萬曆朝鮮戰爭中，數以萬計的朝鮮俘虜被擄到日本，靠技術和體力從事工匠、苦力等辛苦的工作。加上此前從三世紀開始東渡日本的渡來人（百濟人），此後日本吞併朝鮮後的大量僱傭朝鮮勞工和其他僑民，到今天為止，在日的朝鮮族人群已經成為日本第二大族群。

　　異國他鄉，打拼很艱難，但在日本，還有一個群落的人更加可悲。

　　說「群落」而不說「民族」，是因為這些人不是少數民族，而是大和民族。只不過，他們是被詛咒的、不可接觸的卑微低賤的一族——賤民。

　　1、卑賤的穢多和非人

　　說起日本的「賤民」，真的是源遠流長。大約從公元七世紀就開始有了，罪犯（大多是戰敗者）以及他們的後代，被流放到荒島、山區等偏遠地區，不許與外界接觸。

　　和印度一樣，日本自古就是個等級森嚴的國家，皇族、大名之下，就是武士、農民、職人（手工藝人）、商人。但除此之外，還有一個身份最低賤的「賤民」等級：穢多和非人。

　　「穢多」，「非人」，聽名字就知道不是什麼好稱謂。事實也是如此。「穢多」從事的是「不潔」的行當，比如屠宰牲畜、制皮革、埋葬死人、劊子手等等，「非人」指的是乞丐。

　　　需要說明一下，古代日本人是不吃四腳動物的（直到明治時期才解禁），所以屠宰牲畜、制皮革這些工作在日本人看來，是污穢的工作。而掩埋死人、行刑劊子手等血腥的活計，也是由賤民充當。

　　圖：上圖為穢多，下圖為非人。

　　在日本古代的律令裡，賤民屬於「不可接觸」的一群。賤民一般住在落後的、與世隔絕的村落，多數被河圍起來，而河上連橋都沒有，通往賤民村的道路，地圖上也不標明。民間的日本人，稱這些村落為「四腳村」，或者用手指比劃一個「四」，因為說出口都怕沾染上污穢。

　　賤民們沒有土地，糧食從何而來？一是吃日本人不吃的牲畜肉、內臟；二是靠從事」不潔工作「和其他農民或町人（生活在鎮上的平民）換口飯吃。在日本有個民間習俗，一旦普通人因為不得不施捨給賤民吃飯後，一定要把路面裡裡外外打掃乾淨，把「已經污穢」的碗光當砸掉。

　　賤民自然只能和賤民通婚，生下的後代也是賤民，因為日本的等級制是規定死的，就是說，自打你一生下來，你父母是武士，你就是武士；父母是賤民，你就是賤民，一輩子沒有烏鴉變鳳凰的機會。

　　圖：永不翻身的賤民家庭。

　　圖：上圖為穢多，下圖為非人。

　　在日本古代的律令裡，賤民屬於「不可接觸」的一群。賤民一般住在落後的、與世隔絕的村落，多數被河圍起來，而河上連橋都沒有，通往賤民村的道路，地圖上也不標明。民間的日本人，稱這些村落為「四腳村」，或者用手指比劃一個「四」，因為說出口都怕沾染上污穢。

　　賤民們沒有土地，糧食從何而來？一是吃日本人不吃的牲畜肉、內臟；二是靠從事」不潔工作「和其他農民或町人（生活在鎮上的平民）換口飯吃。在日本有個民間習俗，一旦普通人因為不得不施捨給賤民吃飯後，一定要把路面裡裡外外打掃乾淨，把「已經污穢」的碗光當砸掉。

　　賤民自然只能和賤民通婚，生下的後代也是賤民，因為日本的等級制是規定死的，就是說，自打你一生下來，你父母是武士，你就是武士；父母是賤民，你就是賤民，一輩子沒有烏鴉變鳳凰的機會。

　　圖：永不翻身的賤民家庭。

　　如果你是一個賤民，最好不要和別人發生爭鬥。江戶時期，發生過一起町人和穢多爭鬥的事件，一個穢多被殺。處理案件的町奉行所宣佈町人無罪：「穢多的身份，只抵一般町人的七分之一，如果再有六名穢多被殺，方能處死一名下等町人。」

