舍利子的形成

　　舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。舍利子的形成是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子的形成跟一般死人的骨頭風化是完全不同的。舍利子的形成的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

　　白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

　　經上說，舍利子的形成是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。

　　像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能全身舍利子的形成，另外，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們也都留下相當數量的舍利。

　　釋迦牟尼七彩腦舍利

　　舍利子的形成：舍利子是人體結石嗎?

　　舍利又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子的形成。

　　大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候舍利子的形成數量極其驚人，而且色彩和形態各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現舍利子的形成。

　　當然，也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後走向舍利子的形成的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是「偽科學」。

　　有的舍利子的形成，硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利等等，這些豈是現代科學所能臆測的?

　　釋迦牟尼七彩腦舍利

　　舍利子的形成：舍利子是人體結石嗎?

　　舍利又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子的形成。

　　大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候舍利子的形成數量極其驚人，而且色彩和形態各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現舍利子的形成。

　　當然，也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後走向舍利子的形成的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是「偽科學」。

　　有的舍利子的形成，硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利等等，這些豈是現代科學所能臆測的?

　　舍利子的形成種類

　　一般舍利子的形成分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩;碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨;二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

　　關於舍利子的形成，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴謹的科學分析報告來論述他的成因和化學成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出於推論，並不能夠作為完全可信的說法。

　　以下是個人對舍利子的形成的觀點：舍利子基本上就是人的屍體經過高溫火化後所殘留的，除正常的骨灰以外的各種單質或化合物。舍利子一般具有硬度較高、具有寶石光澤、多呈現規則的幾何形狀、多彩等特徵。根據一般經驗，佛教的僧人，尤其是被認為修行成就高的僧人較常人更容易在火化後留下舍利子，且往往數量較大。

　　對於舍利子的形成，我認為：第一，並不是每個人在火化後都會留下舍利子，然而也並非只有僧人火化後才會留下舍利子。但就像上面說的，根據一般經驗，僧人，尤其是高僧更容易在火化後留下舍利子。

　　第二，人體本身是物質的，就是由各種化合物有機結合和堆積而成的，而舍利子，就大家所見的，同樣是物質的，既然是物質的，那就必然是可以被進行化學成分解析的。對於舍利子的形成，應該持一種客觀態度看待。

　　第三，如果對以上兩點沒有異議的話，那麼構成舍利子本身的珍貴性，或者說神聖性的原因就不應該是他的化學成分。這一點我們可以從各種說明舍利子珍貴和神聖的解釋中得到印證，從來沒人說舍利子是由地球上所不存在的物質構成的，這些解釋都是在強調舍利子形成的原因。所以，即便我們化驗出了舍利子是由某種非常平常的化合物構成的，那也不會對舍利子的神聖性構成打擊。就像鑽石和石墨都是由碳元素構成的，但鑽石終究是鑽石，石墨還是石墨。

　　第四，對於一些由於瞭解到現在的科技手段可以製造出和舍利子一摸一樣的東西，所以認為舍利子沒什麼了不起的。且不論那些被刻意製造出來的東西是否和舍利子的形成後完全一樣。就拿寶石來說，有人會拿天然寶石的價錢去買一顆人造寶石嗎?

　　第五，對於持「舍利子的形成是結石」這種觀點，我想說，這種觀點違背基本的醫學常識和邏輯常識。很多高僧留下的舍利數量和體積都很大，不知道有誰能在體能生成這麼多結石。一般人身體裡產生少量的結石就已經痛苦不堪了。

　　第六，有人將舍利子的形成歸結於僧人素食的習慣。那麼不知道西藏僧人和東南亞南傳佛教僧人火化後留下的舍利該如何解釋，這些僧人都是不禁肉食的。

　　第七，對於舍利子是能量結晶的說法，我想這個暫時沒辦法證實，但這種說法基本上是接近佛教人士的觀點的。

　　其實關鍵問題就一個，那就是：是否存在著佛法修行越高，就越容易出現舍利子的形成規律?如果能夠用事實去證明不存在這種舍利子的形成規律，那麼舍利子的神聖性才會被打破。在此之前，質疑者可以繼續存疑，但大可不必人云亦云，無依據的譭謗。佛教人士也大可繼續恭敬舍利子。