讀過中華傳統名著《三國演義》的人都知道《諸葛亮七擒孟獲》的故事。說的是公元225年中國蜀漢政權的宰相諸葛亮率兵南征(即雲南省西北部地區、也就是如今被強行劃入緬甸的撣邦和克欽邦地區)並七擒南蠻叛將孟獲，並最終以仁義道德臣服孟獲，降服各大小部落武裝，收復大片中國領土，受到邊疆少數民族擁戴的故事。

　　在如今的撣邦和克欽邦等廣大地區諸葛亮當年南征並受萬民擁戴的故事仍然在當地華人同胞之中代代相傳，許許多多與諸葛亮有關的傳說至今仍然在緬北華人民族同胞的言行舉止上得到體現。當年諸葛亮南征的遺址也仍然在撣邦等地區比比皆是!比如：如今果敢境內的諸葛亮炮樓、佤邦公明山(即以諸葛亮的字「公明」命名)等。撣邦很多地區至今仍然保留著一個傳統節日——孔明節。每年的孔明節都會舉行放孔明燈大賽，以紀念當年諸葛亮南征為邊疆人民帶來先進的文化與技術!

　　而讓絕大部分中國人一無所知的是：在緬甸的歷史教科書裡也有諸葛亮南征的故事!不同的是：當年諸葛亮南征並七擒孟獲的故事被緬甸當局刻意改成了《孟獲七擒孔明》!將中國千古名相諸葛亮描繪成一個侵略緬甸的侵略者!而孟獲這樣一個中國的邊疆地區叛將也被緬甸當局刻意描繪成一個為捍衛緬甸國家領土完整以及主權尊嚴而七擒七縱諸葛亮的民族英雄!而緬甸當局故意顛倒《三國演義》是非、的做法完全是故意掩蓋緬甸侵佔中國大量領土的事實，並企圖為此提供「依據」!

　　但在泰國的歷史教科書裡面卻對當年諸葛亮南征並七擒孟獲的故事有詳細且真實的記錄，並對諸葛亮崇敬有加：公元225年，諸葛亮率軍南征如今的緬甸撣邦和克欽邦一帶。七擒七放南蠻叛將孟獲，以德仁降服南蠻諸部落，收復大片中國領土，與緬甸(所謂的緬甸只是指曼德勒以南的下緬甸地區，並不包括撣邦、克欽邦等地)立銅鑄國界樁於石山坡(即今撣邦與曼德勒省交界處，距離1960年新中國與緬甸劃定的邊界數百公里之遙，後緬甸逐步侵略中國滇西領土之後，撥諸葛亮所立之銅鑄界碑)上。

　　讀過中華傳統名著《三國演義》的人都知道《諸葛亮七擒孟獲》的故事。說的是公元225年中國蜀漢政權的宰相諸葛亮率兵南征(即雲南省西北部地區、也就是如今被強行劃入緬甸的撣邦和克欽邦地區)並七擒南蠻叛將孟獲，並最終以仁義道德臣服孟獲，降服各大小部落武裝，收復大片中國領土，受到邊疆少數民族擁戴的故事。

　　在如今的撣邦和克欽邦等廣大地區諸葛亮當年南征並受萬民擁戴的故事仍然在當地華人同胞之中代代相傳，許許多多與諸葛亮有關的傳說至今仍然在緬北華人民族同胞的言行舉止上得到體現。當年諸葛亮南征的遺址也仍然在撣邦等地區比比皆是!比如：如今果敢境內的諸葛亮炮樓、佤邦公明山(即以諸葛亮的字「公明」命名)等。撣邦很多地區至今仍然保留著一個傳統節日——孔明節。每年的孔明節都會舉行放孔明燈大賽，以紀念當年諸葛亮南征為邊疆人民帶來先進的文化與技術!

　　而讓絕大部分中國人一無所知的是：在緬甸的歷史教科書裡也有諸葛亮南征的故事!不同的是：當年諸葛亮南征並七擒孟獲的故事被緬甸當局刻意改成了《孟獲七擒孔明》!將中國千古名相諸葛亮描繪成一個侵略緬甸的侵略者!而孟獲這樣一個中國的邊疆地區叛將也被緬甸當局刻意描繪成一個為捍衛緬甸國家領土完整以及主權尊嚴而七擒七縱諸葛亮的民族英雄!而緬甸當局故意顛倒《三國演義》是非、的做法完全是故意掩蓋緬甸侵佔中國大量領土的事實，並企圖為此提供「依據」!

　　但在泰國的歷史教科書裡面卻對當年諸葛亮南征並七擒孟獲的故事有詳細且真實的記錄，並對諸葛亮崇敬有加：公元225年，諸葛亮率軍南征如今的緬甸撣邦和克欽邦一帶。七擒七放南蠻叛將孟獲，以德仁降服南蠻諸部落，收復大片中國領土，與緬甸(所謂的緬甸只是指曼德勒以南的下緬甸地區，並不包括撣邦、克欽邦等地)立銅鑄國界樁於石山坡(即今撣邦與曼德勒省交界處，距離1960年新中國與緬甸劃定的邊界數百公里之遙，後緬甸逐步侵略中國滇西領土之後，撥諸葛亮所立之銅鑄界碑)上。