揭秘:三國中極品男劉安為何殺掉老婆招待劉備?
在演義第十七回有個劉安殺妻的故事,影響挺大。很多讀者對劉安殺妻都很不理解,也有不少朋友提出了自己的新解。比如說認為劉安是想藉著獻上食物討好劉備換個一官半職,實在沒有食物才殺掉妻子。有人又認為劉安是諂媚之徒,就像是以前齊桓公手下的易牙一樣,殺掉兒子來討好領導。也有人認為劉備之所以沒有帶走劉安,就是因為看穿了劉安,覺得劉安很可怕。這些見解確實挺有新意,尤其是有時代氣息,用現在的眼光去解釋演義中的故事。在新版《水滸》中導演也花了許多的功夫去掩飾,去說明水滸原著中那些殺人放火,吃人肉,剝人皮的血腥情節,比如孫二娘賣人肉包子,矮腳虎王英要吃人心肝等等。這些新解和改動對於當前的讀者來說,或許更便於接受,不過也都違背歷史,違背真實。既然在《三國演義》《水滸傳》中確實存在類似殺妻、吃人的情節,我們就應該正視,去探究出現這種文學現象的歷史原因,從而更瞭解真相,瞭解過去。
從羅貫中的角度看寫劉安殺妻的用意很明顯。在演義中,劉備一直扮演的是「仁君」的角色,早在陶謙死時,劉備堅決推辭,不肯接受徐州這個燙手山芋,「次日,徐州百姓擁擠府前,哭拜曰:『劉使君若不領此郡,我等皆不能安生矣!』」百姓對劉備極為擁戴,非他不可。當劉備被呂布打敗,只能選擇投靠曹操保全性命的時候,書中又寫道:「玄德依言,尋小路投許都。途次絕糧,嘗往村中求食,但到處,聞劉豫州,皆爭進飲食。」劉備屬於人見人愛的偶像級明星,只要劉備出馬,無數人願意貢獻出自己的食物。這句話為後文劉安殺妻,做了一個伏筆。也就是說,獵戶劉安,只是羅貫中用來烘托劉備仁德之君光輝形象的一個龍套,是眾多熱愛擁護劉備的粉絲的一個縮影,只是劉安這個龍套有幾句特色台詞,被羅貫中又即寫實又誇張的手法弄得比較吸引眼球罷了。
從劉安本人的心理看,殺妻也出於無奈。劉安是個獵戶,居住地當在山中。當聽說是劉備來到自己家中,劉安很激動,立刻想到要給劉備準備食物,劉安也想過出門去打獵,可是「一時不能得」,為什麼?在當時天下大亂,老百姓什麼不吃呢?即便是在山中,很多的鳥獸野味也被捕獵的七零八落,很難在短時間抓到了。即便是獵戶劉安家,也沒一點存貨。劉安在無法為劉備立刻準備晚飯的前提下,才殺掉妻子。當劉備問起這是什麼肉的時候,劉安謊稱是狼肉,劉安的心裡也是知道吃人肉是端不上檯面的事情,於是用謊話掩飾。當劉備離別時,肯定曾經邀請劉安隨自己一同前行,奔個前程,可是劉安拒絕了,說自己本來也想跟劉備一起走,可是自己還有個老母親,因此不能遠行。劉安殺妻,不但不是個變態,反而是個不求富貴的大孝子!
