水滸中的宋江和三國中的諸葛亮哪個更有大智慧?
孔孟之鄉的山東自古就出大謀略家和大智慧家。四大名著中,作為山東人的宋江和諸葛亮,都生活在泰山周圍(諸葛亮少時隨父在泰安生活),受泰山博大精深文化的影響,都成了當時的大智慧家,諸葛亮的大智慧世人皆知,宋江的大智慧卻隱沒在他的投降派的陰影中。
宋江是濟州鄆城縣人,是一個文武全才,他在鄆城縣做押司,刀筆精通,吏道純熟;更兼愛習槍棒,學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢;但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊士館谷,並無厭倦;若要起身,盡力資助。山東、河北一帶聞名,都稱他做及時雨,可以看出他的為人。由於他出身卑微,天生浪蕩,無法讀書中舉,仕途自然無望,家裡雖薄有田產,用來活動爬上上層是遠遠不夠的,那個時代商人地位比農夫還低,做買賣該更為宋江不選擇,通過上層實現自己的理想隨之破滅,他毫無選擇的走下層路線,他結交天下好漢博取好名聲,他用他的大智慧實現了他的理想,他的第一選擇決不是上梁山當頭領,相反他對佔山為王所不齒。為了宣揚自己的「義」,他給晁蓋通風報信,因為與梁山交往他不得不殺了閻惜,外出躲藏把花榮拉下水,為什麼宋江在清風寨又鐵了心反了呢,因為他在柴大官人莊園躲了半年,柴榮處人員流動大,信息量也大,他聽到了有關洪信放走妖魔的傳說,對照時間他認為自己可能是其中一員,一個毫無可能的傳說給了他自信,他把自己作為領兵大元帥演練
了一番,他與花榮帶領清風寨的嘍囉先使小嘍囉,或在東,或在西,引誘得秦明人困馬乏,策立不定;預先又把這土布袋填住兩溪的水,等候夜深,卻把人馬逼趕溪裡去,上面卻放下水來,那急流的水,都結果了軍馬。利用麻雀戰水淹官軍,可以說高於關羽的水淹七軍,利陷馬坑活捉了秦明,邀其入伙遭到斷然拒絕後,宋江就派人穿了秦明的衣服冒充秦明去洗劫青州,殺了好多無辜的百姓焚燒了好多房屋,並有意暴露身份陷害秦明,慕容知府將秦明一家滿門抄斬,秦明報國無門只好入伙,這與諸葛亮收姜維如出一轍,只不過宋江心更黑手段更殘忍,事後用花榮的妹妹許給秦明做好人。
宋江被救上梁山後做了第二把交椅,他不與晁蓋商量就宣佈打破王倫以來的排座次的做法,以後按照功勞,重新評定座次,
收民心與宋江。他又利用回家接老父的時機編造了九天玄女娘娘交給他三卷天書,只許他和天機星吳用看的神話故事,把自己和吳用打扮成星君下凡,樹立自己梁山精神領袖的地位,並拉攏了吳用成為死黨,晁蓋別無選擇退出梁山舞台,臨死前,晁蓋遺言:「賢弟莫怪我說,若哪個捉得射死我的,便教他做梁山泊主。」這是表面寬厚純樸的晁蓋,給宋江設下的一道大難題,以宋江的武功,梁山上最不可能捉住射死晁蓋的史文恭的就是宋江。原來以為鐵定接班的宋江,只能暫時當個過渡性質的,為了名正言順的當上梁山之主,宋江出了大手筆,請來河北的出身、能力、氣魄都在人上的盧俊義入伙,為了讓盧俊義死心塌地,宋江和吳用設計,利用與盧妻通姦的李固害盧俊義進入死囚牢,然後宋江率兵救出,盧俊義從此心服口服,別無二心,與諸葛亮七擒孟獲有同工之效。所以,在攻打曾頭市一役中安排盧俊義捉到了史文恭,但無論從道義、實力上來講,盧俊義都不會坐、不敢坐這把交椅。
