宋神宗推動烏台詩案：用文字獄打擊政治異議派的開端：北宋神宗年間蘇軾因為反對新法，並在自己的詩文中表露了對新政的不滿。又由於他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏台，一關就是4個月。李定等人曲解了蘇軾以前寫的詩詞，並對蘇軾嚴刑拷打，「詬辱通宵不忍聞」。烏台詩案，是北宋年間的一場文字獄，結果蘇軾被抓進烏台，被關4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監察御史告發，後在御史台獄受審。所謂「烏台」，即御史台，因官署內遍植柏樹，又稱「柏台」。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏台。所以此案稱為「烏台詩案」。北宋元豐三年(1080年）二月，蘇軾因「烏台詩案」貶謫黃州團練副使。

　　由於王安石的求情，蘇軾雖免於一死，但被貶為黃州團練副使。元豐二年（1079）三月，蘇東坡由徐州調任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事，略敘為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩，但他在後又夾上幾句牢騷話：「陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」

　　句中「其」為自稱，他以自己同「新進」相對，說自己不「生事」，就是暗示「新進」人物「生事」。古代文人因為客觀環境使然，總是習慣於在遣詞造句上表現得十分微妙，而讀者也養成一種習慣，本能地尋求字裡行間的含義。比如御史台裡的「新進」們。六月，監察御史裡行何大正摘引「新進」、「生事」等語上奏，給蘇軾扣上「愚弄朝廷，妄自尊大」的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。偷梁換柱正是小人們的慣技。這裡還有一點背景，王安石變法期間，保守派和變法派鬥爭激烈，兩派領袖分別是兩位丞相司馬光和王安石，因前者給後者的長信中有「生事」二字，於是「生事」成了攻擊變法的習慣用語；「新進」則是蘇軾對王安石引薦的新人的貶稱，他曾在《上神宗皇帝》書裡說王安石「招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效」，結果是「近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多」。後來正是曾擁護過王安石的「巧進之士」呂惠卿把王安石出賣了，使其罷相。

　　朝廷的公報是固定按期出版的，相當於官方報紙，蘇軾的文字照例惹人注意，這次謝恩表，使那些「新進」成了讀者心目中的笑柄。而他們惱羞成怒，必然對蘇軾進行報復，同時也是借新法謀私利、打擊異己的一個步驟。

　　但單憑《湖州謝上表》裡一兩句話是不行的。偏偏湊巧，當時出版了《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》，給御史台的新人提供了收集材料的機會。監察御史台裡行舒亶（念dǎn）經過四月潛心鑽研，找了幾首蘇軾的詩，就上奏彈劾說：

　　「至於包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無復人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢（指青苗錢）以本業貧民，則曰『贏得兒童語音好，一年強半在城中』；陛下明法以課試郡吏，則曰『讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術』；陛下興水利，則曰『東海若知明主意，應教斥鹵（鹽鹼地）變桑田』；陛下謹鹽禁，則曰『豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽』；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。」

　　他舉的例子，「贏得」兩句及「豈是」兩句出自《山村五絕》；「東海」兩句出自《八月十五日看潮》；「讀書」兩句出自《戲子由》。但經斷章取義後，句句上綱上線。

　　馬上，國子博士李宜之、御史中丞李定前腳後腳殺到，他們歷數蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮於朝廷而斬首。李定舉了四項理由說明為什麼應當處蘇軾極刑，他說：「蘇軾初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館。」接著說蘇軾急於獲得高位，在心中不滿之下，乃譏訕權要。再次，皇帝對他寬容已久，冀其改過自新，但是蘇軾拒不從命。最後，雖然蘇軾所寫詩之荒謬淺薄，但對全國影響甚大，「臣叨預執法，職在糾察，罪有不容，豈敢苟止？伏望陛下斷自天衷，特行典憲，非特沮乖慝之氣，抑亦奮忠良之心，好惡既明，風俗自革。」這位李定正是當年因隱瞞母喪而被司馬光稱為「禽獸不如」的傢伙，蘇軾也譏他「不孝」。雖然群小都要蘇軾死，但神宗皇帝不願殺害他，只同意拘捕他，而且不同意蘇軾在進京途中關入監獄過夜。

　　此時，蘇軾的一個好友王詵，是他印了蘇軾的詩集，聽到這個消息，趕緊派人去給南部的蘇轍送信，蘇轍立刻派人去告訴蘇軾，朝廷派出的皇差皇甫遵也同時出發，但蘇轍的人先到，蘇軾知道消息，立即請假，由祖通判代行太守之職。皇甫遵到時，太守官衙的人慌做一團，不知會有什麼事發生。蘇軾不敢出來，與通判商量，通判說躲避朝廷使者也無濟於事，最好還是依禮迎接他，應當以正式官階出現。於是蘇軾穿上官衣官靴，面見官差皇甫遵。蘇軾首先說話：「臣知多方開罪朝廷，必屬死罪無疑。死不足惜，但請容臣歸與家人一別。」

