侯峒曾，字豫瞻。原任南明弘光朝通政司左通政，南京淪陷後，避難於老家嘉定。黃淳耀，字蘊生。乃崇禎年間進士，與其弟黃淵耀均世居於嘉定城。在侯峒曾和黃氏兄弟的指揮下，城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗滿行列。為鼓舞士氣，侯峒曾下令在嘉定城樓上懸掛一面「嘉定恢剿義師」的大旗。同時在城樓上「集眾公議」，決定「劃地分守」嘉定城：由南明諸生張錫眉率眾守南門，秀水縣教師龔用圓佐之;南明國子監太學生朱長祚守北門，鄉紳唐咨佐之;黃淳耀兄弟守西門;侯峒曾親自守東門，諸生龔孫炫佐之。此外，由諸生馬元調(時年七十歲)與唐昌全，夏雲蛟等負責後勤供給。
集議已定，各頭領率眾在城上日夜巡邏。「嘉人士爭相執刃以從，人情頗覺鼓舞。」為阻止滿洲軍進犯，侯峒曾又下令將城外各橋毀壞，「東，北二門俱用大石壘斷街路，西，南二門用圓木亂石橫塞道途。」天亮時分，凶殘的清軍擊敗了城外各村鎮的鄉兵後，便將嘉定城四面包圍。隨即李成棟下令，集中火炮齊轟東，西二門。「清兵攻城甚急，多縛軟梯至城下，城上磚石如雨。」守城民眾雖「亡失甚眾」，但仍頑強不屈。若有某斷城牆被炮火轟塌，城內民眾便及時用木料和充土布袋堵塞之。「守城者若有傷亡，乃立即補充。」或曰：中國有兩個社會，上浮誇而下粗撲;上遊戲而下獻身。誠信斯言哉!黃昏時分，突然暴雨如注，狂風驟起。守城民眾仍毫不畏懼，冒雨抵抗。是時，因「城中遂不能張燈，(李)成棟令兵丁潛伏城下之穴城，而守者弗覺也。」(文秉《甲乙事案》)翌日破曉時分，暴風驟雨仍然不止。時城上民眾已連續守城三晝夜，遍體淋濕，加之飲食已絕，故人人身疲力竭。李成棟遂令士兵「置燈於地穴中，炮發震城。」火炮聲「終日震撼，地裂天崩，炮硝鉛屑落城中屋上，簌簌如雨，嬰兒婦女，狼奔鼠竄。」(朱子素《嘉定屠城略》)
在這腥風血雨之中，災難終於降臨。隨著城牆一隅在炮聲中轟然倒塌，清軍乘機登城，蜂擁而入。清兵「悉從屋上奔馳，通行無阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。」此刻，侯峒曾正在東門城樓上。城陷，「士卒皆曰：『吾曾受公厚恩，尚可衛公出走。』峒曾曰：『與城存亡，義也。』及下城拜家廟，赴水死之。其長子玄演，次子玄潔身處數十刀，亦死之。」城陷之時，黃淳耀黃淵耀兄弟急趨城內一僧捨。「淳耀問其從者曰：『侯公若何?』曰：『死矣!』曰：『吾與侯公同事，義不獨生。』乃書壁云：『讀書寡益，學道無成，進不得宜力王朝，退不得潔身遠引，耿耿不沒，此心而已。大明遺臣黃淳耀自裁於城西僧捨。』其弟淵耀曰：『兄為王臣宜死，然弟亦不願為北虜之民也。』淳耀縊於東，淵耀縊於西。」(黃宗曦《弘光實錄鈔》)又據史載;諸生張錫眉解帶縊於南門城樓上，死前作絕命詞，大書褲上云：「我生不辰，與城存亡，死亦為義!」教師龔用圓赴水死，二子從之。諸生馬元調，唐昌全，夏雲蛟，婁復聞，城破亦死之。又有黃某，與清軍巷戰中「手揮鐵簡，前後殺數百人，後中失而死。」
這些「志士仁人」之死，從歷史上看，固然是其儒家「仁義」觀念的根本追求所致。但從民族興亡的高度看，這為民族生存而死之大丈夫精神，不也成為漢民族精神的組成部分嗎?當屠城令下達之時，清兵「家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。」「市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。」若見年輕美色女子，遂「日晝街坊當眾姦淫。」有不從者，「用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之。」(朱子素《嘉定屠城略》)血腥屠殺之後，清兵便四出掠奪財物。史載：如遇市民，遂大呼獻財寶，「惡取腰纏奉之，意滿方釋。」所獻不多者，則砍三刀而去。是時，「刀聲割然，遍於遠近。乞命之聲，嘈雜如市。」更有甚者，屠城罪魁李成棟，竟用三百隻大船運走了他掠奪的金帛女子。在此劫難中，不乏為虎作倀者。又史載：清軍如北門，「乃奸民導敵入。」至於趁火打劫者，亦不在少數。有漢奸徐元吉者，「以削髮為名，日出行動，割人腹，啖人心肝，動以百計。」然而，清朝的暴行並未撲滅民眾的反抗怒火。
