讀水滸，我時常在想：如果潘金蓮不出現，或者她即便出現，但沒有對武松的怦然心動並付諸行動，那武二郎此後的人生軌跡會是怎樣？

(圖)天傷星--武松

細讀小說，個人認為，當時已是陽谷縣治安隊長兼武裝部長的武松，在不出意外的情況下，會在軍政之路走下去——不，走上去！他會步步陞遷，大福大貴也許不會，但買房買車娶妻生子，弄個團縣級領導幹幹，最終在師地級上退休一點問題沒有。

理由如下。

武松一直有進入「體制內」想法

還記得武松躲到柴進家的原因嗎？在清河縣時，這小子酒後 「與本處機密相爭」，一拳放倒人家，以為將其打死，嚇得溜之大吉。注意，武松是「與本處機密相爭」。「機密」是文職小吏，相當於縣政府秘書。武松與一個秘書爭執什麼？如果不是女人，那就是官道之事。咱不管是啥，但由此可知，武松是與官場之人有來往的。

武松打虎一舉成名後，陽谷知縣要參他做個都頭，武松馬上「跪謝」，說：「若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。」這句話，既表感激，又表忠心。想想也是，連筆試都不需要，直接成為連級幹部，能不激動嗎？！

命運真是難以琢磨，同樣是吃醉酒，打人成為盲流，打虎卻進入「體制內」，走上軍政之路。

武松很有混官場的情商和智商

說實話，進入職場前，武松與許多年輕人一樣，狂妄任性、不知好歹。此前在柴進府，家人一不如他意，便吃酒打人，搞得同事們都煩他，連帶著領導柴進也不待見他。

許是因了那段歷練，武松成為陽谷縣都頭後，一改此前吃酒任性的作風，職場情商突然爆發，成為優秀員工的典範。 且看他是怎麼做的:

(圖)武松打虎

（一）早請示晚匯報。在陽谷遇到武大郎後，武松在潘金蓮的攛掇下，準備搬去紫石街與哥嫂同住。但他沒有擅自行動，而是先去向知縣匯報，說「不敢擅去，請恩相鈞旨」。知縣一聽，自然對武松讚賞有加，口上說「這是孝悌的勾當，我如何阻你」，心中說這小子並未因打老虎而傲慢無理，倒是很懂尊敬上級。

找領導匯報是門藝術，太頻或太少都不好，但作為初入職者，多請示多匯報，利大於弊，領導不會因為你的匯報覺得你無能，而會覺得這小子好學知禮是個可造之才。

（二）把苦差當成甜棗。快干滿三年任期時，陽谷知縣派武松替他送些財物進京，以托人走關係謀個陞遷。那個年代，山野蠻荒，沒飛機沒高鐵，如果沒有戴宗的神行之術，出公差走遠路是個苦差。另外，送財物還有被劫可能，想想楊志，先是送沒了花石綱，再是送丟了生辰綱。但武松不一般，面對如此困難，沒有絲毫猶豫，馬上接下差事，並對領導說了這樣一番話：「小人得蒙恩相抬舉，安敢推故？既蒙差遣，只得便去。小人也自來不曾到東京，就那裡觀看光景一遭。相公明日打點端正了便行。」

這段話說得太特麼有水平了！「得蒙恩相抬舉，安敢推故」是表決心，說領導您於我有恩，再難再險再苦，堅決完成任務；「小人也自來不曾到東京，就那裡觀看光景一遭」，這話就太經典了，明明是苦差，給說成領導是照顧我讓我公款旅遊了；「明日打點端正了便行」，是說領導的事是天大的事，小人馬上行動馬上辦。

服了吧？！領導派活，別彆扭扭推三阻四也得干，高高興興痛痛快快也是干，咱還是向武松學學吧，這哥們兒的職場情商確實高。

武松很會利用權力並以此獲利

完成了幫知縣送財物進京的重任，武松應能成為領導的紅人，接下來的職場之路會很順利。誰想世事難料，家裡出事了：嫂子出軌殺了哥哥。替兄報仇，武松殺嫂，此後獲罪被刺配孟州，從一個體制內的幹部成為牢城裡的罪犯了。這落差不小！

好在，那個年代，用人體制很活，「賊配軍」照樣能東山再起。像楊志，殺了牛二被發配，在北京竟受到梁中書重用，被派押送生辰綱；還有押送林沖沒完成任務的董超、薛霸，也被發配北京，也是被梁中書重新起用（梁中書很重視人才呀），再干老本行，承擔押送盧俊義的重任。

(圖)武松醉打蔣門神

在孟州，武松也獲得了重新施展的機會。他滅了蔣門神，幫施恩奪回孟州城的「天上人間」——快活林娛樂城。這還不完，他隨後被張都監招到府上，成為「親隨體己人」。表面上看，張都監對武松確實不錯，帶他參加中秋家宴，並要許配養娘玉蘭給他。

我們都知道，這一切其實是一場陰謀，陷害武松替蔣門神報仇的陰謀。但那時的武松哪知道這些，他對張都監的抬愛很是感激，而且很快進入角色，利用起了領導對自己的「愛」，並將之轉化成一種「權力」。書中說，「武松自從在張都監宅裡，相公見愛；但是人有些公事來央浼他的，武松對都監相公說了，無有不依。外人俱送些金銀、財帛、緞匹等件」。

看，此時的武松雖算不上身在官場，但已在利用官場之規矩，在給別人辦事，在給自己牟利。

武松的體制內之夢終歸破滅

從以上幾點看出，武松是有進入「體制內」的渴求的，並有混官場的能力和情商的，只是命運多舛，他的官場之路總被打斷。先是潘金蓮的出現，改變了他在陽谷陞遷的命運；再是施恩的出現，改變了他在孟州崛起的命運。

在孟州，為雪恨，武松殺了張都監等一十五口，犯下彌天大罪，只得落草避禍。但就在去往二龍山的途中，他遇到宋江，還說了這樣的話：「天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。」由此可見，武松的「體制內」之心是很重的，只不過，在真正落草後，他的想法卻變了，以致在梁山大聚義後，宋江表露招安之心時，武松第一個站出來反對：「今日也要招安，明日也要招安，卻冷了弟兄們的心！」這話與「天可憐見，異日不死，受了招安」，反差何其大也！

對這一轉變，書中沒有更多交代，我一直有些困惑。莫非是因為武松很享受落草後「大塊吃肉，成甕喝酒，論秤分金銀，異樣穿綢緞」的感覺？莫非是落草後受到魯智深思想的影響？

魯智深是梁山上唯一有佛心和佛性之人，經過無數征戰後，他聞聽錢塘潮，坐化六合寺。隨後，武松也在六合寺出家修行了。也許，從最初的二龍山，到後來的梁山，直至四處征戰，一直與魯智深在一起的武松，真是受了魯智深佛性的影響，逐漸有了摒棄招安、直至摒棄人世間之心。

這些，只是猜測和推斷而已。