氏宗親會的會長來到鄭岐村後，他們才知道為什麼他們的譜叫白麟譜，原來是因為在鄭義門的鄭氏宗祠，門前就有條溪叫白麟溪，進門後，右側有一石碑，有元朝丞相脫脫所書「白麟溪」三字。

另外在鄭岐村，記者還瞭解到，他們村村民喝酒划拳，說到九這個數字時，會說「九世同居"，但「九世同居」酒令是怎麼來的呢，浙江的鄭義門給出了一個合理的解釋，在浙江的鄭氏家族多次被朝廷旌表為 「鄭義門」、「孝義家」、「九世同居」。

在浙江有著很多關於建文帝傳說的鄭義門，因為建文帝的原因，今年兩次來到寧德的鄭岐村，因為在鄭義門，曾在建文帝朝當過翰林待詔的鄭洽，後來隨著建文帝出逃下落不明，鄭義門尋了幾百年不見蹤跡。

「浙江的宗親說，我們90%以上是他們八世祖鄭洽的後代，兩次宗親會，第一次是副會長來，第二次是會長來，大家覺得如果有族譜對上的話，就是百分百了，但族譜丟失，為了讓這個幾百年的相會變得更可靠，有人提議，可以搞DNA鑒定，來測定鄭岐村鄭姓村民和鄭義門鄭洽後代之間的關係。」鄭岐村村民鄭成意說，這個提議兩個村都同意，但具體什麼時候實施，還要等時機成熟。

鄭洽和建文帝

寧德市建文帝下落研究小組組長王道亨說，他們收集的明人談遷《國榷》、谷應泰《明史紀事本末》中都有相通記載，1402年當朱棣的燕兵攻破南京的金川門時，建文帝從鬼門遁去， 跟著逃出來的有22個大臣，是刑部侍郎金焦、刑部郎中梁田玉、監察御史葉希賢、翰林待詔鄭洽等，他們逃出皇宮後來到南京城光華門外神樂觀，一起商議了一下下一部的去向。

「接下來，他們一行人很可能是去了浙江鄭義門，這個鄭義門因為孝義被朱元璋親封江南第一家，他們到這裡來躲藏是可能的。」王道亨說，在明人呂毖《明朝小史》中有這樣的記載，在1603年年初有一個叫陳忠的人向朝廷告發建文帝藏在鄭義門，明成祖'遣使廉之'，到鄭義門搜查連櫃子裡的東西都翻了出來，只看到了經書和史書，明成祖大怒，將陳忠以誣告罪名處斬了。

另外王道亨還給記者提供了一首浙江鄭義門第九世鄭機的詩，並認為這首詩可以說明，鄭洽後來是和建文帝一同離開鄭義門的。「鄭機是鄭洽的下一代，肯定是知道鄭洽和建文帝一同離開鄭義門的。」

王道亨提供的那首詩，是收錄在鄭機寫的《希忠錄》這本書中，是為鄭洽入祀鄉賢祠所寫，全文是先：「孝義初緣御筆親，今將移孝作忠臣，蠻煙蜑雨同艱苦，長使君王戀此人。」

「第一句是說鄭義門的孝義是得到朱元璋親封的，後面三句就是說鄭洽不能盡孝只能跟隨建文帝盡忠，並一起逃往南方過著艱苦日子。」王道亨說，跟隨建文帝到寧德的從亡大臣，後來有些失散了，現在能確定鄭洽跟來了，另外還有一位國子監生。

在上金貝村附近，前幾個月，研究小組還發現了一個明永樂朝的古墓，在古墓現場記者看到墓碑上寫著大明國子監生林紹齋之墓。

「我們查遍了附近林姓家譜，沒有發現有叫林紹齋的明朝國子監生的人，很顯然，林紹齋是個外地人，跟著建文帝來後，死在這邊，並埋葬在金邶寺的山場裡。」王道亨說。

鏈接：據明人史仲彬《致身錄》載：明建文帝朱允炆國出亡，以浦江鄭義門孝義傳家，隨翰林待詔鄭洽隱居於鄭義門(今鄭宅鎮)之萬松嶺，曾匿身井中以躲避永樂緝騎的搜捕。此井後稱"建文井"。萬松嶺後建為神龕，供奉建文帝遺靴，稱「老佛社」。