歐陽詢是我國古代著名的書法家，他的書法結合了了漢朝隸書和晉代楷書的一些特點，可以說是汲取長其他書法的長處，形成了自己的風格，而他書法的整體風格偏嚴謹工整。

　　

　　他的字體的形狀雖然有些長，但是整齊緊密，佈局非常合理，整篇看起來顯得很有氣勢，四面具備，八面玲瓏，卻又恰到好處。他的書法用筆工整，筆力剛健一絲不苟，長短適宜，遠遠超出了同輩同時期的書法學家。後來更是名聲鵲起，書法被很多人臨摹。他和虞世南都是因為書法而在初唐有了名氣，被人們並稱為「歐虞」
，同時也是初唐書法四大家之一。

　　歐陽詢的書法風格上的主要特點是比較嚴謹。字形雖然有些長，不過分佈卻非常勻稱，字間又比較緊密，顯得非常有氣勢，但是卻不凌厲，給人恰到好處的欣賞感。他的書法另外一個特點就是字體都是向右延伸，不過好在重心比較穩固。

　　最為後人讚頌的是歐陽詢的楷書，他的楷書筆力剛勁，筆法精通，結構上態度嚴謹，後世的人學習書法，很多都受了歐陽詢的影響，他的楷書直到今天仍然具有十分重要的作用。歐陽詢的兒子歐陽通同樣繼承了歐陽詢的書法，不過也有自己的特色，被人稱為大小歐陽。

　　歐陽詢在長期練習書法的過程中，總結了練習書法的八個要素，為後世研習書法的人指點了道路。

　　歐陽詢虞恭公碑譯文是什麼

　　碑，石碑。碑文，就是石碑上刻得字，我國大多的石碑都是葬碑，上面所刻的字當然就是墓誌銘了。據記載虞恭公碑高約為三點六米，寬一米多，是唐太宗昭陵的陪葬碑之一。

　　

　　公元637年，由已經八十一歲高齡歐陽詢在岑文本編撰後所書寫的。全文有二十八行，每行約五十九個字，共約兩千八百個字。經過風雨的侵蝕，現在所存僅八百多字，從整體上來看，該碑分佈均勻，結構嚴整。書寫平正密合，筆法嚴整，字正筆圓，結構頗見古韻，被評價為楷書之最，為後世所效仿，其文學價值由此可見一斑。

　　宋代時期，碑石的下半部分出現了斷裂，同時又因為小孩的嬉鬧，使得下半部分的位置有所移動。在當時對該碑的評價雖然高，但是學習的人並不多。宋朝的拓本最多也就是上半部分的八百多個字，之後又有翁方綱和羅振玉等人進行修補，為人們提供了參考資料，可惜的是其釋文一直未能有幸與世人見面。

　　就傳世拓本而言，有北宋的陸謹庭舊藏，這應該是除四川王華德藏本之外的最好的一個拓本了，可惜的是並沒有流傳下來，只留存在了王壯弘的記載中。另外還有南皮張之萬舊藏濃墨拓以及三行六字的陳鏞藏本，四行七字的王華德珍藏本和相對而言較多的四行八字——嘉慶內府舊藏宋拓本、臨川李氏十寶本和四歐堂本。殘卷則是能看見四百多個字的貴池劉氏藏本。

　　歐陽詢楷書蘭亭記全文

　　「蘭亭臨帖/行書如行雲流水/月下門推/心細如你腳步碎/忙不迭/千年碑易拓/卻難拓你的美……」很多人都聽過這首歌，也知道這首歌的靈感來源是東晉書法家王羲之的書法作品《蘭亭序》。那麼這跟我們今天要談的《蘭亭記》又有什麼關係呢?請容我一一為你道來。

　　

　　大家都知道王羲之的《蘭亭序》是行書，但是歐陽詢的《蘭亭記》是楷書。行書跟楷書的區別很大，想必也就不用我來為大家科普了。但是書法也是有共通之處的。歐陽詢最初學習的就是王羲之和王獻之的書法,之後又學習了秦篆、漢隸、魏碑等，在此基礎上融會貫通，自成一家,其書法被後世稱為「歐體」。

　　王羲之七歲開始學習書法，最初的老師是書法世家的衛夫人以及他的叔父王廙，隨後又專心研究秦漢篆隸大師的作品，博采眾長後，創造出了屬於自己行書，其《蘭亭序》被稱為「天下行書第一」。

　　有了前者王羲之的成就，再要書寫《蘭亭記》就需要有過人的膽識，因為如果你寫的不好，是會被世人恥笑的。不得不說歐陽詢有著非凡的膽識，他不但有楷書寫了《蘭亭記》，同時也用自身的才氣得到了人們的稱讚。《蘭亭記》一文結構嚴謹，用筆險絕，字體挺拔秀麗，氣勢渾然天成，被世人稱之為歐體書法中的一顆璀璨的明珠，是我國的藝術瑰寶。

