「大哉!堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其成功也，煥乎其有文章!」咱就別去管這段話究竟是什麼意思了，反正這是孔子推崇堯的話。孔子是聖人，聖人推崇的聖人，當然要用盡世界上最好最好的語言了。

　　「帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。」這是司馬遷的《史記》中對堯的記載，評價之高，無出其右者。

　　堯「嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。又說他為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。」這是民間資料中，對堯的描述。可見堯是如何的德高望重了，帝堯傾心於人民，人民自然要愛戴帝堯了。

　　從這些評價來看，堯是中國歷史上最好的君主，堯的時代也是中國歷史上最好的時代。毛主席他老人家當年寫詩的時候，就高興地歌頌中國人民「六億神州盡舜堯」。?其實，堯之所以成為聖人，之所以受到人們的愛戴和頌揚，並不是因為他有什麼「敢教日月換新天」的偉大功績，而是因為他在君主的寶座上坐得好好的，人還沒死，就讓給了舜，中國人稱之為禪讓。在他老人家的影響之下，蕭規曹隨，舜接下來把皇位讓給了禹。可恨的是禹沒有把堯的禪讓制度發揚光大，把帝位當成自個家的，厚顏無恥地傳給了自己的兒子啟。從此，好端端的一個大中國便進入了長如暗夜的奴隸社會。這一點，很多有識之士都曾進行過激烈的批評指責，那架勢就好像中國幾千年封建專制的建立，禹是罪魁禍首一般;就好像禪讓制度如果不被破壞，我們今天一定會生活在既快樂又民主的王國裡似的。

　　禪讓制度真的就那麼好嗎?我看不一定。拿堯來說吧，堯把帝位讓給了舜，並不是由老百姓來認定，還不是如同他家的一樣，由堯一個人說了算，想給誰便給誰。選拔接班人這樣的大事，如果靠一個人來定，遲早有走眼的時候。

　　也許人們會說，堯在選拔接班人的問題上，還是有一套嚴格的考核制度的。錯了，表面上看，堯對舜考核了3年，覺得可以了，接著又攝政輔佐20年。就是說，這20年中舜雖然名義上是君主了，但說了算的卻還是堯。而且，在這23年中，決定舜命運的不是你和我，更不是老百姓，而是堯一個人。就是說，舜能否順利過渡到君主位置上，那要看堯高興不高興，滿意不滿意。堯是聖人，說話句句是真理，舜只有順從的份，只有按最高指示辦的份，德將如何印證?才又如何發揮?所以，堯對舜的考察，既不是考察他的德，也不是考察他的才，無非就是看他聽話不聽話罷了。那麼，除非舜不想當這個君主，只要想，不惟堯之命是從行嗎?不夾著尾巴做人行嗎?不千方百計討他老人家喜歡行嗎?沒有點耐心行嗎?所以呀，別以為禪讓就好得不得了，聖人治國，這條路走不通。許多人之所以把禪讓制度描繪得那麼好，其實是心懷僥倖，萬一哪位帝王有那麼一天突然糊塗了，也開始禪讓起來，或許還能把皇位傳給他呢，太天真了。

　　其實，堯是一個貪戀權位的人，他輕易是不會禪讓的，他也在搞終身制。據史料記載，堯在君主的位子上一幹就是70年，想想看，美國歷史上最好的總統也就干10多年，後來憲法規定不許超過兩屆了。用我們的眼光看，只要他有本事，只要大家擁護，他就一直幹下去唄。不行，老是一個人干，弊端大得很。想想看，老是一個人說了算，一旦決策失誤，誰來糾正?一旦此人變壞，誰來查辦?沒有監督機制，沒有權力制衡，這樣的禪讓就是破壞了又有何惜呢?所以，堯在這70年裡，一個人說了算，不知犯了多少錯誤，幹了多少壞事，只是別人不敢說罷了。後來堯雖然被迫退居二線，但還是凌駕於舜之上，攝政20年，等舜真正可以獨立主政的時候已經是「廉頗老矣」。

　　人們常說，人非聖賢，孰能無過。其實人即便就是聖賢了，也概莫能外。所以，自堯以降，中國出的聖人還少嗎?可是老　百姓又怎麼樣，還不是如元人張養浩所說：「興，百姓苦。亡，百姓苦。」如此而已。即便是堯舜二聖，又能聖到哪裡?所以中國最權威的辭書《辭海》中對堯進行了這樣的評價，書中說「堯到了晚年，德衰，為舜所囚，其位為舜所奪。」這話你們信不信?總不會是空穴來風吧?還有舜，《辭海》中說是「舜為禹所放逐，死在南方的蒼梧。」為什麼把他放逐，總該事出有因吧?如果他們的禪讓是真心的，這一切，還會發生嗎?

　　歷史是人民創造的，但卻不是人民寫成的。所以，我們看到的歷史，有時並不是歷史的本身。那麼，關於堯的評價，關於堯的禪讓，又有多少是真實的呢?