坐上頭把交椅的宋江為了平衡各派,安排有利於實現他的價值觀的人員處於有利地位,宋江和吳用陰謀利用天象,這是劉邦、陳勝用過的,經過七天的醞釀,通過公孫勝等人設壇祈天,掘地三尺竟然挖出了石碣,上有誰也不識的蝌蚪文,道士恰好有一本破解天書文字的密碼,翻譯出宋江早定好的梁山好漢座次表,化解了梁山英雄排座次的矛盾,鞏固了自己的地位。梁山歷屆頭領奉行的是流寇主義,沒有像田虎、方臘建立根據地,更沒有發動群眾。梁山奪取大宋的江山是根本沒希望的。長期作山賊草寇又沒有經濟基礎,必須找到一條實現人生價值觀的出路,為此,宋江樹起「替天行道」的大旗,親自去東京尋求招安路子,五次反圍剿的勝利引起朝廷重視,最後眾人隨宋江歸屬朝廷,幹出了轟轟烈烈的大事。應當說,他同諸葛亮一樣富有大智慧、大謀略,不同於王倫的短見無識,也不同於晁蓋的佔山為王,確實符合梁山實際,代表了大多數梁山好漢的根本利益。
宋江的大智慧又不同於諸葛亮的大智慧,它是建立在陰謀、虛偽、手段的基礎上的,沒有諸葛亮的心懷坦蕩,更沒有諸葛亮的鞠躬盡瘁,招安後,為了自己的利益,不按照朝廷的安排---原是被陷之將,各歸原所,其餘人眾,分調開去。而是以「眾頭領誓不相捨」為借口,並以回梁山相要挾,保持梁山軍隊的原建置,換句話就是宋江領導原梁山軍馬,朝廷拿錢為宋江養軍隊,招安不徹底,犯了朝廷的大忌,全軍只好全軍伐遼,為了不被解體,宋江又請求征田虎,直至踏上不歸路,在這一點上,宋江遠沒有另一個招安者孫悟空有智慧,孫悟空招安後戴上了緊箍咒,聽從菩薩安排,盡職盡責,甘當副手,保護唐僧西天取經,與一把手同成佛主,實現了雙贏,實現了自己的人生價值觀。
孔孟之鄉的山東自古就出大謀略家和大智慧家。四大名著中,作為山東人的宋江和諸葛亮,都生活在泰山周圍(諸葛亮少時隨父在泰安生活),受泰山博大精深文化的影響,都成了當時的大智慧家,諸葛亮的大智慧世人皆知,宋江的大智慧卻隱沒在他的投降派的陰影中。
宋江是濟州鄆城縣人,是一個文武全才,他在鄆城縣做押司,刀筆精通,吏道純熟;更兼愛習槍棒,學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢;但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊士館谷,並無厭倦;若要起身,盡力資助。山東、河北一帶聞名,都稱他做及時雨,可以看出他的為人。由於他出身卑微,天生浪蕩,無法讀書中舉,仕途自然無望,家裡雖薄有田產,用來活動爬上上層是遠遠不夠的,那個時代商人地位比農夫還低,做買賣該更為宋江不選擇,通過上層實現自己的理想隨之破滅,他毫無選擇的走下層路線,他結交天下好漢博取好名聲,他用他的大智慧實現了他的理想,他的第一選擇決不是上梁山當頭領,相反他對佔山為王所不齒。為了宣揚自己的「義」,他給晁蓋通風報信,因為與梁山交往他不得不殺了閻惜,外出躲藏把花榮拉下水,為什麼宋江在清風寨又鐵了心反了呢,因為他在柴大官人莊園躲了半年,柴榮處人員流動大,信息量也大,他聽到了有關洪信放走妖魔的傳說,對照時間他認為自己可能是其中一員,一個毫無可能的傳說給了他自信,他把自己作為領兵大元帥演練