　　《蘭亭記》原石已將流失，其拓本傳世的也非常少，而且都被珍藏，很少現世，所以見過真的人寥寥無幾。

　　歐陽詢的代表作是哪一部

　　歷史名人，都是有自己的代表作品的，就算是沒有代表作品，那麼歷史貢獻一定是會有的，不然怎麼名垂千古。可是大家別忘了跟名垂千古對應的一次詞叫做遺臭萬年，比如秦檜。

　　

　　那麼我們今天所說的歐陽詢是屬於哪一類的呢，讓我們一起看看他的代表作品吧，想必那時你自己就會有一番定論了。

　　喜歡書法的，再詳細一些說是喜歡楷書的朋友一定聽過這麼一個人，他擅長楷書碑刻，現今可以看到的作品就有十幾種，雖然經過專家認定是真跡的只有四種，但是這也夠讓許多的我們學習很久了的。

　　歐陽詢的許多作品都完整的流傳了下來，比如記述唐太宗李世民在九成宮避暑的《九成宮醴泉銘》，該作是魏征編撰的，然後他再以楷書寫成，當時歐陽詢已經七十六歲高齡，卻依舊筆法嚴整，絲毫不顯姿嵋之態，其書法造詣可見一斑。被贊為「楷書之極則」的《九成宮醴泉銘》一直深受書法愛好者的喜愛。

　　另外還有楷書作品《三十六計》、《八訣》、《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》、《化度寺塔銘》和以小楷寫成的佛教經典作品《心經》。行書作品則以以《夢奠帖》、《張翰帖》最為出名。

　　隸書作品有《唐故徐州都督房彥謙碑》，寫於貞觀年間，碑文是李百藥撰寫的。歐陽詢的隸書流傳下來的非常少，而這篇碑文筆法嚴謹，氣勢雄健，頗有六朝遺風。

　　歐陽詢書法特點在於哪裡

　　歐陽詢是我國唐初時期著名的書法家，祖籍是在潭州臨湘也是就是現在的湖南省長沙市人，他自小時候就聰明機智，思維敏捷，後來更是對史書有著非常濃厚的興趣，可以說的上是博覽群書。

　　

　　而其中他又對書法特別癡迷，最喜歡聯繫王羲之的書法，後來在王羲之的基礎上，柔和了漢隸的特點，自成一體。在隋朝時期他的書法就非常有名，後來又擔任太常博士一職。

　　他的書法繼承了魏晉時期的經驗和特點，又在漢隸的基礎上創造出了自己的風格，用筆從古書中出，所以濃重磅礡，乾淨利落，疏密相當，緊密結合，可以用「險勁」兩個字概括，在當時就曾名揚到其他的國家，曾有朝鮮使者慕名而來，可見歐陽詢在當初的書法界的名氣，可是他卻依舊不驕不躁，照樣嚴謹小心的練習書法。

　　據說歐陽詢的相貌醜陋，但是他聰明有覺悟，他的書法對後世影響很大，被稱為初唐四大家之首，而後世所流傳出來的「歐陽結體三十六法」也是從他的書法中總結歸納出來的規律和方法，對後世後人們的書法入門提供了重要的方式。

　　他的書法整體來說相對嚴謹，字體偏長卻分佈均勻，氣勢非常奔放，雖然多數向右傾斜，不過重心很穩固，幾乎沒有傾斜的感覺，他書法的這一特點是後世人競相練習的重點。

　　楷書四大家之一歐陽詢心經全文介紹

　　歐陽詢是我國唐代著名書法家，潭州臨湘(今湖南省長沙市)人。他從小就非常聰明，在隋朝時就已經小有名氣，曾經做過太常博士。他也被封為是初唐四大家之首，在當時的社會上佔有極重要的地位。

　　

　　歐陽詢書法從魏晉流傳下來的經驗中又揉合了眾家之所長，最終自成一體，有了自己書法的特地單。他下筆的手法和古隸相似，比較凝重沉著，轉折處非常利落。歐陽詢的書名在當時可算是名揚天下，在唐代那種書法學發展迅速而鼎盛的時期，凡是有人提起楷書，都會說起歐陽詢。不過歐陽詢在書法上依舊兢兢業業，時時鑽研。

　　歐陽詢寫的《化度寺禪師舍利塔名》《皇甫誕碑》等著作被譽為唐人楷書第一」，
他無論是用筆還是結體都十分的嚴謹肅穆，後世人所說的「歐陽結體三十六法」，就是從他的楷書裡面摸索出來的經驗。

　　《心經》全名是《般若菠蘿蜜多心經》，是我國歷史上一部偉大的佛教經典書籍，雖然全文只有二百六十字，卻是完整的概括了六百卷的《般若波羅蜜經》的所闡述的核心精華。菩薩想要成就無上智慧，就必須要修習《心經》，這本書值得反覆的思考，而歐陽詢的書法更是錦上添花，給予了這部《心經》更特殊的意義。是現存的相對比較完整的歐陽詢的珍貴文化遺產之一，也在中國的書法史上佔據著重要的不可磨滅的地位。