李世民和魏征的關係是歷史上的一段佳話，魏征的直諫敢言，李世民的愛惜賢才，兩人之間那份千古難遇的君臣情誼,使得君成了聖君,臣成了良臣，成就了魏征和唐太宗李世民千古人物的美名。《李世民畏魏征》是北宋史學家司馬光所作《資治通鑒》中的一篇散文。文章記述了唐太宗李世民和大臣魏征的一段故事。歷史上李世民真的畏魏征嗎?

　　別看魏徵狀貌不逾中人，卻有膽有略，善回人主之意。魏征是一片赤膽忠心，況且總是言之在理，因而，大都是太宗皇帝“霽威”改容，瞿然向魏征賠不是：“吾已悔之。”

　　一次，魏征從外面回來，看到太宗皇帝車駕齊備，像是要出門，見到魏征，突然又下命令將車馬驅回。魏征不解，問道： “聽人說陛下要駕幸南山，外面都己嚴裝待命，卻突然不去了，這是為什麼?” 太宗皇帝笑著說： “初實有此心，畏卿嗔，故中輟耳。”

　　還有一次，太宗皇帝得到一隻特別好的鷂鷹，非常喜歡，在朝廷上把它架在胳膊上，逗著它玩兒。正玩得高興的時候，遠遠望見魏征走來，急忙把鷂鷹揣在懷裡藏了起來。魏征奏起事來，沒完沒了，說個不停，太宗皇帝也不敢動。等魏征告辭後，急從懷中掏出鷂鷹，結果早給憋死了。

　　魏征是李世民的左膀右臂，對於李世民來說，魏征就是他的一面“鏡子”，可以看清楚自己。他們的關係，是君臣，也是朋友。當然也有不和諧的時候，但是，魏征總能輕而易舉的把不和諧變為和諧。就連太宗自己都說：魏征，朕所畏懼者也。

　　魏征生前與李世民是一段君臣佳話，可是在魏征死後，一切都發生讓人瞠目結舌的變化。魏征在死之前曾經向唐太宗秘密推薦當時的中書侍郎杜正倫和吏部尚書侯君集，說他們有當宰相才能。可是在魏征死後，杜正倫因為負罪被罷免，侯君集因參與謀反而被斬首。李世民開始就懷疑魏征這位他認為很老實的人在朝廷有因私營黨的嫌疑。後來，唐太宗又得知消息：魏征曾把自己給皇帝提建議的書稿給當時記錄歷史的官員褚遂良觀看。唐太宗懷疑魏征故意博取清正的名聲，心裡很不高興。下旨解除衡山公主和魏征長子魏叔玉婚約。到後來他越想越惱火，竟然親自砸掉了魏征的墓碑。

　　魏征是唐朝著名的諫諍之臣。一次，唐太宗怒氣沖沖地回到後宮對皇后長孫氏說，總有一天，我要殺掉這個“鄉巴佬”。長孫皇后忙問殺誰?太宗說，魏征常常在朝堂上當眾刁難他，使他下不了台。皇后聽了，連忙向太宗道喜說，魏征之所以敢當面直言，是因為陛下乃賢明之君啊!明君有賢臣，歡喜還來不及，怎能妄開殺戒呢?太宗恍然大悟，此後更是“勵精政道”，虛心納諫，對魏征倍加敬重。魏征也進諫如故，“思竭其用、知無不言”，從不畏龍顏之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，終於開創了大唐“貞觀之治”的輝煌盛世。

　　魏征死後，太宗如喪考妣，慟哭長歎，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一鏡矣?”他還令公卿大臣們把魏征遺表中的一段話寫在朝笏上，作為座右銘，以魏征為榜樣，做到“知而即諫”。君臨天下的皇帝，對一個老臣竟倚重、傾心如此，這在歷史上的確並不多見。

　　魏征早年投靠唐高祖李淵創建的唐王朝，為太子李建成做事。由於魏征才華出眾，因此很受太子的器重。 後來，李世民發動“玄武門兵變”，殺死哥哥李建成。年輕而敏銳的李世民知道魏征是個人才，便親自召見他。李世民一見魏征，就非常生氣地責問他：“你為什麼要離間我們兄弟的感情?t”在場的大臣們都感到魏征將有殺身之禍。可是，魏征卻從容自若，以非常自信的口氣回答說：“如果皇太子早聽我的話，肯定不會落到今天這樣的下場。”李世民聽後，被魏征這種不畏強權及正直的精神所感動，打心眼裡欽佩他的人格。因此，不但沒有處罰他，反而重用了他。

　　不久，李世民委任魏征為諫議大夫(專門向皇帝提意見的官職)，以後又提拔他當宰相。建國之初，唐太宗勵精圖治，經常召見魏征，與他討論治國施政的得失。魏征胸懷大志，膽識超群，以實事求是的精神大膽進諫。在他任職的幾十年間，為了使大唐民富國強，先後向唐太宗進諫了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意見，盡量採納。

　　魏征一生進諫無數，深得李世民信任，死後墓碑是李世民親自書寫。後來有人進讒言說魏征曾收受賄賂，那時李世民已經垂垂老矣，具備了輝煌老人的一切特點自負、偏信、易怒、莽撞，所以就把魏征墓前的碑讓人砸毀，不過後來證明是李世民錯了，墓碑在李治時給重修了。

　　早年值隋末戰亂，曾投瓦崗起義軍。後入唐太子李建成掌管圖籍的洗馬官。太宗即位，先充諫議大夫，繼任中央行政長官之一的侍中。貞觀十七年病卒於任。魏徵以性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫著稱。作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”。每進切諫，雖極端激怒太宗,而他神色自若,不稍動搖，使太宗也為之折服。為了維護和鞏固李唐王朝的封建統治，曾先後陳諫200多事，勸戒太宗以歷史的教訓為鑒,勵精圖治，任賢納諫,本著清靜無為、“仁義”行事,無不受到採納。貞觀十三年(639)所上《十漸不克終疏》,在當時和後世都有重要影響。