了一番,他與花榮帶領清風寨的嘍囉先使小嘍囉,或在東,或在西,引誘得秦明人困馬乏,策立不定;預先又把這土布袋填住兩溪的水,等候夜深,卻把人馬逼趕溪裡去,上面卻放下水來,那急流的水,都結果了軍馬。利用麻雀戰水淹官軍,可以說高於關羽的水淹七軍,利陷馬坑活捉了秦明,邀其入伙遭到斷然拒絕後,宋江就派人穿了秦明的衣服冒充秦明去洗劫青州,殺了好多無辜的百姓焚燒了好多房屋,並有意暴露身份陷害秦明,慕容知府將秦明一家滿門抄斬,秦明報國無門只好入伙,這與諸葛亮收姜維如出一轍,只不過宋江心更黑手段更殘忍,事後用花榮的妹妹許給秦明做好人。
宋江被救上梁山後做了第二把交椅,他不與晁蓋商量就宣佈打破王倫以來的排座次的做法,以後按照功勞,重新評定座次,
收民心與宋江。他又利用回家接老父的時機編造了九天玄女娘娘交給他三卷天書,只許他和天機星吳用看的神話故事,把自己和吳用打扮成星君下凡,樹立自己梁山精神領袖的地位,並拉攏了吳用成為死黨,晁蓋別無選擇退出梁山舞台,臨死前,晁蓋遺言:「賢弟莫怪我說,若哪個捉得射死我的,便教他做梁山泊主。」這是表面寬厚純樸的晁蓋,給宋江設下的一道大難題,以宋江的武功,梁山上最不可能捉住射死晁蓋的史文恭的就是宋江。原來以為鐵定接班的宋江,只能暫時當個過渡性質的,為了名正言順的當上梁山之主,宋江出了大手筆,請來河北的出身、能力、氣魄都在人上的盧俊義入伙,為了讓盧俊義死心塌地,宋江和吳用設計,利用與盧妻通姦的李固害盧俊義進入死囚牢,然後宋江率兵救出,盧俊義從此心服口服,別無二心,與諸葛亮七擒孟獲有同工之效。所以,在攻打曾頭市一役中安排盧俊義捉到了史文恭,但無論從道義、實力上來講,盧俊義都不會坐、不敢坐這把交椅。
坐上頭把交椅的宋江為了平衡各派,安排有利於實現他的價值觀的人員處於有利地位,宋江和吳用陰謀利用天象,這是劉邦、陳勝用過的,經過七天的醞釀,通過公孫勝等人設壇祈天,掘地三尺竟然挖出了石碣,上有誰也不識的蝌蚪文,道士恰好有一本破解天書文字的密碼,翻譯出宋江早定好的梁山好漢座次表,化解了梁山英雄排座次的矛盾,鞏固了自己的地位。梁山歷屆頭領奉行的是流寇主義,沒有像田虎、方臘建立根據地,更沒有發動群眾。梁山奪取大宋的江山是根本沒希望的。長期作山賊草寇又沒有經濟基礎,必須找到一條實現人生價值觀的出路,為此,宋江樹起「替天行道」的大旗,親自去東京尋求招安路子,五次反圍剿的勝利引起朝廷重視,最後眾人隨宋江歸屬朝廷,幹出了轟轟烈烈的大事。應當說,他同諸葛亮一樣富有大智慧、大謀略,不同於王倫的短見無識,也不同於晁蓋的佔山為王,確實符合梁山實際,代表了大多數梁山好漢的根本利益。
宋江的大智慧又不同於諸葛亮的大智慧,它是建立在陰謀、虛偽、手段的基礎上的,沒有諸葛亮的心懷坦蕩,更沒有諸葛亮的鞠躬盡瘁,招安後,為了自己的利益,不按照朝廷的安排---原是被陷之將,各歸原所,其餘人眾,分調開去。而是以「眾頭領誓不相捨」為借口,並以回梁山相要挾,保持梁山軍隊的原建置,換句話就是宋江領導原梁山軍馬,朝廷拿錢為宋江養軍隊,招安不徹底,犯了朝廷的大忌,全軍只好全軍伐遼,為了不被解體,宋江又請求征田虎,直至踏上不歸路,在這一點上,宋江遠沒有另一個招安者孫悟空有智慧,孫悟空招安後戴上了緊箍咒,聽從菩薩安排,盡職盡責,甘當副手,保護唐僧西天取經,與一把手同成佛主,實現了雙贏,實現了自己的人生價值觀。