七月二十四日，有江東人朱瑛者，自封遊擊將軍，率兵五十餘人回到嘉定城。是時，朱率部會同城內市民，將清軍驅趕城外。第二天，逃至城外的李成棟，急令萬國昌率兵增援。李本人則坐鎮城外之織女廟，指揮各路兵馬企圖第二次攻城。七月二十六日清晨，清軍乘城內民眾武裝力量尚未集結完畢，再次攻進城內。有漢奸浦嶂者，向李成棟獻計曰：「若不剿絕，後必有變。」於是，清軍第二次屠城。此時，城內許多居民尚未起，，「遂於屋中被猝然殺之。」頓時，「城內積屍成丘，惟三，四僧人撤取屋木，聚屍焚之。」在此次屠城中，浦嶂一馬當先，「大顯身手」。他甚至將好友婁某的全家斬盡殺絕。為此，嘉定城內民眾「是日逢嶂，齠齔不留。」有一郭姓市民者，曾不勝憤慨地痛斥他：「人面獸心，狗鼠不食。」人神共怒，浦嶂惟掩面鼠竄耳!從李成棟，徐元吉，浦嶂之所為我們看到，每當社會大變動之時，必然會有一部分人因社會的變動而得益。此除時勢之必然外，各階層之個體的品行德性與其地位之升降，亦有不可忽視之關係。而品行德性之淪喪，必然導致個人佔有慾的極度擴張。孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」信夫!清朝的第二次屠城，也未能削弱民眾的反抗意志。八月二十六日，原南明總兵吳之番率餘部，反攻嘉定城。城內清兵猝不及防，乃潰。城內民眾紛紛奔至吳軍前，「踴躍聽命」。然而，吳軍乃烏合之眾。清兵反撲之時，「一時潰散。」史載：吳之番「連殺數人，不能定。呼天曰：『吾死，分也。未戰而潰，我目弗瞑矣!』挺槍欲赴東門死。」清兵擁入城內，第三次血洗嘉定城。如果說前兩次屠城，對清朝而言，多少留下一些「隱患」的話，那麼這第三次屠城，他們可謂「如願以償」。因為在這滿城的纍纍白骨之上，總算插上了「削髮令已行」的旗旛!史載：在清軍的三次屠城中，嘉定城內民眾無一投降者，死亡者達二萬餘人。
侯峒曾，字豫瞻。原任南明弘光朝通政司左通政，南京淪陷後，避難於老家嘉定。黃淳耀，字蘊生。乃崇禎年間進士，與其弟黃淵耀均世居於嘉定城。在侯峒曾和黃氏兄弟的指揮下，城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗滿行列。為鼓舞士氣，侯峒曾下令在嘉定城樓上懸掛一面「嘉定恢剿義師」的大旗。同時在城樓上「集眾公議」，決定「劃地分守」嘉定城：由南明諸生張錫眉率眾守南門，秀水縣教師龔用圓佐之;南明國子監太學生朱長祚守北門，鄉紳唐咨佐之;黃淳耀兄弟守西門;侯峒曾親自守東門，諸生龔孫炫佐之。此外，由諸生馬元調(時年七十歲)與唐昌全，夏雲蛟等負責後勤供給。
集議已定，各頭領率眾在城上日夜巡邏。「嘉人士爭相執刃以從，人情頗覺鼓舞。」為阻止滿洲軍進犯，侯峒曾又下令將城外各橋毀壞，「東，北二門俱用大石壘斷街路，西，南二門用圓木亂石橫塞道途。」天亮時分，凶殘的清軍擊敗了城外各村鎮的鄉兵後，便將嘉定城四面包圍。隨即李成棟下令，集中火炮齊轟東，西二門。「清兵攻城甚急，多縛軟梯至城下，城上磚石如雨。」守城民眾雖「亡失甚眾」，但仍頑強不屈。若有某斷城牆被炮火轟塌，城內民眾便及時用木料和充土布袋堵塞之。「守城者若有傷亡，乃立即補充。」或曰：中國有兩個社會，上浮誇而下粗撲;上遊戲而下獻身。誠信斯言哉!黃昏時分，突然暴雨如注，狂風驟起。守城民眾仍毫不畏懼，冒雨抵抗。是時，因「城中遂不能張燈，(李)成棟令兵丁潛伏城下之穴城，而守者弗覺也。」(文秉《甲乙事案》)翌日破曉時分，暴風驟雨仍然不止。時城上民眾已連續守城三晝夜，遍體淋濕，加之飲食已絕，故人人身疲力竭。李成棟遂令士兵「置燈於地穴中，炮發震城。」火炮聲「終日震撼，地裂天崩，炮硝鉛屑落城中屋上，簌簌如雨，嬰兒婦女，狼奔鼠竄。」(朱子素《嘉定屠城略》)
