《過年》

　　在《世紀評論》創刊號的第一頁，是該刊發刊詞，其中有這樣的表述：「我們這個小小的刊物沒有黨派的背景，沒有宣傳的作用，本著獨立不倚的精神，從事於現實問題的檢討。……自由主義，與其說它是一種主義，不如說它是一種態度，一種觀點。這種態度的特點是廣大的同情心，有接收新潮流的雅量，本著理智的指示，使政治經濟能負起現代的使命。」

　　從這個創刊號的目錄中，可以進一步看出該刊的基本立場和政治傾向。其中除了社論《中國需要忠實有力的在野黨》之外，還有政治學家蕭公權寫的《制憲與行憲》，經濟學家巫寶三寫的《現行外匯政策必須改變》，社會學家吳景超寫的《取之於民用之於民》，都是關於國計民生的讜言宏論。此外還有兩個專欄，一個是梁實秋的「雅捨小品」，另一個是李長之的「北平通訊」。當我翻到第一卷第六期的時候，才發現這篇題為《過年》的文章。據我所知，許多人都以「過年」為題寫過文章，其中包括魯迅、冰心和梁實秋等文化名人。相比之下，這篇文章的作者卻是一位名不見經傳的記者伊弁。如果說魯迅等人的同名文章側重於主觀感受的話，那麼這位記者的文章則是一種客觀事實的記錄：

　　這年頭，世道既不安定，生活又很困難，一般小百姓和公教人員那(哪)裡還有興致，那(哪)裡還有力量來「過年」。但是儘管社會上有不能過年的人，過年的積習至今還無法掃除。在若干年前，政府曾有皇皇文告廢止舊歷，不准過年。然而禁令自禁令，過年自過年。大都市的民眾在「國歷」一月一日雖然要虛應故事，在大門外掛起青天白日的國旗，在大門上貼一副變像(相)標語的春聯，而大門以內卻若無其事，照常生活。一到「農曆」的臘月，小康之家從二十三日送灶起便忙碌起來，一直到正月十五夜元宵以後，才在筋疲力盡的情形下，結束了過年的變態生活。兩兩相形，冷暖頓見。

　　這裡所謂「若干年前，政府曾有皇皇文告廢止舊歷，不准過年」云云，對於不大熟悉民國歷史的讀者來說，有點不知所云，所以有必要解釋一下。

　　「新年」

　　1912年孫中山就任中華民國臨時大總統時，曾宣佈廢除舊歷改用國歷(公歷)，並決定把公元1912年定為中華民國元年，把1月1日叫做「新年」。但是，因為民間仍然習慣於使用農曆，仍然要把農曆正月初一當做傳統「新年」，所以袁世凱上台以後，便把農曆正月初一即傳統「新年」改稱「春節」。南京國民政府成立以後，又再次頒布命令，要求自1929年1月1日起，在全國範圍內使用國歷、廢除農曆。為了雷厲風行貫徹這一命令，政府還規定機關、學校、商店不得在春節期間擅自放假，否則就要對相關負責人實行嚴厲的制裁和處罰。

　　儘管政府企圖用行政手段來制止民間過年，但是老百姓並不買賬。因此就出現了文章中所謂「禁令自禁令，過年自過年」，以及大門內外「兩兩相形，冷暖頓見」的情景。

　　為了印證這一情景，作者談到他在北平和成都看到的兩副有趣的春聯。北平的春聯是：

　　人有是非，公說公有理，婆說婆有理。歷分新舊，你過你的年，我過我的年。

　　成都的春聯是：

　　沖天物價高高漲，隔歲和平慢慢談。隨後，作者還對年關將至，物價猛漲的現象作了預測和評估。他認為這不僅取決於大眾企盼的國共和談能否實現，而且還與各地的政治動向有關。因此在文章發表之前，作者又加上了這樣的話：「在記者發稿時這一個年總算過了。下一個年呢?假如物價繼續高高漲，和平慢慢談，縱然還可以公說公有理，恐怕有許多人不能夠『我過我的年了』。」

　　值得一提的是，《世紀評論》發表這篇文章之後，緊接著又刊登了傅斯年的專論——《這樣的宋子文非離開不可》。文章告誡南京國民政府，要想避免崩潰，必須反對腐敗，而反對腐敗的「第一件事便是……徹底肅清孔宋二家侵蝕國家的勢力。否則政府必然垮台」。