　　皇甫遵淡然道：「並不如此嚴重。」命士兵打開公文一看，原來只是份普通公文，免去蘇軾的太守官位傳喚進京而已，要蘇軾立即啟程。蘇軾歸看家人時，全家大哭。蘇軾笑著說了一個故事安慰他們：

　　「在宋真宗時代，皇帝要在林泉之間訪求真正大儒。有人推薦楊樸出來。楊樸實在不願意，但是仍然在護衛之下啟程前往京師，晉見皇帝。皇帝問道：『我聽說你會作詩？』楊樸答道：『臣不會。』他想掩飾自己的才學，抵死不願作官。皇帝又問：『朋友們送你時，贈給你幾首詩沒有？』楊樸回答道：『沒有，只有拙荊作了一首。』皇帝又問：『是什麼詩，可以告訴我嗎？』於是楊樸把臨行時太太做的詩念出來：更休落魄貪酒杯，且末猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。」家人聽了故事，心裡稍安。

　　太守官衙的人全都嚇得手足無措，個個躲躲藏藏，只有王氏兄弟和陳師錫設酒筵餞別。但老百姓都出來看太守啟程，縣志記載，老百姓都淚如雨下。蘇軾途經揚州江面和太湖時，都想跳水自殺。他不知道要判什麼罪，並且怕他的案子會牽連好多朋友。等再一想，真跳了水，又會給弟弟招致麻煩。不然，後人就見不到赤壁懷古和赤壁賦了。家裡燒了他大部分與友人的通信和手稿，家人到了安徽宿縣，御史台又派人搜查他們的行李，找蘇軾的詩，書信和別的文件。後來蘇軾發現自己的手稿殘存者不過三分之一。

　　蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日送進御史台的監獄。二十日，被正式提訊。蘇軾先報上年齡，世系，籍貫，科舉考中的年月，再敘歷任的官職和有他推薦為官的人。他說，自為官始，他曾有兩次記過記錄。一次是任鳳祥通判時，因與上官不和而未出席秋季官方儀典，被罰紅銅八斤。另一次是在杭州任內，因小吏挪用公款，他未報呈，也被罰紅銅八斤。「此外，別無不良記錄」。

　　最初，蘇軾承認，他遊杭州附近村莊所作的《山村五絕》裡「贏得兒童語音好，一年強半在城中」是諷刺青苗法的，「豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽」是諷刺鹽法的。除此之外，其餘文字均與時事無關。到二十二日，御史台審問他《八月十五日看潮》裡「東海若知明主意，應教斥鹵變桑田」兩句的用意，他拖到二十四日，才被逼按舒亶定的調子，說是「諷刺朝廷水利之難成」。至於《戲子由》詩違抗「朝廷新興律」的主旨，直到二十八日才作了交代。

　　到九月份，御史台已從四面八方抄獲蘇軾寄贈他人的大量詩詞。有一百多首在審問時呈閱，有三十九人受到牽連，其中官位最高的是司馬光。王安石罷相的次年（1077年），蘇軾寄贈司馬光一首《獨樂園》：「先生獨何事，四方望陶冶，兒童誦君實，走卒知司馬。撫掌笑先生，年來效瘖啞。」實為司馬光重登相位大造輿論。御史台說這詩諷刺新法，蘇軾供認不諱：「此詩雲四海蒼生望司馬光執政，陶冶天下，以譏諷見任執政不得其人。又言兒童走卒，皆知其姓字，終當進用......又言光卻瘖啞不言，意望依前上言攻擊新法也。」

　　雖然「罪名成立」，但當時新法已廢，憑此罪名不能判重刑，於是御史台又找。找了痛斥「新進」的《和韻答黃庭堅二首》，抨擊「生事」的《湯村開運河，雨中督役》詩。前者是與黃庭堅唱和的，後者寄贈好友王詵。

　　《和韻》詩云：「嘉谷臥風雨，莨莠等我場。陣前漫方丈，玉食慘無光。」蘇軾自己解釋說，前四句以譏今之小人輕君子，如莨莠之奪嘉谷也，後面意言君子小人各自有時，如夏月蚊虻縱橫，至秋自息，言黃庭堅如「蟠桃」，進用必遲；自比「苦李」，以無用全生。又取《詩》（詩經）云：「憂心悄悄，慍於群小。」皆以譏諷當今進用之人為小人也。蘇詩巧用「悄悄」、「慍」等詞，暗藏「群小」之意。要不是作者解釋，還沒多少人知其中奧妙。

