宇文泰(507—556)，字黑獺，代郡武川(今內蒙古武川西)人，鮮卑族。西魏王朝的建立者和實際統治者，亦是北周開國的奠基者。西魏禪周後，追尊為文王，廟號太祖，武成元年(559)，追尊為文皇帝，傑出的軍事家、軍事改革家。(詳見《北史卷九·周本紀上第九·太祖文帝宇文泰》)

　　當他模仿曹操，作北魏的丞相而「挾天子令諸侯」之時，遇到了可與諸葛亮和王猛齊名的政治家蘇綽。

　　蘇綽(498—546)，字令綽，西魏京兆武功人(今陝西武功)，漢族。出身世宦豪門，其父蘇協官至武功郡守。蘇綽少好學，精通算術。從兄蘇讓推薦於北周太祖宇文泰，拜為大行台左丞。宇文泰重用蘇綽，制定計帳法、戶籍法。大統十一年(545)，授大行台度支尚書。草擬《六條詔書》，宇文泰立於座右，宇文泰下令百官習誦，並規定：「牧守令長，不通六條和計帳法者，不得居官。」又制定《大誥》，文字簡練流暢，一改自晉以來的浮華文風。又據《周禮》改定官制，大統十二年(546年)未成而卒，宇文泰率百官送棺槨出城外，扶棺痛哭，悲歎：「尚書平生為事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂捨我去，奈何!」。死後家無餘財。著有《佛性論》、《七經論》。(詳見《北史卷六三·蘇綽》)

　　宇文泰曾向蘇綽討教治國之道，二人密談了三天三夜。其中一段對話，揭示出千古治國之術，值得深思。節錄如下：

　　(宇文泰)問曰：國何以立?

　　宇文泰請教：「怎樣治理國家?」

　　(蘇綽)曰;具官。(具官，即配備官員)

　　蘇綽回答：「配備各級官員。」

　　問：何以具?

　　宇文泰繼續請教：「怎樣配備官員呢?」

　　曰：用貪官，棄貪官。

　　蘇綽回答：「使用貪官，反對貪官。」

　　問：貪官何以用?

　　宇文泰很不理解：「為什麼我要任用貪官呢?」

　　曰：為君者，以臣忠為之大。臣忠則君安，君安則社稷安矣。然無利則臣不忠，官多財寡，奈何?

　　蘇綽答道：「對皇帝來說，最重要的是大臣對你忠誠。群臣忠誠，皇帝就安心;皇帝安心，社會就穩定。可是你想讓部下忠心耿耿地賣命，你就得給人家好處。可你又沒那麼多錢給他們，那怎麼辦呢?」

　　曰：為之奈何?

　　宇文泰說：「是呀，那怎麼辦呢?」

　　曰：予其權，以權謀財，官必喜。

　　蘇綽回答：「那就給他權，叫他用權去搜刮錢財，獲得好處後必然會高興啦!」

　　問：雖然，官得其利，寡人何所得?

　　宇文泰曾向蘇綽討教治國之道，二人密談了三天三夜。其中一段對話，揭示出千古治國之術，值得深思。節錄如下：

　　(宇文泰)問曰：國何以立?

　　宇文泰請教：「怎樣治理國家?」

　　(蘇綽)曰;具官。(具官，即配備官員)

　　蘇綽回答：「配備各級官員。」

　　問：何以具?

　　宇文泰繼續請教：「怎樣配備官員呢?」

　　曰：用貪官，棄貪官。

　　蘇綽回答：「使用貪官，反對貪官。」

　　問：貪官何以用?

　　宇文泰很不理解：「為什麼我要任用貪官呢?」

　　曰：為君者，以臣忠為之大。臣忠則君安，君安則社稷安矣。然無利則臣不忠，官多財寡，奈何?

　　蘇綽答道：「對皇帝來說，最重要的是大臣對你忠誠。群臣忠誠，皇帝就安心;皇帝安心，社會就穩定。可是你想讓部下忠心耿耿地賣命，你就得給人家好處。可你又沒那麼多錢給他們，那怎麼辦呢?」

　　曰：為之奈何?

　　宇文泰說：「是呀，那怎麼辦呢?」

　　曰：予其權，以權謀財，官必喜。

　　蘇綽回答：「那就給他權，叫他用權去搜刮錢財，獲得好處後必然會高興啦!」

　　問：雖然，官得其利，寡人何所得?

　　宇文泰問：「雖說如此，但大臣們大獲其利，那我又能得到什麼好處呢?」

　　曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。天下洶洶，覬覦御位者不知凡幾，臣工佐命而治，江山萬世可期。

　　蘇綽回答：「他們獲得好處，是因為你授予的權力。有權自然就有利，為保住自己的既得利益，官員們必然對你忠心耿耿。要知道天下亂哄哄的，皇帝寶座有多少人在覬覦啊?但有這些忠誠的貪官維護著您，(唱)皇上的江山，萬呀麼萬年長!」

　　上歎曰：善!然則，貪官既用，又罷棄之，何故?

　　宇文泰恍然大悟，豎起拇指贊曰：「高!實在是高!」接著不解地問：「既然咱用了貪官，為什麼還要反貪官呢?」

　　曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之髓也。

　　蘇綽答：「既大膽用貪官，又高調罷免懲治貪官——這就是治國權術的精髓所在。」

　　(宇文泰)移席，謙恭就教曰：先生教之!

