導讀：近日熱播的古裝大劇《王的女人》毀譽參半，成為近期觀眾和網友討論的熱門話題。其中備受爭議的是將項羽、劉邦、虞姬、呂雉4人的故事進行重新編寫。對於觀眾的質疑，編劇於正頗為不滿，稱虞姬這個人物《漢書》裡面根本就沒有，是京劇裡虛構出來的，既然是虛構的，為什麼不可以改編，為什麼她就一定要和楚霸王在一起？難道史書裡真的沒有虞姬這樣一個真實人物嗎？虞姬和項羽的關係究竟怎樣呢？

　　歷史上的虞姬確有其人

　　北國網、遼沈晚報記者採訪了百家講壇主講王立群，王立群告訴記者：「在文學史上虞姬這個人物是真實存在的，並且是以正面的形象出現。在《史記·項羽本紀》裡曾經記載：『有美人名虞。』由於『姬』是對古代婦女的美稱，所以後人冠以『虞姬』之名。」

　　史書中對虞姬的記載只有寥寥數筆，但是作為藝術形象，對虞姬的刻畫是非常豐滿的，王立群說：「虞姬作為藝術形象最早出現在元代戲曲裡，在元明雜劇和傳奇中，虞姬一直是作為道德符號出現，但缺乏完整的藝術形象，直到京劇《霸王別姬》，虞姬徹底轉變為情感實體，成為舞台上的美麗女性形象之一。」

　　項羽妻子另有其人

　　曾有傳說：虞姬是吳中虞氏美女。項羽初隨伯父項梁起事，轉戰到吳中。那一年項羽24歲，正值青春年少，血氣方剛。虞姬是項羽軍中一員戰將虞子期的妹妹，美麗而好武，虞姬十分愛慕年輕勇猛的項羽，自願嫁給他為妾。

　　王立群稱，《史記·項羽本紀》中記載：「有美人名虞，常幸從，駿馬名騅，常騎之。」由此可判斷虞姬是伴隨項羽左右的。但從其他史料中可判斷項羽的妻子另有其人，可並無記載其妻的真實姓名。由於項羽生性多疑，手下團隊多任用項姓將領和其妻子的娘家人，所以推斷虞姬並非項羽的妻子，她並沒有任何封號，只能稱其為「王的女人」。

　　後虞姬死於四面楚歌聲中，張愛玲曾感歎：「假如他成功了的話，她將得到些什麼呢？她將得到一個『貴人』的封號，她將得到一個終身監禁的處分……他們會送給她一個『端莊貴妃』或『賢穆貴妃』的謚號……」的確，就算楚霸王當了皇帝，虞姬也不過是成千上萬的貴妃中的一個而已。

　　虞姬血染處長出「虞美人」草

　　一把劍，兩刎頸。成就了英雄項羽和愛妾虞姬千古愛情的淒婉美談。王立群介紹，對於霸王別姬這段，《史記·項羽本紀》中有簡略的交代。「於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？』歌數闕，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」

　　楚漢相爭，楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊重重包圍。漢王聽從張良的計策，命漢軍高唱楚歌，以動搖楚軍軍心。項羽聽見四面楚歌大驚，「難道漢王已經得到楚地？怎麼他軍中楚人這麼多？」於是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。」虞姬和歌而舞，霸王見此情況，自知將敗，泣淚數行。

　　在文學作品中，描寫虞姬為了不拖項羽後腿，便對項羽說：「賤妾生隨大王，死亦隨大王，願大王前途保重！」她一轉身，突然從項羽腰間拔出佩劍，向自己項上一橫，就這樣香消玉殞。項羽撫屍大哭一聲，命人就地掘坑掩埋了虞姬，跨上戰馬，殺出重圍。但終究沒有逃出漢兵的追擊，到了烏江邊無處可逃，自刎於江邊，這年項羽才31歲，當年的虞姬大約20多歲。傳說在虞姬血染的地方長出了一種罕見的艷美花草，人們為了紀念這位美麗多情又柔骨俠腸的虞姬，就把這種不知名的花叫做「虞美人」，這名稱就一直流傳到今天。

