導讀：《水滸傳》寫了梁山上的好漢，聚眾結義，最後湊齊了一百零八個，正好是天罡地煞之數。這些人，有的人稱之為一百零八將，有的人稱之為一百零八條好漢。這兩種說法爭議不大，眾將中雖然有不能跨馬揮刀之人，但皇帝招安他們去征遼國，打方臘，一眾都上了前線，稱之為將沒有問題。英雄可以稱為好漢，綠林強盜也可以稱為好漢，所以，統稱他們為好漢也沒有問題。

　　問題在於「英雄」。本來這不是個問題，施耐庵在寫這本書的時候，就是把他們寫成是英雄，比如第七十一回的題目就是《梁山泊英雄排座次》，把他們一個不落全部羅列在英雄行列。在過去的民間，人們也認可這個英雄，比如說根據《水滸傳》改編的一些劇目、話本，都把他們稱之為英雄。具體到一個人，比如說那個武松，人們說起來都是「英雄武二郎」、「打虎英雄」，民間誰不把他當作英雄看待!

　　只是近來有問題了，這些人殺人越貨，聚眾搶劫，哪一個獲取的都是正義之財?有多少人手上不是沾著血?他們能稱得上是英雄嗎?更有甚者，有關評論《水滸傳》的文章，只要出現「英雄」兩個字，就必定會招致非議，詰難一下還是好的，臭罵一頓也是不商量。對於一個問題有不同的看法，本來不算什麼，對於一部歷史名著(是不是「四大名著」不在此討論)有各自的解讀也屬正常，但對於一部書前後反差如此之大，卻的確是個問題。那麼，梁山好漢當中到底有沒有英雄呢?

　　要說明白這個問題，首先要弄明白英雄的標準是什麼?大概有這樣一些解釋：見識、才能或者作為非凡的人;才能、勇武過人的人;為國家和人民不怕犧牲並做出過貢獻的人。結合著《水滸傳》中特定的條件和現代人的感受，我們還可以附加上一些條件，比如這個人不能夠濫殺無辜、欺男霸女、獲取不義之財等。當然，主件具備一條即可，附件具備一條即不可。按照這樣的標準，讓我們看看水滸傳中有沒有英雄。

　　晁蓋

　　晁蓋是鄆城縣東溪村的保正，家境富裕，但是他卻仗義疏財，愛結交好漢，還善於資助人。他力大無窮，兩個村曾經為鎮壓水鬼鑿了一座寶塔，他獨自一人把寶塔從西村搬到東村，因此得了一個「托塔天王」的名號。劉唐打聽到河北大名府留守梁中書要給丈人蔡京過生日送禮，就是所謂的生辰綱，特意從東潞洲趕來，要把這套「富貴」送給他。劉唐在靈官廟裡睡著了，被雷橫捉住，因為天還早，雷橫把他押到了晁蓋莊子上。晁蓋把劉唐救了下來，為此還搭上了十兩銀子。這件事情，從雷橫來說有點兒濫用職權「吃、拿、卡、要」，僅僅看人家不像「良善君子」就把人捉了起來。而晁蓋是瞭解雷橫這種亂用權力以權謀私之人的，因此上他要出來看一看。最初，他不知道劉唐是來找自己的，這種事情他本可以不管。

　　劉唐說的這套富貴是生辰綱，當吳用、公孫勝來到後，幾個人一商量，晁蓋馬上決定把它奪過來。晁蓋家裡不缺錢，起碼自己過的日子很愜意，但這是不義之財，應該把它奪過來，不能把它留在貪官污吏手裡供其揮霍。雖然說，晁蓋奪取生辰綱有其他原因，得手後也沒有分給老百姓，但這種不讓貪官污吏為所欲為的行為，的確值得當時的人們所稱道，這也是他上梁山後被林沖擁戴的原因之一。劫取生辰綱事發，東溪村住不得了。在安排逃離莊子時，晁蓋讓武功好的劉唐和吳用先走，他自己則選擇了斷後，也這是把危險留給了自己。當他從後門裡殺出來的時候，大喊一聲：「當吾者死」。那是何等的氣魄!當追捕的官軍追到石碣村的時候，晁蓋再一次安排劉唐、吳用先走，而這時候，前來追捕的是濟州來的官軍，不再是朱仝、雷橫。

