秦王苻堅的遺憾，不僅僅是淝水之戰的落敗，更多的，則是來自他內心的糾結。他萬萬沒有想到，對他頂禮膜拜的臣子，他真誠善待的朋友，會紛紛離他而去，打起反秦的旗幟。昔日如手足般的兄弟，卻成了兩軍對壘的另一方。這般結局，是苻堅始料不及、也是他最不願意看到的。而英雄一世的苻堅，最終被他最為寵信的部將姚萇殺死，除了憤怒，那一刻，也許是苻堅一生中最為糾結、最為遺憾的時刻。

　　苻堅(公元338年—385年)，是中國歷史上一個極具傳奇色彩的帝王，也是一個極具悲劇色彩的帝王。他前期的輝煌，和晚景的淒涼，形成了強烈的反差，有著英雄未竟的無奈，也有壯志未酬的遺憾。苻堅東亡前燕，西並前涼，北吞代國，平仇池、定益州，完成了五胡時期北方的唯一一次統一，單憑這一點，苻堅便無愧神武的稱號。然而，戰敗之後的前秦，有如定時爆破的大廈，立刻變得四分五裂，苻堅辛苦聚攏的四方之眾，也像潮水一樣奔瀉而去。曾經風光無限的王國，落到這般田地，不能不說是個遺憾。其實，在路衛兵看來，戰場上的失敗，並沒有對前秦的滅亡起到決定性的作用，或者說，東晉的一擊還不足以徹底打垮前秦。牆倒眾人推的無奈，也許才是帝國滅亡的最終原因。

　　苻堅也是一位極其特殊的帝王。說它特殊，是因為在以鐵血征伐定天下的五胡亂世，他堅持了「為政之體，德化為先」(《晉書》)的治國理念，而且成效顯著。思想開化至此，這對一個少數民族帝王來說，是非常難能可貴的。苻堅自幼「聰敏好施，舉止不逾規矩」，長大後飽讀詩書，頗有儒家風範，這也是他以仁治政，以德治國的基礎所在。「留心儒學，整齊風俗」(《晉書》)，是苻堅一貫堅持的治政理念。苻堅的輝煌，不只體現在他的武功上，他還開創出了五胡時期少有的繁榮景象。「關、隴清晏，百姓豐樂，自長安至於諸州，皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給於途，工商貿販於道」(《晉書》)。百姓安居，商業繁榮，路上行人絡繹不絕，還配有給養站。盛世繁榮莫過於此，在五胡亂世，這簡直就是人間天堂。

　　納諫，說來容易，做卻很難。皇帝講威嚴，自認高人一等，誰說聽誰的豈不很遜?所以善於納諫的唐太宗令人敬佩。在路衛兵看來，苻堅的納諫，猶在太宗之上。苻堅在取得一系列的成就之後，也會放鬆一下，就去鄴城的西山遊獵，伶人王洛攔馬勸諫，說你身為天子，是百姓的衣食父母，怎麼可以遊獵無度呢!「若禍起須臾，變在不測者，其如宗廟何」(《晉書》)，您老還是為國家想想吧。這要擱別人，還不當下砍了王洛的腦袋啊，純屬找死。可苻堅偉大就偉大在這，「自是遂不復獵(《晉書》)。一個地位卑賤的戲子的話都能聽進去，這點連唐太宗也未必能做得到。當然，伶人的話說得有道理，說到苻堅心坎裡去了。可話又說回來了，你說得對就得聽你的呀，你看現在一些當官的，即便你說的再對，那也不行，偏要跟你反著來，為嘛?道理很簡單，因為你傷了他的面子，壞了他的威嚴。

　　也許正是這種心胸寬廣的霽月胸懷，才讓苻堅擁有了包容天下的大智慧。治軍上的仁，讓他得到各部族的支持。比如匈奴的左賢王劉衛辰遣使來降，雲中護軍賈雍卻派人 「縱兵掠奪」，苻堅不但命令賈雍將「所獲資產，悉以歸之」，還罷了他的官。「不以小利忘大信」(《晉書》)不但讓劉衛辰誠心歸附，烏丸和鮮卑的一些部落聽說後，也紛紛來投。而治世的仁，則讓他獲得了百姓的支持。苻堅很注重民生，一次國內大旱，糧食絕收，百姓困苦，苻堅一方面消減後宮的靡費用度，降低官員工資，「省節谷帛之費，太官、後官減常度二等，百僚之秩以次降之」(《晉書》)。還「遣使巡察四方」，對那些「高年孤寡，不能自存」的人予以照顧，相當於現在的送溫暖活動。

　　苻堅成效最為顯著的，則是他治政上的仁，這使他的政權更加穩固。慕容垂來投時，王猛說慕容垂是「蛟龍猛獸，非可馴之物」，是個狠角色，「不如除之」，苻堅說，「吾方以義致英豪，……今而害之，人將謂我何!」(《晉書》)，他在乎的是仁義而不是動機，所以他「郊迎執手，禮之甚重」(《通鑒》)。滅掉前燕後，苻堅還妥善安置了慕容氏的皇族舊臣。對待羌酉姚萇，苻堅更是高看一眼。未當皇帝前的苻堅，曾經做過龍驤將軍一職，當皇帝後，「龍驤之號未曾假人」(《晉書》)，然而他卻將這個封號給了姚萇。應該說，不管後來的結果如何，能讓桀驁不馴的五胡勢力，盡為前秦效力，這就已經成功了。他那包容天下、目光遠大的帝王風範，讓人由生敬佩。事實上，苻堅的仁,也讓慕容垂和姚萇感動不已，他們也確實為帝國的興盛立下了不朽的功勳。遺憾的是，苻堅的仁，也最終讓他栽了跟頭。慕容垂、姚萇的相繼叛離，無異於在苻堅的傷口上撒了一把鹽。

　　其實客觀上說，苻堅的仁政是沒有錯的，仁政也是苻堅最終勝出的根本所在。五胡時期的帝王，多以武力征服，以殺止殺，其結果得到的卻是反抗。遠的不說，苻堅的前任厲王苻生，便是以凶殘暴虐著稱，造成了人心渙散。絕大多數的人，還是為苻堅的仁義所感動的。比如赤膽忠心的王猛，在臨終前仍不忘為前秦的未來做出規劃，勸苻堅「勿以晉為圖」(《通鑒》)，還讓他提防慕容垂和姚萇，「鮮卑、西羌……終為人患，宜漸除之」(《通鑒》)，其言切切。遠征西域的大將呂光，在聽說苻堅被姚萇殺害後，「奮怒哀號，三軍縞素」，下令官員「服斬縗三月，庶人哭泣三日」(《晉書》)，舉國哭悼，這是歷史上都是少有的。

　　人非草木，孰能無情。以德治之，以情感化，當然會收到效果。然而，在路衛兵看來，單純的仁政也有弊端。施以仁政，需要你的施政對象也要講德有德才行，也就是說，你的仁德，應該成為他們報效國家誓死效忠的動力，而不能成為他們恣意妄為借雞生蛋的借口。可以肯定，如果所有臣子都像王猛、呂光這樣的忠心，即便是淝水落敗了，前秦也不至於就破敗到無法收拾的境地。然而，政治就是這樣殘酷，它是不以情感作為衡量標準的，道德本就不是政治家們所遵循的行為準則。