在這腥風血雨之中，災難終於降臨。隨著城牆一隅在炮聲中轟然倒塌，清軍乘機登城，蜂擁而入。清兵「悉從屋上奔馳，通行無阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。」此刻，侯峒曾正在東門城樓上。城陷，「士卒皆曰：『吾曾受公厚恩，尚可衛公出走。』峒曾曰：『與城存亡，義也。』及下城拜家廟，赴水死之。其長子玄演，次子玄潔身處數十刀，亦死之。」城陷之時，黃淳耀黃淵耀兄弟急趨城內一僧捨。「淳耀問其從者曰：『侯公若何?』曰：『死矣!』曰：『吾與侯公同事，義不獨生。』乃書壁云：『讀書寡益，學道無成，進不得宜力王朝，退不得潔身遠引，耿耿不沒，此心而已。大明遺臣黃淳耀自裁於城西僧捨。』其弟淵耀曰：『兄為王臣宜死，然弟亦不願為北虜之民也。』淳耀縊於東，淵耀縊於西。」(黃宗曦《弘光實錄鈔》)又據史載;諸生張錫眉解帶縊於南門城樓上，死前作絕命詞，大書褲上云：「我生不辰，與城存亡，死亦為義!」教師龔用圓赴水死，二子從之。諸生馬元調，唐昌全，夏雲蛟，婁復聞，城破亦死之。又有黃某，與清軍巷戰中「手揮鐵簡，前後殺數百人，後中失而死。」
這些「志士仁人」之死，從歷史上看，固然是其儒家「仁義」觀念的根本追求所致。但從民族興亡的高度看，這為民族生存而死之大丈夫精神，不也成為漢民族精神的組成部分嗎?當屠城令下達之時，清兵「家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。」「市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。」若見年輕美色女子，遂「日晝街坊當眾姦淫。」有不從者，「用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之。」(朱子素《嘉定屠城略》)血腥屠殺之後，清兵便四出掠奪財物。史載：如遇市民，遂大呼獻財寶，「惡取腰纏奉之，意滿方釋。」所獻不多者，則砍三刀而去。是時，「刀聲割然，遍於遠近。乞命之聲，嘈雜如市。」更有甚者，屠城罪魁李成棟，竟用三百隻大船運走了他掠奪的金帛女子。在此劫難中，不乏為虎作倀者。又史載：清軍如北門，「乃奸民導敵入。」至於趁火打劫者，亦不在少數。有漢奸徐元吉者，「以削髮為名，日出行動，割人腹，啖人心肝，動以百計。」然而，清朝的暴行並未撲滅民眾的反抗怒火。
七月二十四日，有江東人朱瑛者，自封遊擊將軍，率兵五十餘人回到嘉定城。是時，朱率部會同城內市民，將清軍驅趕城外。第二天，逃至城外的李成棟，急令萬國昌率兵增援。李本人則坐鎮城外之織女廟，指揮各路兵馬企圖第二次攻城。七月二十六日清晨，清軍乘城內民眾武裝力量尚未集結完畢，再次攻進城內。有漢奸浦嶂者，向李成棟獻計曰：「若不剿絕，後必有變。」於是，清軍第二次屠城。此時，城內許多居民尚未起，，「遂於屋中被猝然殺之。」頓時，「城內積屍成丘，惟三，四僧人撤取屋木，聚屍焚之。」在此次屠城中，浦嶂一馬當先，「大顯身手」。他甚至將好友婁某的全家斬盡殺絕。為此，嘉定城內民眾「是日逢嶂，齠齔不留。」有一郭姓市民者，曾不勝憤慨地痛斥他：「人面獸心，狗鼠不食。」人神共怒，浦嶂惟掩面鼠竄耳!從李成棟，徐元吉，浦嶂之所為我們看到，每當社會大變動之時，必然會有一部分人因社會的變動而得益。此除時勢之必然外，各階層之個體的品行德性與其地位之升降，亦有不可忽視之關係。而品行德性之淪喪，必然導致個人佔有慾的極度擴張。孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」信夫!清朝的第二次屠城，也未能削弱民眾的反抗意志。八月二十六日，原南明總兵吳之番率餘部，反攻嘉定城。城內清兵猝不及防，乃潰。城內民眾紛紛奔至吳軍前，「踴躍聽命」。然而，吳軍乃烏合之眾。清兵反撲之時，「一時潰散。」史載：吳之番「連殺數人，不能定。呼天曰：『吾死，分也。未戰而潰，我目弗瞑矣!』挺槍欲赴東門死。」清兵擁入城內，第三次血洗嘉定城。如果說前兩次屠城，對清朝而言，多少留下一些「隱患」的話，那麼這第三次屠城，他們可謂「如願以償」。因為在這滿城的纍纍白骨之上，總算插上了「削髮令已行」的旗旛!史載：在清軍的三次屠城中，嘉定城內民眾無一投降者，死亡者達二萬餘人。
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