在羅貫中的筆下,對劉安的描繪是正面的,積極的,羅貫中借第三者曹操表明了自己的態度。當曹操聽說了這件事情之後,很欣賞劉安,給了孫乾一百兩金子讓賞賜給劉安。而羅貫中的態度,其實也就代表了中國古代很長一段時間的道德輿論傾向。雖然劉安殺了自己的妻子,可是沒有人責怪劉安,反倒應該得到賞賜,得到頌揚。這樣的道德觀念和現在相比,有些衝突,也有一些延續。
我們首先要瞭解漢朝末年的天下大局,尤其是百姓真實的生存狀態。在《三國誌》中記載「漢末,黃巾賊起,天下饑荒,人民相食」,漢朝末年,由於朝廷外戚和宦官的互相攻擊,朝政日漸混亂,而各地的豪強也藉機搶奪土地,壓迫百姓,老百姓無法生存於是紛紛造反。可是,黃巾起義換來的並不是和平而是更大更持久的災難。常年征戰,老百姓都死光了,像洛陽長安地區,原本是兩漢都城,有幾百萬人口,可是先有董卓亂政後來他的部將又狗咬狗,幾年功夫關中老百姓就死光了。曹操在《蒿里行》中也寫到「白骨露於野,千里無雞鳴」,曾經人煙稠密的中原地區,在十數年混戰之後,老百姓死了都沒人埋葬,到處是一片死一般的寂靜。在曹操征討陶謙的時候,《三國誌》記載「是歲谷一斛五十餘萬錢,人相食」,「是時歲旱、蟲蝗、少谷,百姓相食」,徐州地區在陶謙治理的十多年基本上遠離中原爭奪,但是後來曹操借口父親被殺征討陶謙,徐州糧食瘋長,沒糧食吃就只能吃人了。淮南地區,本來堪稱富庶,可是由於袁術橫徵暴斂,窮奢極欲,「士卒凍餒,江淮間空盡,人民相食」,百姓也變得窮苦,幾乎到處都是空房子。在偏遠的遼東,也並不太平,公孫一族統治多年,但和曹魏之間和附近的一些少數民族之間連年征戰,「糧盡,人相食,死者甚多。」
有關人吃人的現象幾乎就貫穿了整個三國時代,遍佈中國的大江南北。在亂世,人吃人是生存的一種常態,雖然這種常態其實很變態。
而對於殺妻,也是自古觀念使然。中國從夏禹開始建立正式的王朝就已經是父系社會,男性對女性的歧視和壓迫一直延續到現在。古代的將軍在守城抗敵的時候,一旦糧草匱乏,往往會做同一件事,就是殺掉自己的小妾給大家充飢,於是將士用命,人人感動。小妾比妻子的地位要低下,不過妻子也只是丈夫的私有財產。毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象「呂布戀妻,劉備棄妻,劉安殺妻」。按照我們現在的道德標準、愛情觀念,呂布無疑是好男人好丈夫,可是無論是毛宗崗看來,還是羅貫中看來,或者是幾百年的讀者看來,呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行「兄弟如手足,妻子如衣服」這句格言的劉備,反倒讓無數人膜拜。在水滸世界中,無數英雄也是以不近女色為榮,一旦被女人迷住了,必將為人所不齒。這樣看來,劉安殺妻不大受到古代道德譴責也就可以理解了。
正史中的劉備和演義中的劉備有很多相似,對妻子的態度就是其一。劉備多次拋棄自己的妻子獨自逃亡,和呂布爭奪徐州,和曹操爭奪徐州,在新野逃亡的路上,一旦災難來臨,劉備對妻子沒有絲毫的眷戀,拍拍屁股就走。劉備很少丟棄都是男人,像糜竺、孫乾、諸葛亮等人,關羽、張飛也不離左右,這些文臣武將都是以後發家致富的資本。至於女人,只要有了權勢,要多少有多少。號稱奸雄的曹操在這點上和劉備看似不同,本質上卻極為相似。劉備表面比較忠厚,不拈花惹草,曹操卻喜歡美女,毫不掩飾,一旦攻打下某個城池,經常第一時間去搜羅美女,即便是一些有夫之婦也毫不介意,一方面說明曹操這個人比較通達,另一方面也說明曹操對女人只是當成玩物,隨意取得,也隨手丟棄。
在演義當中的劉備有一個細節值得注意。當劉備吃了肉之後問劉安,「此何肉也?」劉備為何有此一問?就因為劉備吃了肉之後有所懷疑,首先絕對不是經常吃的豬肉、狗肉。劉安回答是狼肉,狼肉比較少吃到。那劉備相信了劉安的話嗎?沒有。但是劉備假裝相信了劉安的話,大口大口的把人肉吃了下去。劉備是吃過人肉的。在《三國誌·先主傳》中就明確記載,在劉備和呂布爭奪徐州失敗之後,劉備率軍攻打廣陵,當時腹背受敵,軍糧斷絕,「吏士大小自相啖食」,這中間當然包括全軍最高統帥劉備。正由於劉備對於人肉的滋味比較瞭解,在吃到劉安妻子時才會有此一問。但是可怕的是,明明知道碗中的是人肉,劉備依然大口大口的吃了個肚圓。曾經有人評價劉備「非常人也」,這個男人確實不是尋常男人,他對於道德觀念的瞭解,對於人心的掌控,對於儒家仁德之術的精通,堪稱三國第一人。這樣的男人不成功才是怪事。在劉備看來,在曹操看來,在劉安看來,劉安的妻子為英明領袖實現遠大理想而死去,是很有價值很有意義的事情。