　　如果你是一個賤民，最好也不要在路上閒逛，因為萬一哪個武士新買了一把刀，就會拿過路的賤民試刀，試試自己的刀能不能一下把人砍成兩截，這樣的行為叫」辻斬「，是法律允許的。

　　一句話，賤民是被當作」非人類「和傳染病患者對待的。

　　佛教神話裡有十八層地獄之說，人死後根據罪行大小，分在程度不同的地獄受罪。日本的賤民，卻生活在青天化日下的人間地獄裡。

　　2、被避而遠之的部落民

　　賤民的淒慘戰況持續了近一千年。

　　一八七一年（明治四年），學習西方的明治政府廢止了舊的身份制度，將賤民改為平民，但這些」賤轉良「的人群還是在社會中毫無地位，事實上依然保持著孤立的生存狀態。直到二戰日本投降之後，美國人幫日本人制定了新憲法，憲法裡正式規定日本徹底廢除了原有的階級差別，原來的」賤民「終於消除了出行限制，終於有了選舉權，外界改稱其為「部落民」。

　　圖：拍攝於明治時期，正在鞣皮的原賤民人群。

　　日本的部落民集中在西日本，主要分佈在福岡縣、兵庫縣、奈良縣、三重縣，據日本總務廳早些年的調查，九州的福岡縣內共有606處「部落」，是日本全國「部落民」最密集的地方。

　　這群人共有多少，說出來數字嚇你一跳：200萬！

　　雖然如今的部落民在外表上和普通日本人沒什麼差別，工作、購物、出行沒有障礙，但是在日本社會裡，對部落民的歧視依然根深蒂固，最溫和的態度也是敬而遠之。

　　比如兩個青年要結婚，如果一方的父母委託調查機構，查出另一方是部落民後代的話，父母會立刻棒打鴛鴦表示反對，其原因是害怕自家的血統被玷污。這可不是這家父母高傲，關西大學講師上杉聰在《部落的起源和天皇制》裡寫到，日本史料上有關於「不要和賤民結婚。血統一旦被弄髒，就再也不會變乾淨。穢多的孩子到什麼時代都是穢多」的明確記載。

　　再比如一些大公司招聘畢業生前，會詳細調查應徵者的戶籍，如果是部落民，就會」優先不錄用「——別看賤民名稱改成部落民，但他們的戶籍仍沒變，一看某人的戶籍是某某村（部落民聚集村），就一目瞭然。

　　靠拚命努力混上高位也不行。原日本自民黨幹事長野中廣務，也因是「部落民」出身，多次在公開場合遭受過羞辱。野中廣務在TBS電視台的《時事放談》節目中親口披露，原日本首相麻生太郎在自民黨總會上公開宣稱，「野中是部落出身的人，怎麼能讓他當日本首相？」

　　話說回來，部落民自己也在不斷地抗爭。1946年成立了「部落解放全國委員會」，1955年更名為「部落解放同盟」。上世紀80年代以來，部落民組織了多起抗議活動，收效是有，但總的來說，日本人的等級觀念根深蒂固，絕非輕易能化解得了。

　　抗爭的另一個形式，就讓人哭笑不得了。社會不是歧視我嗎？大公司不是不要我嗎？好吧，我去黑社會。最起碼，黑社會的等級觀念反而比政府開放，能拼的能幹的人，他們都會吸收。

　　當今日本黑社會組織最集中的地方，就是部落民最多的九州福岡縣。原因很明顯，被正常社會拋棄的」部落民「，成了黑社會組織源源不斷的人才基地。據估計，日本的黑社會組織裡起碼有一半以上的組員，是部落民身份。反過來，部落民的黑社會色彩，又加深了普通日本人對他們的壞印象，進一步避而遠之。

　　那麼，這一切，是誰的錯？向西方學習了這麼多年，號稱民主社會的日本，到了二十一世紀，居然還在部落民問題上裝鴕鳥，不努力也不情願去做改變，真無話可說。