　　宇文泰往蘇先生身邊湊近，滿臉堆笑：「請老先生您接著指教。」

　　(蘇綽)笑對：天下無不貪之官，貪墨(指貪污)何所懼?所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內可安枕，外得民心，何樂而不為?此一也。

　　蘇綽微笑道：「天下沒有不貪的官。官員貪污有啥可怕的?可怕的是他不聽你的話。凡對你不忠誠的，你就以肅貪的名義罷免他。既可鞏固政權，又能獲得百姓擁戴，何樂不為呢?」

　　其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必恐，恐則愈忠，是以棄罷貪墨，乃馭官之術也。不用貪官，何以棄貪官?是以必用又必棄之也。倘或國中之官皆清廉，民必喜，然則君危矣。

　　官吏貪污，把柄就攥在你手裡了。你既抓住把柄，他就誠惶誠恐，對你畢恭畢敬，忠心無二啦!因此懲治貪腐，是駕馭部下的一大法寶。如果你不任用貪官，又怎麼談得到懲治貪官呢?所以，我們對貪官，既堅決任用，又要進行懲治。如果全國官員都清廉不貪，那老百姓自然高興，可是你這個政權就危機四伏了。

　　問：何故?

　　宇文泰疑惑地問：「這是什麼邏輯，我怎麼越聽越糊塗呢?」

　　曰：清官或以清廉為恃，犯上非忠，直言強項，君以何名棄罷之?棄罷清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官多不可用也。……

　　蘇綽徐徐道來：「清官因操守清廉，無所顧忌，就會梗著脖子批評你，冒犯你。你又能琢磨什麼借口來除掉他呢?你毫無理由地罷免清官，老百姓肯定不高興。老百姓不高興，就會引起民憤，那國家就危險了。清官大多是刺頭，所以不能任用。」

　　(蘇綽)厲聲曰：君尚有問乎?

　　蘇綽忽然嚴肅地對宇文泰說：「你還有問題嗎?」

　　(宇文泰)大驚，曰：尚有乎?

　　宇文泰吃了一驚，「您還有什麼指教?」

　　宇文泰往蘇先生身邊湊近，滿臉堆笑：「請老先生您接著指教。」

　　(蘇綽)笑對：天下無不貪之官，貪墨(指貪污)何所懼?所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內可安枕，外得民心，何樂而不為?此一也。

　　蘇綽微笑道：「天下沒有不貪的官。官員貪污有啥可怕的?可怕的是他不聽你的話。凡對你不忠誠的，你就以肅貪的名義罷免他。既可鞏固政權，又能獲得百姓擁戴，何樂不為呢?」

　　其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必恐，恐則愈忠，是以棄罷貪墨，乃馭官之術也。不用貪官，何以棄貪官?是以必用又必棄之也。倘或國中之官皆清廉，民必喜，然則君危矣。

　　官吏貪污，把柄就攥在你手裡了。你既抓住把柄，他就誠惶誠恐，對你畢恭畢敬，忠心無二啦!因此懲治貪腐，是駕馭部下的一大法寶。如果你不任用貪官，又怎麼談得到懲治貪官呢?所以，我們對貪官，既堅決任用，又要進行懲治。如果全國官員都清廉不貪，那老百姓自然高興，可是你這個政權就危機四伏了。

　　問：何故?

　　宇文泰疑惑地問：「這是什麼邏輯，我怎麼越聽越糊塗呢?」

　　曰：清官或以清廉為恃，犯上非忠，直言強項，君以何名棄罷之?棄罷清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官多不可用也。……

　　蘇綽徐徐道來：「清官因操守清廉，無所顧忌，就會梗著脖子批評你，冒犯你。你又能琢磨什麼借口來除掉他呢?你毫無理由地罷免清官，老百姓肯定不高興。老百姓不高興，就會引起民憤，那國家就危險了。清官大多是刺頭，所以不能任用。」

　　(蘇綽)厲聲曰：君尚有問乎?

　　蘇綽忽然嚴肅地對宇文泰說：「你還有問題嗎?」

　　(宇文泰)大驚，曰：尚有乎?

　　宇文泰吃了一驚，「您還有什麼指教?」

　　綽復厲色問曰：所用者皆貪瀆之官，民怨沸騰，何如?

　　蘇綽又嚴肅地提問：「如果你任用都是貪官，使老百姓的怨憤就像開了鍋的沸水，你怎麼辦?」

　　(宇文泰)上再移席而匍匐問計。

　　宇文泰一驚，爬過來，靠近蘇綽，虛心請教：「您說咋辦呢?」

　　綽笑曰：斥之可也。斥其貪墨，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者貪官也，國之不國，非君之過，乃官吏之過也，如此則民怨可消。

　　蘇綽哈哈一笑，回答：「對大貪官，毫不含糊地罷免嚴懲，讓朝野臣民都知道你對貪官恨之入骨，讓鄉間民眾都認為你很英明，而敗壞國家法度的是那些貪官污吏。國家治理成這個樣子，和你無關，全都是那寫貪官造成的。你這樣辦，百姓的怨氣就渙然冰釋了。

　　又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如?

　　宇文泰問：「特大貪官，民憤極大，如何處置?」

　　曰：殺之可也。檢其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為?

　　蘇綽答：「對大貪官處以極刑，抄家沒收全部財產。這樣做，民怨就平息，百姓就歌頌，沒收的巨額財產就收繳國庫，一舉三得，何樂不為?」

　　遂言之：用貪官以結其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用，此乃千古帝王之術也。

　　「總之，任用貪官培植死黨，剷除貪官消除異己，誅殺貪官平息民憤，沒收貪腐充實國庫，這就是千古來帝王玩弄的治國權術啊。」

　　上稱善。

　　宇文泰頷首稱是。