　　延伸閱讀

　　虞姬真的自刎了嗎？

　　在京劇裡，虞姬自刎而死，讓人不勝浩歎，那麼，歷史上的虞姬真的自殺了嗎？應該是沒有。歷史上最早記載「霸王別姬」這段故事的，應該是陸賈的《楚漢春秋》，但這本書在南宋之後就失傳了。現在能看到的對霸王別姬故事記述最早的史書就是《史記》了。

　　《史記》中虞姬或引自《楚漢春秋》

　　《史記》中有關虞姬的文字，很可能是司馬遷從陸賈的《楚漢春秋》中轉述過來的，因為《漢書》的作者班固曾在《司馬遷傳》中說：「司馬遷據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖於天漢。」國學大師王利器先生也曾說：「蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。」也就是說，司馬遷寫《史記》時，參考過《楚漢春秋》。

　　司馬遷為何沒寫虞姬自刎

　　需要注意的是，《史記》中司馬遷並沒有寫虞姬自殺身亡。司馬遷為什麼沒有寫？原因可能有兩個，一是陸賈在《楚漢春秋》中也沒有寫虞姬自刎一事；二是《楚漢春秋》中記述了虞姬自殺身亡的事，但司馬遷認為有違歷史的真實，所以沒有採用。前一種可能性大，也就是說，陸賈在作《楚漢春秋》的時候根本就沒有寫虞姬自殺身亡的事。陸賈約生於公元前240年，約卒於公元前170年，他生活的年代離那段歷史比司馬遷更近。所以，如果他沒有這麼寫，那麼只能有一個推斷，即虞姬並沒有自殺。

　　《垓下歌》「和歌」存爭議

　　在《史記》中，司馬遷只記載了項羽的《垓下歌》：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」項羽唱完之後，虞姬也和了一首，內容是什麼？司馬遷沒記，但唐朝有個叫張守節的人記了，他在《史記正義》一書中從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：「漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。」這首「和歌」的真偽，也存在著爭議，有人認為「和歌」是後人的偽作，一是不符合秦漢時期詩歌的風格，二是如果《楚漢春秋》中真有這首「和歌」的話，司馬遷寫《史記》的時候為什麼沒引用呢？

　　另一說法

　　項氏譜牒驚世發現項羽虞姬後代在紹興

　　霸王別姬的故事大家耳熟能詳，和一位曠世英雄，一位絕代美人留給世人無限感歎，也留下遺憾：他們沒有留下子嗣。

　　然而，日前筆者從全國項羽研究會專家處獲悉一個驚世消息：西楚霸王和愛姬虞美人有後，並且代代相傳。項氏後人向全國項羽研究會展示了《汝南項氏宗譜》(1948年)版，所列幾十世系表，表明項羽不僅有後，還「子子孫孫無窮匱」。

　　安徽項氏宗親聯誼會秘書長項永亮介紹說，譜文關於項羽生平簡介，與《項羽本紀》全合。所稱「夫人虞氏」，辭與班固《漢書·項籍傳》一致，義同《項羽本紀》相諧，跟寧業高教授《項羽虞姬配偶關係考辨》的考論結果「項羽虞姬是結髮正配夫妻」完全吻合。由此可見，世系表應該是可信的。

　　筆者還注意到，此譜文說，項羽虞姬所生一子名「隆」，因「漢興避居禹穴之山陰」。「禹穴」在紹興市東南6公里的會稽山麓，據《墨子》、《史記》等記載，該處是古代治水英雄——禹的墓穴所在，附近有項裡村和項王祠。

　　「項羽有後，南宋著名理學家、儒學大師朱熹亦有同論。朱熹以經筵講官提舉浙東時，應好友項平甫之邀為撰《項氏重修宗譜》序，序中詳細傳述自周初而降項氏世系源流。

　　相關鏈接

　　和項羽有關的成語

　　先發制人：當時，出身貴族的項羽豈肯委身於人下，按照計畫，項羽殺死了聲稱「先發制人」的殷通，收編了他的部下，公開樹起了起義大旗。

　　破釜沉舟：砸了鍋沉了船，不留後路，與秦軍做殊死一戰。

　　項莊舞劍，意在沛公：項莊在鴻門宴上借舞劍助興之名想藉機殺死劉邦。

　　四面楚歌：項羽被包圍於垓下，張良授計讓兵士唱楚歌以瓦解敵人軍心。古裝大劇《王的女人》中的虞姬。