顓頊簡介：

　　顓頊[zhuān xū](生卒年月不詳)：本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯盟首領，「五帝」之一。又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝。

　　顓頊始自窮桑，而遷都於商丘，後居於帝丘(今河南濮陽)。《國語·楚語》說顓頊是繼少昊之後主政。《列子·湯問》說法亦同：「共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。」《山海經·大荒東經》神話中說少昊育顓頊於東海。後來的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳並列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

　　顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬於濮陽。

　　顓頊即位後，為平息「九黎(li)之亂」，進行了一次非常重要的宗教改革。

　　涿鹿之戰被黃帝征服的蚩尤「九黎(li)」族，一部分人參加了黃炎部落聯盟，成為直接融於華夏族的「黎民」;一部分人退回到南方江漢流域，建立了新的「三苗」部落聯盟;另一部分被驅趕到西北邊陲。蚩尤雖死，可是即便在已經融入到華夏之中的「九黎」人中，信奉巫教而廢棄人事的習俗也沒有改變，家家學巫術，事事用占卜，人們甚至不再祭祀上天，也不安心於農業生產。

　　其實「九黎」信巫是有原因的。上古時候的天地雖然被盤古分開，但距離比較近，而且還有「天梯」相通。這「天梯」就是某些神山和「建木」大樹。比如西方的「登葆山」，是一群巫師們來往於天上與人間的地方;中原華山、青水河的東面有「肇(zhao)山」，神人「柏子高」就從這裡直達天庭，上下無阻;東海之外的天台山上，也有神仙「羽人」的登仙之台和登天之梯;還有後來被水神「共工」撞壞的崑崙「不周山」，山上有建木，也是天地來往之地。

　　這些「天梯」原為神人、巫師而設，人間有了冤苦之事，可以通過巫師、神人直接到天上去向天帝申訴;當然，天神也可以通過「天梯」，隨隨便便的就到大荒凡界來遊山玩水，人與神的界限並不十分明確。既然如此，人們當然指望巫師能從天界帶回好運，這就是「九黎」敬「巫神」而不敬「天帝」的重要原因。

　　顓頊決定重新整頓天地秩序，命令自己兩個孫子，把天地之間的通路截斷。

　　顓頊的孫子一個叫「重(zhong)」、一個叫「黎(li)」。「黎」上古通「黧」，為黑色;「重」的本義是「人行千里」，轉義為「雙腿如同灌鉛一般的沉，有下沉感、下墜感」。

　　「重」和「黎」都是「大力神」，運足了力氣，「重」兩手托天，「黎」雙掌按地，吆喝一聲，同時發力，托天的盡力往上舉，按地的拚命向下壓，於是天漸漸的往上升，地漸漸的向下沉，天地之間變為相隔十萬里，遙不可及了，無論多高的山和大樹，再也起不到「天梯」的作用。從此，凡人和神人不再混雜、相互干擾，天地間各自都有了自己的次序，「九黎之亂」也得以平息。

　　之後，顓頊任命托天的「重」為「南正」官職，專門負責祭天，融洽上天神靈;任命按地的「黎」為「火正」官職，專門負責民政，撫慰大地萬民。顓頊親自潔淨身心，祭祀鬼神，淨心誠敬的祭祀天地祖宗，為萬民作榜樣。顓頊苦苦勸導百姓，遵循上天的自然規律來從事農業生產，鼓勵人們開墾田地，禁止民間私自占卜、溝通天庭，進行巫術活動。

　　顓頊以黃帝之法管理天下，充分利用地力種植莊稼，馴化繁殖牲畜。為了不誤農時，他還順應自然，推算出春夏秋冬四時節令。顓頊的曆法得到後代子孫的不斷完善，到戰國時期、顓頊後代「秦獻公」時，才算最後完成了「顓頊歷」。此曆法原為「秦」一國使用，中華統一之後，直至漢初，全國還在沿用秦以來的「顓頊歷」。

　　顓頊制定禮義，教化萬民，用各種制度來維護社會道德。他定婚姻、制嫁娶，研究男女有別、長幼有序，規定兄妹不准通婚和男尊女卑。顓頊的時候，婦女在路上遇見男人必須先迴避，不然就要拉到十字大街上示眾。這不知是否為中國北方「大男子主義」比較嚴重的歷史原因?

　　顓頊乘龍遊至四海，視察過許多地方。顓頊往北，到過「幽陵」;往南，到過「交阯」。「交阯」為今日越南，當時的大荒之地，遠比今日華夏土地的範圍要大得多。顓頊往西，到過崑崙神山下的「流沙」;往東，到過「蟠木」。「蟠木」在「湯谷」日出之地，是東海邊上「度索」山中的一棵巨大的蟠桃樹，彎曲環繞三千里。顓頊在視察過程中，看到了各種動物、植物，大神、小神，所到之處，受到部落民眾的熱情接待，凡是日月所照臨的地方，全都平定了，天下沒有不歸服的。

　　當然，也有不少是通過武力之後才歸服的。

　　大荒之西，有一個水池，名叫「孟翼攻顓頊池」。肯定有一個叫「孟翼」的人，在這裡與顓頊發生過戰爭。

　　另外，水神「共工」與顓頊的戰爭，打得驚天動地。共工慘敗之後，讓大荒自然界付出了巨額代價。