　　要說明白這個問題，首先要弄明白英雄的標準是什麼?大概有這樣一些解釋：見識、才能或者作為非凡的人;才能、勇武過人的人;為國家和人民不怕犧牲並做出過貢獻的人。結合著《水滸傳》中特定的條件和現代人的感受，我們還可以附加上一些條件，比如這個人不能夠濫殺無辜、欺男霸女、獲取不義之財等。當然，主件具備一條即可，附件具備一條即不可。按照這樣的標準，讓我們看看水滸傳中有沒有英雄。

　　晁蓋

　　晁蓋是鄆城縣東溪村的保正，家境富裕，但是他卻仗義疏財，愛結交好漢，還善於資助人。他力大無窮，兩個村曾經為鎮壓水鬼鑿了一座寶塔，他獨自一人把寶塔從西村搬到東村，因此得了一個「托塔天王」的名號。劉唐打聽到河北大名府留守梁中書要給丈人蔡京過生日送禮，就是所謂的生辰綱，特意從東潞洲趕來，要把這套「富貴」送給他。劉唐在靈官廟裡睡著了，被雷橫捉住，因為天還早，雷橫把他押到了晁蓋莊子上。晁蓋把劉唐救了下來，為此還搭上了十兩銀子。這件事情，從雷橫來說有點兒濫用職權「吃、拿、卡、要」，僅僅看人家不像「良善君子」就把人捉了起來。而晁蓋是瞭解雷橫這種亂用權力以權謀私之人的，因此上他要出來看一看。最初，他不知道劉唐是來找自己的，這種事情他本可以不管。

　　劉唐說的這套富貴是生辰綱，當吳用、公孫勝來到後，幾個人一商量，晁蓋馬上決定把它奪過來。晁蓋家裡不缺錢，起碼自己過的日子很愜意，但這是不義之財，應該把它奪過來，不能把它留在貪官污吏手裡供其揮霍。雖然說，晁蓋奪取生辰綱有其他原因，得手後也沒有分給老百姓，但這種不讓貪官污吏為所欲為的行為，的確值得當時的人們所稱道，這也是他上梁山後被林沖擁戴的原因之一。劫取生辰綱事發，東溪村住不得了。在安排逃離莊子時，晁蓋讓武功好的劉唐和吳用先走，他自己則選擇了斷後，也這是把危險留給了自己。當他從後門裡殺出來的時候，大喊一聲：「當吾者死」。那是何等的氣魄!當追捕的官軍追到石碣村的時候，晁蓋再一次安排劉唐、吳用先走，而這時候，前來追捕的是濟州來的官軍，不再是朱仝、雷橫。

　　打劫生辰綱，面對已經毫無還手之力的楊志和押運士兵，晁蓋只是一走了之，並沒有殺死他們，這要是換了其他任何一個打劫者，會這樣做嗎?晁蓋當上梁山寨主後打過一次劫，也許這是他作為英雄被人詬病的地方。這可能是過去的習慣，晁蓋剛上山不便於立刻改變，也或者是為了梁山這一千來號人(原來有七八百人，打黃安活捉一二百人;後來發展到三五千人)的生存需要。但是，晁蓋只劫財物，反覆交代，「切不可傷害客商性命」，打劫成功，還要再問一句：「不曾殺人嗎?」有幾個綠林好漢能做到這樣?這樣的人算不上英雄嗎?

　　魯智深

　　魯智深三拳打死鎮關西，那叫一個痛快。且不說鄭屠該死不該死，就憑他霸佔金翠蓮這個惡行，就該打!為了一個毫不相干的人，魯智深給了她盤纏，等他走遠了再去找鄭屠算賬，真是一個膽大心細的見義勇為者。魯智深是可以不用出家當和尚的，別的人出了事情可以到老種經略相公處安身，魯智深更方便，讓小種經略相公「遞個條子」就行。但魯智深不願意連累人，選擇的是出逃。

