十九世紀，明治維新為日本打開了一扇「全景天窗」，經過漫長文化焦慮煎熬的日本，似乎突然找到了文化方向，那就是從制度到文化「歐化」(西化)。

　　西方制度令日本受用無窮，然而，西方文化卻令日本加劇了文化焦慮。尤其在西化日本成型後，一味想跟亞洲說再見、一心想融入歐洲的日本，遭受了一個重大歷史事件的打擊後，刺激了日本文化主體性覺醒,有意疏遠了西方。

　　這起重大歷史事件，就是發生在中日甲午戰爭之後的「三國干涉還遼」事件。甲午戰爭結束後，戰勝國日本眼看將要得到夢寐已久的中國遼東半島，但是，法德俄「三國干涉還遼」，卻讓日本空歡喜一場。

　　「三國干涉還遼」從軍事上講，使日本「痛失遼東」戰略要地，從文化角度上，標誌著西方對日本的排斥。「三國干涉還遼」後，日本人開始對本國「西化」國策進行反思，他們認為，「漢化」不行，「西化」也不行，必須要尋找到自為主體的「日本主義」。

日本漫畫中的甲午戰爭

　　如何建立「日本主義」?既要排除對日本文化的影響儒佛兩家影響、又要保持與西方的文化距離?

　　一批日本學者再次適時「出土」了「神道文化」。

　　20世紀三十年，日本有個著名哲學家叫高山巖男，他從《古事記》和《日本書紀》中，尋找土生土長的日本精神，結果找到了國家神話。他認為，日本的神話故事，多講建國的由來、皇室的起源、國家的發展等，自然神話和文化神話，都從屬於國家神話。而以國家神話為根基的日本文化，經過「漢化」和「西化」後，已經成為「世界的世界」文化，在他看來，中國文化早已過時，西方文化也早晚衰落，惟有國家神話能永恆推動日本崛起。

　　於是，日本神道文化再次被拔高。原為日本地方文化的神道文化，因為國家苦於放大原創，便由地方文化轉成國家文化。與其用儒學教育臣民成為天皇的馴服工具，不如用神道鼓舞民族信心，把日本的歷史精英們一道「封神」，從而讓國民死心塌地地跟著他們走，甚至把東方領袖國天經地義地說成是日本。

　　於是，在這樣的歷史背景下，神道頓成無價之寶，其功能被無限放大，從那裡尋找土生土長的日本精神，變成了原創捷徑。以「和魂」替代「漢心」，以「神道」替代「佛心」，與明治維新明確提倡「和魂洋才」、「日本精神」遙相呼應。原來屬於地方性民間信仰的神道，徹底變身為全國性的國家神道。此間，崇拜天皇、信仰神道，與軍國主義、極端民族主義「無縫對接」，終於令「日本主義」煞有介事。

　　甲午戰爭結束半個世紀後，日本對西方一哥美國發動了太平洋戰爭，這場戰爭，被日本軍政少壯派自詡為「東西文明的決戰」，儼然，日本此時已不是融入西方的小弟，而是東方霸主，要率領東方與西方一決雌雄了……