近日，國產動畫電影《大聖歸來》超越《功夫熊貓2》，成為中國內地動畫電影票房冠軍後，《印度時報》26日以題為《基於有關印度的故事改編的中國動畫電影破了紀錄》的文章，報道《大聖歸來》破紀錄一事。

　　這家報紙說，《大聖歸來》是根據《西遊記》改編，而《西遊記》講述的是一隻「有趣的」猴子保護唐三藏前往印度的故事。這只有趣、有時又有些「搗蛋」的猴子與印度史詩《羅摩衍那》中的神猴「哈奴曼」很相似，「猴王孫悟空有一些特點，打鬥、法術等與印度的哈奴曼一樣」。

　　那麼，孫悟空這個形象是否真的來源於印度哈奴曼呢?對此，學術界有不同的認識。有學者認為，孫悟空來自於新野猴戲。因為吳承恩曾任新野知縣，他通過對新野的傳統民間藝術猴戲的深入瞭解，才塑造出了《西遊記》中招人喜愛的猴王形象，但是，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳，至少比吳承恩的《西遊記》小說早300餘年。

　　魯迅則認為孫悟空的原型是無支祁。無支祁是中國神話中的水怪，形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。在《太平廣記》(成書於公元978年，取材於漢代至宋初的野史傳說)中就有詳細的無支祁的傳說。無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，民間才出現了唐僧取經的故事，比吳承恩加工整理《西遊記》更是早了800年。

　　有學者認為，孫悟空是唐代高僧釋悟空的誤傳。釋悟空於公元751年隨張光韜出使西域，較玄奘晚了40多年，但在「取經」故事的流傳過程中，人們逐漸將釋悟空與唐僧取經的「猴行者」混為一談，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。

印度神猴哈奴曼

　　也有學者認為，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。因胡僧與「猢猻」音近，在故事流傳中「唐僧取經，胡僧幫忙」變成了「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。

　　不過，胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》(成書時間約公元前300年)中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。史學大家陳寅恪對佛經極為熟悉，他不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相干的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。

　　魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在中國民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。所以，季羨林在「《羅摩衍那》在中國」一文中表示，「這個猴子(孫悟空)至少有一部分有《羅摩衍那》中神猴哈奴曼的影子，無論如何標新立異，這一點也是否認不掉的。」