　　在東京大相國寺，魯智深有兩件事情值得一提：馴服眾潑皮和救林沖。東京大相國寺有一處菜園子，有那麼二三十個潑皮，靠著偷盜這菜園子裡的蔬菜「養身」。他們本想趁著魯智深初來乍到給他一點兒厲害，讓他日後不敢管，卻不想被魯智深識破。菜園子裡有棵垂楊柳，魯智深把它拔了出來，徹底的把眾潑皮制服了。好漢當中論力氣，有幾個人讓人印象深刻，晁蓋移塔算一個，武松舉石墩算一個，魯智深倒拔垂楊柳也是個大力士行為。魯智深沒有殺人，憑著這個拔樹行為鎮住了這些潑皮，東京城裡因此少了好些個「牛二」，普通市民也因此多了一些清淨。魯智深也殺過人，可是，被魯智深殺死的人有好人嗎?

　　林沖被當朝太尉高俅陷害，野豬林裡，兩個押送公人要結果林沖性命，被魯智深救下。兩公人問魯智深是哪個寺裡的，魯智深說，你們問我的住處，是要告訴高俅嗎?「別人怕他，俺不怕他。洒家若撞見那廝，叫他吃三百禪杖」!這話還真不是隨便說說，西華州的那個賀太守，魯智深就準備去刺殺他。一個當朝殿帥府太尉，皇帝的心腹，魯智深敢給他「三百禪杖」吃吃，這是何等的英雄!

　　林沖

　　林沖被高俅陷害，發配滄州，但高俅一定要害死他方肯罷休。因此上，他又派了陸謙和福安到滄州，勾結牢營差撥謀害林沖。天緣湊巧，夜裡大雪，草廳被大雪壓倒，林沖耐不過寒冷，只好到古廟裡暫避一時。在廟裡，林沖知道了高俅派他們前來的罪惡目的，衝出廟門，將三個賊人全部殺死。差撥、陸謙、福安都是為虎作倀的極惡之人，全部殺了他們，體現了除惡務盡的英雄義舉，值得稱道。

　　林沖兩次改變了梁山泊的境況。王倫時期，梁山雖然沒有被官軍剿滅，得益於梁山泊四面環水這個得天獨厚的地理條件。王倫只打劫過路客商，不和官府正面衝突，也有點兒不被官府所重視。梁山真正讓官兵「不敢正眼兒看」，是在林衝上山之後。過去，一般的百姓可能會對他們害怕，但像阮氏兄弟這樣的好漢，就根本不把他們放在眼裡。林衝上山後不同了，阮氏兄弟打魚都不敢靠近泊子裡了。打仗除了看將領的武藝，還要看士兵的整體作戰能力。林沖是東京八十萬禁軍教頭，他的到來，無疑會使士兵(小嘍囉)的訓練水平上一個台階。另一次就是扶持晁蓋當上山寨之主，其意義不用多說。

　　林沖成為英雄的障礙在於有點兒欺軟怕硬。「證據」是：高衙內欺負他的娘子，他舉拳就打，看清了是誰，那手就軟了;在逃跑路上，經過柴進的莊子，搶了人家的酒喝，還把幾個莊客打了。這前一種情況，重點在於說明高俅之惡。假如林沖像魯智深一樣，三拳把高衙內打死，或者是打成重傷，林沖死或者流放，還能體現高俅之惡嗎?後一種毛病，只能是林沖作為一個普通人身上的毛病。或者說，我們不能指望一個人一點兒毛病都沒有，哪怕他是個英雄。武松就不說了，說他是英雄有人罵你，說他不是英雄立馬會有更多的人罵你。本人有一篇博文，《古今為什麼會有那麼多人喜歡武松》，是不是英雄暫且不論，只要我們喜歡，或者是有理由不喜歡就好。

　　這和我們題目討論的問題是一致的，梁山好漢中到底有沒有英雄?古今人們所處的環境不同，價值取向也不同，因此對英雄的看法也會有所不同。不過有一點可以肯定，只要我們對梁山泊存在的意義看法趨於一致，這梁山上有沒有英雄的問題也就解決了。實際上，只要分析問題不脫離事件的歷史環境，判斷問題本著「求大同存小異」的原則，有些問題還是能夠趨於一致的。比如說那個李逵，壯則壯哉，恐怕只有李鬼才會去效仿他。