　　《湯村》詩云：「居官不任事，蕭散羨長卿。胡不歸去來，留滯愧淵明。鹽事星火急，誰能恤農耕？薨薨曉鼓動，萬指羅溝坑。天雨助官政，泫然淋衣纓。人如鴨與豬，投泥相濺驚。下馬荒堤上，四顧但湖泓。線路不容足，又與牛羊爭。歸田雖*辱，豈失泥中行？寄語故山友，慎毋厭藜羹。」蘇軾也供認自己確有對鹽官在湯村一帶開運鹽河的不滿，「農田未了，有妨農事」，「又其河中間有湧沙數里」不宜開河，「非農事而役農民」，「役人在泥中，辛苦無異鴨和豬」等等。*人指控之下，仗義執言也是罪行。

　　這些贈黃庭堅、王詵等人的詩文，一時成為轟動朝野的新聞，舒亶等人趁機落井下石，慫恿副相王檢舉蘇軾的《王復秀才所居雙檜》詩。詩云：「凜然相對敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。」王(土圭)誣告說：「陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？」神宗冷靜地回答：「詩人之詞，安可如此論？彼自詠檜，何預朕事？」不久，獄吏問蘇軾詠檜一事，蘇軾巧妙答道：「王安石詩『天下蒼生望霖雨，不知龍向此中蟠』，此龍是也。」獄吏會心而笑，那些自稱擁護王安石變法的人，連王安石說過「蟠龍」也忘記了。

　　對蘇軾的指控，有的十分牽強，這詠檜詩就是一例。還有蘇軾任密州太守期間作的《後杞菊賦》的序言裡曾提到吃杞菊的苦種籽，御史認為作者是在直接諷刺全境百姓的貧窮，尤其指朝廷對官吏薪俸的微薄。「生而盲者不識日」是諷刺科舉考生的淺陋無知，諷刺考生不通儒學，只知道王安石在《三經新義》裡對經書的註釋。蘇軾對大部分指控，都坦白承認在詩中批評新政。

　　在給王詵的詩裡，有一行是坐聽「鞭笞環呻吟」，又說，「救荒無術歸亡逋」，他也提到「虎難摩」是為政貪婪的象徵，給李常的詩裡，他確是說在密州「灑涕循城拾棄孩」，見到男屍、女屍、嬰屍餓死在路邊，當時確是「為郡鮮歡」。在給孫覺的詩裡，有一行說二人相約不談政治，是真在一次宴席上約定，誰談政治就罰酒一杯。給曾鞏的詩裡說他厭惡那些「聒耳如蜩蟬」的小政客。給張方平的詩裡把朝廷比作「荒林蜩蚻（zha）亂」和「廢沼蛙幗淫」，又說自己「遂欲掩兩耳」。給范鎮的詩裡，他直言「小人」，給周邠（bīn）的詩裡把當權者暗比作「夜梟」。好友劉恕罷官出京時，蘇軾寫了兩首詩給他：

　　「敢向清時怨不容，直嗟吾道與君東，坐談足使淮南懼，歸向方知冀北空，獨鶴不須驚夜旦，群鳥未可辨雌雄。」

　　「仁義大捷徑，詩書一旅亭。相誇綬若若，猶誦麥青青。腐鼠何老嚇，高鴻本自冥。顛狂不用喚，酒盡漸須醒。」

　　前一首最後一句取自詩經「俱曰予聖，誰識鳥之雌雄」，等於說朝廷上只有一群烏鴉，好壞難辨。後一首表達自己對小人的爭權爭位不屑一顧。這些無疑會激怒御史台群小，加上他們本就是來迫害蘇軾的，所以後者的獄中日子不會好過。

　　蘇軾寫《獄中寄子由》說「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞」，無比淒慘。審訊者常對他通宵辱罵。巨大精神壓力下，蘇軾寫下了「與君世世為兄弟，再結來生未了因」的悲慘詩句。蘇軾下獄後未卜生死，一日數驚。在等待最後判決的時候，其子蘇邁每天去監獄給他送飯。由於父子不能見面，所以早在暗中約好：平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心裡早做準備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委託朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個朋友那天送飯時，給蘇軾送去了一條熏魚。蘇軾一見大驚，以為自己凶多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首，其一：「聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。」其二：「柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處？桐鄉應在浙江西。」詩作完成後，獄吏按照規矩，將詩篇呈交神宗皇帝。宋神宗本就欣賞蘇軾的才華，並沒有將其處死的意思，只是想借此挫挫蘇軾的銳氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩，感動之餘，也不禁為如此才華所折服。加上當朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：聖朝不宜誅名士，神宗遂下令對蘇軾從輕發落，貶其為黃州團練副使。轟動一時的「烏台詩案」就此銷結，而蘇軾的這兩首「絕命詩」也廣為流傳開來。